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दो मानवीय स्वभाव

2003 में संयुक्त राज्य अमेरिका के आक्रमण के तुरंत बाद, इराकी सरकार गिर गई और बगदाद बड़े पैमाने पर लूट और हिंसा से घिरा हुआ था। मेडिकल उपकरण प्रमुख अस्पतालों से चोरी हो गया था और इराक के राष्ट्रीय संग्रहालय में रखे गए दुनिया के सबसे पुराना सांस्कृतिक कलाकृतियों में चोरी हो गई या नष्ट हो गई थी। नागरिकों की वजह से हुई क्षति ने तीन हफ्ते की स्थिर अमेरिकी बमबारी के प्रभावों का विरोध किया।

व्यापक विनाश के बारे में पूछा जाने पर, डोनाल्ड रम्सफेल्ड ने मशहूर उत्तर दिया, "सामान होता है।" इसका अर्थ क्या था? एक लोकप्रिय व्याख्या यह है कि वह यह सुझाव दे रहे थे कि जो लोग सामाजिक जिम्मेदारियों से मुक्त होते हैं, उदाहरण के लिए उनकी सरकार के पतन के बाद, उनकी "प्राकृतिक अवस्था" में वापस आ जाए, रम्सफेल्ड ने कहा, "मुक्त करने के लिए … अपराध करना और बुरे काम करना" के रूप में वे हैं। दूसरे शब्दों में, मानव प्रकृति जंगली और असामाजिक है, जब भी रोशनी बाहर निकलती है और कानून बाधित होता है।

जैसा कि यह पता चला है, यह दृष्टिकोण-दार्शनिकों, सामाजिक सिद्धांतकारों और एक्शन फिल्म खलनायक-को एक लंबा इतिहास है, जो हाल ही में एक पुस्तक में मानवविज्ञानी मार्शल साहलिन द्वारा शानदार ढंग से वर्णित है। सहलिंस ने जिस तरह से थ्यूसडिड्स से थॉमस होब्स से जॉन एडम्स के लिए सभी को एक आम धारणा के बाद अपने इतिहास और सामाजिक सिद्धांतों के बारे में लिखा है: सरकार उन लोगों पर आवश्यक संयम है, जिनके बिना-एक-दूसरे के अलावा अलग-थलग पड़ जाएंगे। महत्वपूर्ण बात यह कि फ्रायड की इस धारणा के दिल में भी था कि व्यक्तियों को स्वार्थी, अक्सर असामाजिक इच्छाओं (आईडी) से पूरी तरह से संचालित किया जाता था, जो सामाजिक मानदंडों के अतिसंवेदनशीलता (सुपर अहं) के माध्यम से ही शामिल हो सकता था। यह विचार पकड़ा गया, और नैदानिक ​​मनोविज्ञान के शुरुआती दशकों पर हावी रहा।

क्या मानव स्वभाव इस सब बुरा प्रेस के लायक है? बेशक लोग (और उनके जीन) एक तरह से स्वार्थी हैं: वे जीवित रहने में रुचि रखते हैं, और स्वयं को अनुकूलित करने का प्रयास करते हैं लेकिन क्या उन्हें अन्य तरीकों से स्वार्थी होने की आवश्यकता है: दूसरों के प्रति उदासीनता या द्वेष के साथ अभिनय करना? मानव प्रकृति के कई अवधारणाओं को इस तरह के दो प्रकार के स्वार्थ की तरह व्यवहार करते हैं, लेकिन वे शक्तिशाली रूप से अलग हैं। हम असामाजिक, अलग-अलग व्यक्तियों के रूप में विकसित नहीं हुए, लेकिन गहन अन्योन्याश्रित परिवारों और सामाजिक समूहों में। इससे पता चलता है कि रम्सफेल्ड की "इंसान प्रकृति" बिल्कुल अलग है: जिस में हमारे हितों, भावनाओं और अस्तित्व हमारे चारों तरफ लोगों के साथ बराबरी से बंधे हुए हैं, इतना कि कई सभ्यताओं ने प्रत्येक व्यक्ति को अपने शरीर में न केवल मौजूदा स्थिति में बताया है , लेकिन दूसरों के शरीर में भी। इस दृश्य पर, यहां तक ​​कि "स्वार्थी" भी लोगों को दूसरों के प्रति उदारतापूर्वक और सामथ्र्यपूर्ण ढंग से कार्य करने के लिए प्रेरित कर सकता है। जैसा कि सहलिंस कहते हैं, '' स्व 'और' हित 'दोनों पारस्परिक होने पर' स्व-ब्याज 'का क्या अर्थ है? "

पिछले 50 सालों में, मनोवैज्ञानिक विज्ञान में शोध से इस अधिक आशावादी दृष्टिकोण को बढ़ावा मिला है। इस काम ने बार-बार दिखाया है, कि मानव मन सामाजिक वास्तविकताओं से प्रेरित है, और अन्य व्यक्तियों पर गहराई से प्रभावित है। हाल ही में, न्यूरोसाइंस अनुसंधान ने तरीके दिखाया है कि सामाजिक दुनिया हमारी त्वचा के नीचे आती है, जिस तरह से हमारे दिमाग की जानकारी प्रक्रिया हो रही है।

इस ब्लॉग का उद्देश्य पाठकों को मानव स्वभाव की भावना को समाज के बजाय सामाजिक रूप से पीछे छोड़ने में मदद करना है। इस अंत में, मैं सामाजिक मन पर अनुसंधान का वर्णन करेगा, मानव स्वभाव और समाज के गैर-वैज्ञानिक अवधारणाओं के लिए प्रयोगात्मक मनोविज्ञान में काम बांधने की दिशा में एक नज़र के साथ। जिन विचारों पर मैं सबसे अधिक ध्यान केंद्रित करूंगा उनमें से कुछ हैं:

(1) कई तरह से कि हमारे विचार, धारणाएं, और भावनाओं को अन्य लोगों के साथ जुड़ा हुआ है, और जिस तरह से यह मनोवैज्ञानिक अंतरंगतावाद पारस्परिक और सहयोग जैसी पारस्परिक व्यवहारों को चलाता है।

(2) मानसिक संसाधनों की अविश्वसनीय राशि, अन्य मन को समझने में समर्पित होती है, और तरीके कि व्यक्तियों के मनोवैज्ञानिक और शारीरिक कल्याण उनके साथ दूसरों के साथ जुड़ने की क्षमता से जुड़ा हुआ है।

(3) परिस्थितियां जो एक-दूसरे के साथ लोगों के बीच परस्पर निर्भरता को बदल सकते हैं, बंद कर सकते हैं या रिवर्स कर सकते हैं, जिससे हम बगदाद के दंगों, रवांडन नरसंहार, और अन्य मानवतावादी विपत्तियों के दौरान देखे गए असामाजिक व्यवहार के लिए आगे बढ़ते हैं।

(4) समकालीन जीवन में उपलब्ध (दूर, अक्सर-इलेक्ट्रॉनिक) सामाजिक कनेक्शन को और अधिक प्रत्यक्ष पारस्परिक संपर्क के साथ समेटने के लिए जिसके लिए हमारे सामाजिक प्रवृत्ति की संभावना बढ़ गई है।

मैं सबसे अधिक, समाज और मानव स्वभाव पर आपके विचारों को सुनने के लिए उत्साहित हूं। आपके मन और मस्तिष्क में सामाजिक संबंधों के बारे में कोई भी विचार या प्रश्न हमेशा मेरे लिए रूचि के हैं, और मैं इन विषयों पर आपके साथ बातचीत करने की आशा करता हूं।