खुद को सीखना सीखना

हमारे पास सबसे महत्वपूर्ण रिश्ते स्वयं के साथ हैं फिर भी, जागरूक संबंध बनाने में हमारी सबसे बड़ी बाधा है, ठीक है, स्वयं। हम अपने तरीके से प्राप्त करना पसंद करते हैं

हमारी जरूरतों को पहचानने और हमारी भावनाओं को आवाज देने में विफल रहने से, हम अक्सर एक संबंध के "अधिक अच्छे" के रूप में देख सकते हैं, हम एक दूसरे के लिए खुद को अलग कर देते हैं। लेकिन ऐसा करने में, हम खो जाते हैं।

यह, फिर, "स्वयं-इश्क" होने के बारे में बातचीत हो जाती है यह स्वार्थी होने का लाइसेंस नहीं है, आत्म-केंद्रित या स्वयंसेवा के अर्थ में। यह, बल्कि, स्वयं के पद पर कार्य करने की एक सलाह है अगर हम एक अच्छी जगह में नहीं हैं, तो हम अपने आस-पास के लोगों के लिए कोई अच्छा नहीं हैं। हम पर आधारित, स्पष्ट, वर्तमान, सामग्री, और सुरक्षित होने की आवश्यकता है। यह अनिवार्य रूप से सवाल पूछता है, "मुझे जमीन, साफ, वर्तमान, सामग्री, और सुरक्षित महसूस करने की क्या आवश्यकता है?" तो, यह हमारा पहला कदम है … हमारी ज़रूरतों को परिभाषित करना

चाहता या इच्छाओं से भेद करना सबसे पहले महत्वपूर्ण है चाहता है और इच्छाओं को चिंता या अफसोस भड़काने के कारण वे हमें भविष्य की आशा करने या अतीत में लौटने का कारण बनाते हैं। खुद के लिए उपस्थित रहने के लिए हमें अब पर ध्यान देना चाहिए। हमें वास्तविक में आधारित होना चाहिए जिस चीज़ पर हम नहीं हैं, उसके बारे में सोचने से, हम खुद के लिए चिंता पैदा करते हैं क्योंकि हमें नुकसान या निराशा की आशा है। जो कुछ भी हमारे पास कभी नहीं था उसे पकड़कर, हम दु: ख में आते हैं। किसी भी तरह से, हम वर्तमान क्षण से बाहर आते हैं और कहीं और फँस जाते हैं। हमारी जरूरतों के बारे में जागरूक होने, उनको परिभाषित करने और उन जरूरतों को पूरा करने के इरादे को स्थापित करने से, हम उपस्थित हो जाते हैं।

लेकिन भविष्य की आशंका जरूरी नहीं है, और दोनों ही हमें क्षण भर से बाहर ले जा रहे हैं, जबकि चिंता पैदा कर रही है? नहीं, ऐसा नहीं है, क्योंकि हम भविष्य को बनाने के लिए फिलहाल रहते हैं। दीपक चोपड़ा, उनके रास्ते में विज़ार्ड में , यह "समय के पीछे रहने वाले" कहते हैं भविष्य का निर्माण करने के लिए, इसके लिए इच्छा नहीं है, हमें भविष्य में भविष्य में ऐसा करना होगा … इस क्षण

हमारी ज़रूरतों को परिभाषित करना अनिवार्य रूप से भावनाओं को उत्तेजित करता है और, हमारी ज़रूरतों को परिभाषित करने में, हमें न केवल हमारी भावनाओं को स्वीकार करने के लिए तैयार रहना चाहिए, बल्कि उन्हें आवाज देने के लिए तैयार होना चाहिए। चलो एक उदाहरण के रूप में सुरक्षा लेते हैं। आपको सुरक्षित महसूस करने की क्या आवश्यकता है? और जब आप असुरक्षित होते हैं, तो आप कैसा महसूस करते हैं? क्या आप ज़ोर से कह सकते हैं, "मैं इसके साथ सहज महसूस नहीं कर रहा हूं, और इसलिए मुझे लग रहा है [चिंतित या भयभीत है या वापस ले लिया है या नाराज है]?" हम में से ज्यादातर इस प्रकार की कठिनाई में परेशानी है क्योंकि हमारी सबसे बड़ी बेहोश ज़रूरत है प्यार और स्वीकार किया हम डर के लिए मजबूत भावनाओं के चेहरे में चुप रहने के लिए समान रूप से एक शक्तिशाली बेहोश तंत्र विकसित करते हैं कि यदि हम अनुचित हैं तो हम अब प्यारा नहीं रहेंगे। और प्यार का नुकसान सबसे बड़ी त्रासदियों में से एक है जिसे हम सहन कर सकते हैं।

साधारण तथ्य यह है कि जब हम अपनी जरूरतों को पूरा करते हैं और जब हम अपनी भावनाओं को आवाज देते हैं तो हम कम प्यारा नहीं होते हैं इसके विपरीत, हम अधिक महत्वपूर्ण हो जाते हैं। हम खुद को और अधिक स्पष्ट रूप से परिभाषित करते हैं, और हमारी उपस्थिति पर जोर देते हैं। हमारी उपस्थिति पर जोर देते हुए, हम और अधिक उपस्थित हो जाते हैं। और स्वयं में होने के नाते, हम काफी निस्वार्थ होते हैं हमारे डर और निराशा को अलग रखते हुए, हम अपने आप दोनों के लिए और हमारे चारों ओर के लोगों के लिए और अधिक लगातार उपस्थित रह सकते हैं।

इस सूत्र के लिए कोई जादू नहीं है, लेकिन काम है वेदांत योग और बौद्ध धर्म के चिकित्सकों और पश्चिमी दार्शनिकों और सामाजिक वैज्ञानिकों के बीच आत्म-जांच लंबी-लंबी परंपरा है। का प्रश्न, "मैं कौन हूँ" सदियों से कम चुनौतीपूर्ण नहीं हो रहा है, लेकिन यह एक सवाल है जिसे हमें पूछना चाहिए कि हमें अपनी पूरी क्षमता का एहसास करना है। उस व्यापक प्रश्न को तोड़कर छोटे टुकड़ों में, "मुझे क्या चाहिए?" और "मैं कैसे महसूस करता हूं?" पूरे उद्यम को कुछ अधिक प्रबंधनीय बनाता है अंत में, हम समझते हैं कि हम कौन हैं और दुनिया में हमारी जगह है। इस समझ में हमें जमीन, उपस्थिति, स्पष्टता, संतोष और सुरक्षा मिल सकती है। इसके अलावा, हम अपने भीतर के संघर्षों में से कुछ को हल कर सकते हैं और शांति प्राप्त कर सकते हैं, दोनों के भीतर और बिना।

© 2008 माइकल जे। फार्मिका, सर्वाधिकार सुरक्षित

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