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ईरान-अमेरिकी संबंधों के मनोविज्ञान

अमेरिकी कूटनीति तर्कसंगत स्व-ब्याज के सिद्धांत पर आधारित है। वास्तव में मानक अमेरिकी राजनीतिक सिद्धांत, संस्थापकों से डेटिंग, इस दृष्टिकोण पर आधारित है। फिर भी, जैसा कि महान राजनयिक जनरल विलियम शेरमेन ने एक बार कहा था: "इस दुनिया में कारण का बहुत कम प्रभाव है; पूर्वाग्रह को नियंत्रित करता है। "या हम इसे थोड़ी अलग तरीके से डाल सकते हैं: हम इंसान मस्तिष्क के रूप में आंत से ज्यादा तय करते हैं।

अब जब कि नए अमेरिकी राष्ट्रपति के एजेंडे पर ईरान सबसे ऊपर है, हम उम्मीद कर सकते हैं कि वह और उनके सलाहकार, जो राजनीति और इतिहास में प्रशिक्षित हैं, लेकिन मनोविज्ञान नहीं, प्रबुद्ध कूटनीति की कोशिश करेंगे, साझा तर्कों के लिए तर्कसंगत रूप से अपील करेंगे। व्यक्तिगत मनोविज्ञान और सांस्कृतिक मान्यताओं के ज्ञान के बिना कूटनीति शायद ही कूटनीति है, हालांकि। इसलिए मैं मानना ​​चाहता हूं कि ईरानी-अमरीकी से कुछ अवांछित विचारों को मनोचिकित्सा और दर्शन में प्रशिक्षित किया गया है, इस विश्वास में कि कोई भी नीति भावनात्मक मामलों में भाग लेने में नाकाम रही है, तो कभी भी तर्कसंगत स्व-ब्याज से संपर्क नहीं करना शुरू हो जाएगा।

(ब्लॉगर्स के लिए अस्वीकरण: दोनों राष्ट्रीयताओं के पाठक इनमें से कुछ टिप्पणियों को अपवाद ले सकते हैं, शायद उचित, लेकिन ये टिप्पणियां केवल सामान्य चर्चा को विस्तारित करने के लिए होती हैं, प्रमाण प्रदान करने के लिए नहीं हैं)।

कुछ टिप्पणियां:

1. अमेरिकी व्यावहारिक हैं; ईरानी नहीं हैं: दर्शन अक्सर निहित और बेहोश है। हमें उपयोगितावाद का अभ्यास करने के लिए जॉन स्टुअर्ट मिल को पढ़ने की जरूरत नहीं है; हम इसे पूर्वस्कूली और खेल के मैदान में सीख चुके हैं। सांस्कृतिक व्यवहार में, ईरान और अमेरिका में काफी भिन्न दार्शनिक प्रतिबद्धताएं हैं। एकमात्र घर-निर्मित अमेरिकन दर्शन व्यावहारिकता (चार्ल्स पीयरस और विलियम जेम्स द्वारा स्थापित) है, जो ज्ञान की गहराई से दृष्टि है जिसे अक्सर अधोमुखी और गलत रूप में समझा जाता है (जैसे, सत्य चीजों का नकद मूल्य है)। सांस्कृतिक व्यवहार में, इस व्यावहारिक दर्शन ने एक लचीलापन और प्रावधान का उत्पादन किया है जो अमेरिकियों के लिए दूसरी प्रकृति है। इसके विपरीत, ईरान के प्रमुख दर्शन 17 वीं शताब्दी के इस्लामिक दार्शनिक मूला सदरा में व्यक्त किए गए एक शिया रहस्यवादी हैं। पारंपरिक इस्लामी धर्मशास्त्र के बारे में और अधिक खुले दिमाग करते समय, शिया दर्शन दैवीयता और रहस्योद्घाटन के बारे में कुछ मूलभूत मान्यताओं के प्रति प्रतिबद्ध है, एक आधार जिस पर संस्कृति का संपूर्ण अधिरचना बना है। इन दोनों परस्पर विरोधी दार्शनिक परंपराओं ने दो लोगों की दैनिक आदतों में निहित किया है: अमेरिकी परिणाम के लिए सिद्धांतों से समझौता करने को तैयार हैं; ईरानी सिद्धांतों के परिणामों को त्याग करने के लिए तैयार हैं (इसलिए बुश के रुख की विफलता: पहले समझौता, तो हम बातचीत करेंगे, जो ईरानियों के लिए सिर्फ तर्कसंगत है)।

