एक्सोर्किज्म और मनोचिकित्सा के लुप्तप्राय भविष्य

उदघाटन – शरीर, मस्तिष्क या जगह में रहने वाले बुरे आत्माओं का धार्मिक निष्कासन-इतिहास में कुछ रूपों में अभ्यास किया गया है, और यह संभवतः आधुनिक मनोचिकित्सा का प्रोटोटाइप है। हिप्पोक्रेट्स, पश्चिमी चिकित्सा के पिता, एक प्रशिक्षित ओझा था। नासरत का यीशु दानवों को बाहर निकालकर मानसिक और शारीरिक लक्षणों से पीड़ित व्यक्तियों को भोगने के लिए प्रतिष्ठित है अब, बाद में दो सदियों से, रोमन कैथोलिक चर्च चुपके से इटली, ऑस्ट्रेलिया, अमेरिका और दुनिया भर में अन्य जगहों पर चढ़ाई के लिए तेजी से बढ़ती मांग को पूरा करने के लिए भूतपूर्व रूप से एक नई फसल को शिक्षित कर रहा है। यहां अमेरिका में, जहां औपचारिक रूप से प्रशिक्षित उत्पीड़नियों की तीव्र कमी है, पीड़ित आत्माओं की संख्या बढ़ती है- कुछ मुख्यधारा के मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा के बारे में गंभीरता से निराश या सावधान रहना-जो बेहोश होकर उनके दुर्बल "शैतान" और "राक्षस।"

वाशिंगटन पोस्ट के लेख (10 फरवरी, 2008) ने एक्सोर्किज्म में एक पुनरागमन में यूरोप: भूतपूर्व जीवन के उद्धरण में ब्याज की व्यापक विस्फोट की पुष्टि की थी, आधुनिक सज़ाओं का हवाला देते हुए सैकड़ों याजकों ने शैतान को निष्कासित करने के लिए प्रशिक्षित किया है। , पोलैंड में एक कैथोलिक पादरी नियमित रूप से प्रति सप्ताह बीस अस्वाभाविकता का आयोजन करता है, बताती है, '' ऐसे लोगों का एक समूह है जो किसी भी अन्य प्रथाओं के माध्यम से राहत नहीं मिल सकता है और उन्हें शांति की आवश्यकता है। '' "एक अन्य पुजारी जो धर्मशास्त्र में डॉक्टरेट रखता है और वॉर्सा के बाहर एक मनोवैज्ञानिक परामर्श केंद्र में निवासी ओझा के रूप में कार्य करता है, में कहा गया है कि" संस्थान को एहसास हुआ कि उन्हें बुरे लोगों से ग्रस्त लोगों में वृद्धि का सामना करने के बाद कर्मचारियों पर ओझा की जरूरत होती है। " "इस लेख में यह लिखा गया है कि, वर्तमान वेटिकन नीति के साथ, भूतपूजकता नियमित रूप से मनोवैज्ञानिकों और मनोचिकित्सकों से परामर्श करते हैं ताकि वे मनोवैज्ञानिक राक्षसी कब्जे से मानसिक विकारों को अलग-थलग कर सकें। लेकिन एक व्यस्त व्यवसायी के अनुसार, '' मेरा उपाय आध्यात्मिक साधनों पर आधारित है, जिसे किसी फार्मास्यूटिकल उपचार से नहीं बदला जा सकता है। । । । मैं सिर्फ लक्षणों के इलाज के स्तर पर नहीं रोकता मुझे एक व्यक्ति की आत्मा में बहुत दिलचस्पी है एक पुजारी के रूप में, मैं सवाल पूछता हूं जो डॉक्टर से कभी नहीं पूछेगा। ' "

शायद यह समय मनोचिकित्सक उन कुछ सवालों के बारे में पूछना शुरू कर रहे हैं । भूत भगाने क्या है? यह कैसे ठीक है? क्या हम एक्सोर्किज्म से मनोचिकित्सा के बारे में कुछ महत्वपूर्ण जान सकते हैं? गुस्सा, मनोवैज्ञानिक या हिंसक मरीजों का इलाज करते समय मनोवैज्ञानिकों को विचार करना चाहिए कि भूत-विस्फोटों द्वारा नियोजित कुछ तकनीकें हैं? क्या भूत-प्रेतवाद से संबोधित महत्वपूर्ण अस्तित्व या आध्यात्मिक प्रश्न हैं- उदाहरण के लिए, बुराई की पहेली -किसी मनोचिकित्सा को अप्रिय तरीके से उपेक्षित करता है?

मेरे पिछले पोस्ट में से एक, "माइंड के खतरनाक राज्यों," मैंने कुख्यात एंड्रिया येट्स फिलीमेंट केस के बारे में बताया। जब तक वह जानबूझकर 2001 में अपने पांच बच्चों को डूब गया, येट्स को विश्वास था कि वह पास थी। खुद शैतान, येट्स ने कहा, उसे बुरा काम करने के लिए मजबूर किया। हम उसके भ्रम और शैतानी विध्वंसकारी व्यवहार की भावना कैसे बना सकते हैं? बिछङने का सदमा? एक प्रकार का पागलपन? द्विध्रुवी विकार? या येट्स था, जैसा कि उन्होंने ईमानदारी से मान लिया, "कब्जे" का एक असहाय शिकार? और यदि हां, तो वह क्या है? बुराई क्या है? यह कहां से आता है? इसके साथ हमारा रिश्ता क्या है? क्या यह मनोविज्ञान और मनोरोग विज्ञान के लिए अध्ययन का एक उचित विषय है? और हम इसके साथ बेहतर कैसे व्यवहार कर सकते हैं?

राक्षसी कब्जे का विचार मानव बुराई के लिए एक आध्यात्मिक, धार्मिक या आध्यात्मिक व्याख्या है। ओझा (1 9 73), एक कथित तौर पर सही मामला के बारे में विलियम पीटर ब्लाटेटे की किताब पर आधारित एक फिल्म, "कब्जे सिंड्रोम" (1 99 6) को मैं जो कॉल करता हूं उसके साथ बुराई, कब्ज़ा और भूत भगाने की एक बेहद नाटकीय रूप से चित्रित चित्रण और नए सिरे से सार्वजनिक आकर्षण को उत्तेजित करता है। मनोचिकित्सक एम। स्कॉट पेक (1 9 83) ने राक्षसी कब्जे और मानसिक बीमारी के बीच अंतर (कैथोलिक चर्च की तरह, लेकिन मेरे विचार में गलत) को आकर्षित किया। गहराई के मनोचिकित्सक सीजी जंग ( छाया की उनकी अवधारणा में) और रोलो मे (1 9 6 9) मानवीय बुराई और डेमोनिक (राक्षसी के विरोध के) के मानसिक रूप से परिष्कृत, धर्मनिरपेक्ष सिद्धांतों को प्रदान करते हैं जो शैतान या राक्षसों में शाब्दिक विश्वास की मांग नहीं करते हैं। (मैं इन मामलों में विस्तार से मेरी किताब क्रजर, पागलपन और डेमोनिक में चर्चा करता हूं ।)

लगभग सभी युगों में संस्कृतियों में कब्जा होने के कारण कब्जा एक अच्छी तरह से प्रलेखित घटना है। लेकिन मनोवैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक साहित्य में शब्द का अधिकार ही कभी-कभी उल्लेख किया गया है। इसके बजाय, हम जुनून के बारे में बात करते हैं, जिसमें समान घुसपैठ, अनैच्छिक, उदायमौलिक गुण हैं। या हम "एकाधिक व्यक्तित्व विकार" ( असंतोषी पहचान disorder) का उल्लेख करते हैं, जिसमें एक या एक से अधिक उप-व्यक्ति अस्थायी तौर पर व्यक्ति को अपनी इच्छा के विरुद्ध कब्जा लेते हैं या हम उन्माद, चिड़चिड़ापन या उदासीनता, और आंतरायिक विस्फोटक विकार से ग्रस्त उन लोगों में द्विध्रुवी विकार का निदान करते हैं जो बार-बार अनियंत्रित क्रोध से ग्रस्त या उससे आगे निकलने वाले किसी का वर्णन करता है। यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि ऐतिहासिक रूप से "कब्जे" के रूप में जाना जाने वाला पुरातात्विक घटना आज अलग-अलग रूपों और विभिन्न डिग्री में बनी रहती है। फर्क सिर्फ इतना है कि जिस तरीके से हम अब इसे समझाने और उसका इलाज करने का प्रयास करते हैं।