2. अमेरिकी कैल्विनवादी हैं; ईरानी नहीं हैं कोई भी धर्म की परंपरा के बावजूद, अमेरिकी संस्कृति अपने प्यूरिटन संस्थापकों के प्रभाव से परिपूर्ण है: यह धारणा है कि कड़ी मेहनत स्वाभाविक रूप से सच्ची है इसलिए यह बहुत गहरा माना जाता है कि शायद ही कभी इसका उल्लेख करना जरूरी है सीमित छुट्टियों और लंबे काम के घंटे की आसान स्वीकृति इस विरासत को दर्शाती है। ईरानियों में व्यस्त हो जाते हैं, लेकिन काम के घंटे अधिक लचीले होते हैं, दोपहर का समय-बूँदें जारी रहती हैं, और श्रम के लिए और अधिक ढीली रवैया प्रबल होता है। लोग कड़ी मेहनत करते हैं, लेकिन झटके में और तत्काल परिणामों की आंखों के साथ, श्रम के अंतर्निहित मूल्य में विश्वास में धार्मिक रूप से नहीं, जैसे अमेरिका में। कुछ हद तक इस ईरानी दृष्टिकोण का अनुभव उस अनुभव पर आधारित है जो काम काफ़ी पुरस्कृत होता है, और इस प्रकार इसकी फोकस होने की आवश्यकता नहीं होती है सांसारिक समृद्धि के बारे में अमेरिकी आशावाद के विरोध में, धरती पर सफलता के बारे में एक निश्चित निराशावाद का प्रचलन है।

3. अमेरिकी भविष्य की पूजा करते हैं, ईरानी अतीत अमेरिकियों के पास कोई अतीत नहीं है, या उनमें से कुछ – दो सदियों का समय बहुत अधिक है, और बहुत कम समय है स्पष्ट रूप से ईरान की स्वर्ण युग बहुत पहले हुई, और, गहरी नीचे, ईरानियों ने उस खोई हुई प्रतिष्ठा के लिए दर्द किया अमेरिका का इतिहास एक ऊपरी चाप रहा है, न्यायसंगत, शायद, यह विश्वास है कि भविष्य अतीत की तुलना में बेहतर होगा। ईरानियों को गहन ऐतिहासिक संदेह है कि क्या कल एक बेहतर दिन होगा।

4. अमेरिकियों ने ईमानदारी को महत्व दिया, ईरानियों की जटिलता अमेरिकी संस्कृति (कम से कम अपने पूर्वोत्तर और पश्चिमी संस्करणों में, दक्षिणी संस्कृति ईरानी परंपरा के करीब कई तरीकों से है) एक "सीधे बोलने वाले" का आह्वान करती है, आंख में दूसरे व्यक्ति को देखकर, हाथ मिलाते हुए और इसका अर्थ है ईरानी संस्कृति सभी के ऊपर विनम्रता का मूल्य: भले ही कोई अन्य व्यक्ति से असहमत हो, प्रशंसा के लंबे वाक्यांश निराशा के किसी भी अभिव्यक्ति से पहले कड़ाई से एक स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से कहा प्रेरित कर रहे हैं हाल के वर्षों की एक लोकप्रिय ईरानी वृत्तचित्र फिल्म ने एक अस्पताल का पीछा किया, एक अस्पताल के द्वार के सामने खड़ा था, जिसका प्रभार वहां पार्किंग को रोकने के लिए था: ईरान के कई ड्राइवरों ने उनके साथ बग़ैर बहाने के साथ यह अनुरोध किया कि उन्हें पार्क के सामने पार्क करने की आवश्यकता क्यों है द्वार। उन्हें ड्राइव करने का उनका प्रयास (विनम्रतापूर्वक पाठ्यक्रम) एक बच्चे की तरह बग की झुंड को दूर करने की कोशिश कर रहा था। जितना अधिक उन्होंने विरोध किया, उतना अधिक प्रशंसनीय और विनोदी वह कहानियाँ बन गईं जो उन्होंने सुना।