प्रोनवैज्ञिक रूप से, अहंकार के नियंत्रण से परे कुछ विदेशी, विदेशी बल से प्रभावित कब्जे-भावना का व्यक्तिपरक अनुभव-कुछ हद तक, सबसे मानसिक विकारों का एक अनुभवात्मक पहलू है। आमतौर पर "मैं नहीं जानता कि मुझे क्या मिला," या "मुझे क्या मिला," मरीजों ने अक्सर लक्षणों, अस्वीकार्य आवेगों, विचारों या भावनाओं को अहंकार-विदेशी, और अस्वाभाविक मूड या विनाशकारी व्यवहार के रूप में "स्वयं नहीं होने" के रूप में कहा है, ऐसा करने के लिए? "वर्तमान में, इस तरह के परेशान लक्षणों को मनोचिकित्सा द्वारा मुख्य रूप से कुछ अंतर्निहित न्यूरोलॉजिकल या बायोकेमिकल विचलन के कारण होना चाहिए। बायोकेमेस्ट्री, छोटे न्यूरोट्रांसमीटर के रूप में, हमारे पोस्ट-मॉडर्न दानव डुज बन गई है, जिसके लिए सभी प्रकार की बुराइयों को दोषी ठहराया जाता है।

अधिकांश मनोचिकित्सा पर्याप्त रूप से कब्ज़ा सिंड्रोम का इलाज नहीं करता है। कुछ सुविचारित व्यक्तियों के लिए, "शैतानी कब्जे" के भूत भगाने या मिथक के परंपरागत अनुष्ठान, इन्हें वैज्ञानिक, धर्मनिरपेक्ष, जैव रासायनिक स्पष्टीकरण और संज्ञानात्मक-व्यवहार सिद्धांतों की तुलना में उनकी पीड़ा को और अधिक समझने के लिए प्रदान करते हैं जो इन दिनों मुख्यधारा के मनोचिकित्सा और मनोविज्ञान द्वारा प्रायोजित थे। अगर मनोचिकित्सा आत्मा की चिकित्सा (न सिर्फ मन) के रूप में भविष्य में जीवित रहने और विकसित करने के लिए है, तो हमारा हाल ही में अनुभूति, व्यवहार, आनुवंशिकी, न्यूरोलॉजी और बायोकैमिस्ट्री पर अधिक जोर देना आध्यात्मिक और गहराई के मनोवैज्ञानिक आयाम को शामिल करके समतल होना चाहिए मानव अस्तित्व।

सच्चाई यह है कि ज्यादातर मनोचिकित्सा रोगियों को दवाइयों के हस्तक्षेप और / या संज्ञानात्मक पुनर्गठन की तुलना में कहीं अधिक की जरूरत है- आज के दो सबसे लोकप्रिय "सबूत-आधारित" रूपरेखा-प्रदान कर सकते हैं। उन्हें उनके दर्दनाक, भयावह, अनियंत्रित, खतरनाक आध्यात्मिक या अस्तित्व संबंधी संकटों, उनकी "आत्मा की अंधेरी रात" के माध्यम से समर्थन और सहयोग की आवश्यकता होती है और उनके हकदार हैं। उन्हें उनके रूपक शैतानों और राक्षसों, उनके दमनग्रस्त क्रोध या क्रोध का सामना करने के लिए एक मनोवैज्ञानिक रूप से सार्थक विधि की आवश्यकता होती है, और बुराई की वास्तविकता सही सवाल पूछने के लिए उन्हें एक धर्मनिरपेक्ष मनोचिकित्सा की आवश्यकता होती है

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