एक ईरानी लेखक, मोहम्मद अली जमालजादेह (चित्रित बैठी), जिसे आधुनिक ईरानी कथा के संस्थापक के रूप में देखा जाता है, स्विट्ज़रलैंड में उनका सबसे लंबा जीवन रहा। उन्होंने एक बार ईरानी संस्कृति के एक मनोवैज्ञानिक आलोचना (द फ्रेर्स ऑफ यूएस फर्शियस) में लिखा था जिसमें उन्होंने तर्क दिया था कि ईरानियों के कुछ चरित्र खामियां हैं, जिनमें वे बड़े पैमाने पर फेश हैं, पश्चिमी देशों की तुलना में अधिक है। अपनी व्यापक प्रतिष्ठा के बावजूद, जमालजादे के विचारों को ईरानी बुद्धिजीवियों द्वारा कठोर रिश्वत के साथ मिला। गंजेपन के कारण, फ़िबिलिंग के बारे में उनकी सामान्यीकरण की रक्षा करना कठिन लगता है, लेकिन शायद वह ऐसा कुछ कहने का प्रयास कर रहा था जो एक और तरीका अधिक वैध रखा जा सकता है: ईरानियों ने सत्य की जटिलताओं की सराहना की है, और कभी-कभी वे इसे अधिक कर सकते हैं सच एक सरल और सीधी बात नहीं है; यह जानना मुश्किल हो सकता है कि सच्चाई क्या है, और अभी भी इसे सच्चाई से व्यक्त करने के लिए कठिन है। ऑस्ट्रियाई अस्तित्ववादी मनोचिकित्सक, विक्टर फ्रैंकल, ने कहा कि सच्चाई कभी-कभी झूठ उत्पन्न हो सकती है, और झूठ सच्चाई। लेखक इसाबेल ऑलेन्डे ने टिप्पणी करते हुए कहा कि कथा सच्चाई का निर्माण करने के लिए झूठ का उपयोग करती है, और संस्मरण काल्पनिक परिणाम उत्पन्न करने के लिए सच्चाई का उपयोग करता है। कभी-कभी अमेरिकियों का मानना ​​है कि ईमानदारी सबसे अच्छी नीति है, जैसे कि वे सच्चा और स्पष्टवादी हैं, जब वे सत्य को पूरी तरह से नहीं समझें। इसके विपरीत, जमालजादेव ने निहित किया कि ईरानियों को दूसरे दिशा में बहुत दूर तक गलती हो सकती है, इतनी जटिलता को मानते हुए कि सरल सत्य को नजरअंदाज कर दिया जाता है।

5. अमेरिकी डाकघर हैं; ईरानी नहीं हैं व्यावहारिक जीवन में, अमेरिकी सीधे होते हैं और ईरानियों के जटिल, विश्वासों में, अमेरिकी अधिक उदार होते हैं, और ईरानियों को अधिक प्रतिबद्ध। कुछ हिस्सों में, यह अंतर कैसे पश्चिमी संस्कृति विकसित हो सकता है के साथ करना पड़ सकता है। आधुनिकतावाद ज्ञान के मूल्यों को दर्शाता है, सत्य के माध्यम से सत्य को प्राप्त करने में विश्वास और प्रगति में विश्वास। कई लोग मानते हैं कि 18 वीं और 1 9वीं शताब्दी में पश्चिमी संस्कृति आधुनिकतावादी थी, लेकिन 20 वीं सदी के अधिनायकवाद की आपदाओं ने एक उत्तरदायी संवेदनशीलता का निर्माण किया है, जो अब पश्चिमी हड्डियों में गहरी है। विश्वास के बारे में एक संदेह, मूल्यों के बारे में एक सापेक्षवाद, और मिश्रण विचारों के साथ एक उदार सुख अब अमेरिकी संस्कृति का हिस्सा है इसके विपरीत, ईरान, विशेष रूप से अपने बौद्धिक अभिभावकों के बीच, आधुनिक और आधुनिक मूल्यों को दर्शाता है; धार्मिक ईरानियों के लिए, विश्वास की प्रीमोडर्न सच्चाई जीवित और महत्वपूर्ण हैं; धर्मनिरपेक्ष ईरानियों के लिए वेस्टर्न एनलाइटमेंट का विश्वास – ह्यूम एंड मिल और वोल्टेयर जैसे विचारकों के उदाहरण – मूल्यवान लक्ष्य है यद्यपि अमेरिकियों ने सार्वजनिक रूप से संस्थापक पिता के ज्ञान मूल्य का दावा किया है, व्यवहार में वे सापेक्षतापूर्ण पोस्ट-मॉडर्न आदतों में पलटते हैं। ईरानियों को यह महसूस हो सकता है: अगर किसी को वास्तव में कुछ भी विश्वास नहीं है, तो विश्वास स्थापित करना कठिन हो सकता है

6. अमेरिकियों ने विज्ञान, ईरानी साहित्यों को आत्मसात किया है। विज्ञान और मानविकी आसानी से दो अलग-अलग संस्कृतियां बन सकते हैं, जैसा कि सी.पी. बर्फ ने इसे प्रसिद्ध रखा, दो पूरी तरह से अलग दुनिया औसत ईरानी कई मध्ययुगीन ईरानी कवियों से साढ़ी और फिरदोसी और रूमी और हाफिज जैसे कई श्लोक दिल से उद्धृत कर सकते हैं। शेक्सपियर की एक लाइन के लिए औसत अमेरिकी उपभेद लेकिन कोई भी इनकार नहीं करता कि अमेरिका विश्व का वैज्ञानिक शक्ति है, अमेरिकी समाज की एक विशेषता है जो सभी के द्वारा प्रशंसा करता है, जिसमें ईरान के धार्मिक रूढ़िवादी भी शामिल हैं। ईरान में, सिद्धांत सिद्धांत में मूल्यवान है, और डॉक्टरों और इंजीनियरों का प्रचलन है, लेकिन, कम विकसित दुनिया की तरह, वैज्ञानिक काम थोड़ा अभ्यास किया जाता है। इन अलग-अलग तरीकों का एक परिणाम यह है कि अमेरिकियों की एक वास्तविक मानसिकता है: वे सोचते हैं कि ज्यादातर समस्याओं को उसी तरह तय किया जा सकता है क्योंकि दो संख्याओं का योग निर्धारित किया जा सकता है। ईरानियों के पास एक काव्यात्मक संवेदनशीलता है: वे ठोस समस्याओं को गहरा और अक्सर दर्द महसूस करते हैं, लेकिन उन्हें उनके बारे में क्या करना है यह तय करने में परेशानी होती है। विज्ञान स्वाभाविक रूप से आशावादी है; उसके भविष्य में कोई क्षितिज नहीं है साहित्य शांत है; गेटे के वाक्यांश में, यह सीमाओं को पहचानने में महानता को देखता है मार्क्स ने दावा किया (और जॉन एफ। कैनेडी को बाद में बिना किसी एट्रिब्यूशन के दोहराया गया) कि मानवजाति कभी खुद को एक ऐसा कार्य नहीं सेट करता है जिसे वह नहीं मिल सकता है। यह एक अनोखी पश्चिमी धारणा है, यदि संभवतः हाफिज या रूमी से असहमत हो तो संभव है ईरानियों के लिए, एक समस्या की स्थायी उपस्थिति ने एक उत्तर की अनुपस्थिति का सुझाव दिया

ऐसा मतभेद ईरान और अमेरिका के लिए अद्वितीय नहीं हैं। अमेरिकियों, जर्मन और फ्रांसीसी लोगों की तुलना में भी महत्वपूर्ण भावनात्मक और सांस्कृतिक अंतर हैं (जिनमें से कुछ ईरानी लक्षणों के करीब हैं)। लेकिन यह कल की बहस थी; यह आज का है

समानताएं समानता के संदर्भ में केवल अर्थ समझती हैं मनोचिकित्सक हैरी स्टैक सुलिवन सही था कि हम अन्य सभी से अधिक इंसान हैं, और आखिरकार औसत ईरान और औसत अमेरिकी शेयरों की तुलना में आम में ज्यादा नहीं है। दरअसल, वे संभावनाओं को बहुत अधिक आत्म-स्वभाव को साझा करते हैं। लेकिन यहां से यहां आने के लिए भावनाओं के कुछ ऊबड़ धाराओं को नेविगेट करना आवश्यक है। यदि हम साथ में बचाए रखने का प्रबंधन करते हैं, तो शायद हम पाएंगे कि हमारे मतभेद एक सुसंगत, एक विशिष्ट शक्तिशाली मिश्रण के उत्पादक हैं, और एक भी बेहतर संयोजन; हम में से कुछ के लिए, यह न केवल एक राजनीतिक है, बल्कि एक निजी, कार्य भी है। या शायद ये दोनों एक ही हैं