न्याय और सम्मान

2006 के वाशिंगटन पोस्ट लेख में "ए जे" के नाम से जाना जाने वाला वाशिंगटन डीसी के एक बड़े नेता का नाम है, लेखक का पता चलता है कि ए जे के आधे भाई को हाल ही में हत्या कर दी गई थी। हत्यारे ने खुद को बदल दिया और पहले दर्जे की हत्या के आरोप लगाए। ए जे की प्रतिक्रिया है:

"मैं उसे सड़क पर बने रहना चाहता हूं – और कुछ सड़क न्याय प्राप्त करता हूं। । । मैं बहुत परेशान हूँ कि मैं इसके बारे में कुछ नहीं कर सकता। मैं बहुत परेशान हूँ कि इस दोस्त ने चूसने वाला रास्ता बाहर ले लिया और खुद को अंदर कर दिया। मैं पागल और गुस्सा हूँ। "

(केविन मेरिडा द्वारा "इन या आउट ऑफ द गेम" से, वाशिंगटन पोस्ट, 31 दिसंबर, 2006)

ए जे परेशान, पागल, गुस्से में था, और फिर भी ऐसा लगता है कि न्याय परोसा गया था। हत्यारे पर अपने अपराध का आरोप लगाया गया था और उसके अपराध की गंभीरता के अनुसार दंडित होने वाला है। वह अपने "बस-रेगिस्तान" प्राप्त करेगा। इसलिए ए जे इतना गुस्सा और परेशान क्यों है?

इसका जवाब अपराधों के संदर्भ में आम बात है, जिसे कभी-कभी "सम्मान संस्कृतियों" कहा जाता है। एजे गुस्से में है और इस बारे में निराश है कि सजा का प्रशासन कौन करता है यह विचार है कि न्याय को "अंध" या निष्पक्ष होना चाहिए, यह सांस्कृतिक रूप से स्थानीय और काफी हाल ही में मूल हो। ऐसा लगता नहीं है कि संस्कृतियों का विस्तार करना जहां सम्मान और प्रतिष्ठा की रक्षा करना सबसे महत्वपूर्ण महत्व है। इन संस्कृतियों में एक तीसरी पार्टी (उदाहरण के लिए कानून की अदालतों द्वारा जारी जेल की शर्तों) को दंडित किया जाता है, इसे केवल उचित या उचित परिणाम नहीं माना जाता है। तृतीय पक्ष की दंड अपराध को सुधारने के लिए लगभग कुछ भी नहीं है। एक अल्बेनियन जनजाति नेता के रूप में लौरा ब्लूमेनफेल्ड को उसकी उत्कृष्ट पुस्तक में बदला देती है: अल्बानिया के लिए, जेल "एक उपद्रव है, देरी से ज्यादा कुछ नहीं। जेल परिवार के लिए संतोषजनक नहीं है। "

तीसरे पक्ष की सज़ा के मूल्य पर यह असहमति सम्मान और गैर-सम्मान संस्कृतियों के बीच मिलते-जुलते न्याय के बारे में मौलिक भिन्न दृष्टिकोणों का एक उदाहरण है। हाल के एक लेख में, मैंने तर्क दिया है कि अंतर इस बात को उगलते हैं: गैर-सम्मान संस्कृतियों में, विशेष रूप से पश्चिमी व्यक्तिपरक देशों में पाए जाने वाले अपराधों के बाद, उस पर निर्भर करता है कि अपराधी या आपराधिक कैसे व्यवहार किया जाना चाहिए- अपराधी के लिए उपयुक्त दंड जब तक अपराधी को सजा मिलती है, तब तक "यह अपराध को फिट बैठता है", इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कौन प्रशासित करता है (वास्तव में, व्यक्तिगत प्रतिशोध को अक्सर "सावधानीपूर्वक न्याय" के रूप में मजाक किया जाता है।) इसके विपरीत, सम्मान संस्कृतियों में फोकस अपराधी पर कम होता है, और अधिक नाराज पक्षियों को अपराध का जवाब देना चाहिए। अपमान या अपराध के बाद, सम्मान संस्कृतियों के सदस्यों पर खुद को व्यक्तिगत रूप से बदला लेने के लिए बहुत अधिक मानक दबाव है-कुछ मामलों में भी जब लक्ष्य मूल अपराधी नहीं है! यहां कुछ ऐसे पैराग्राफ दिए गए हैं जो इस तरह के दबाव को स्पष्ट करते हैं I बारे में बात कर रहा हूँ प्रथम कोर्सिका द्वीप पर लोगों के मानदंडों का वर्णन:

"जो स्वयं बदला लेने के लिए झिझकता है … अपने रिश्तेदारों के फुसफुसाते हुए और अजनबियों की अपमानों का लक्ष्य है, जो उन्हें अपने कायरता के लिए सार्वजनिक रूप से अपमानित करता है। कोर्सिका में, वह व्यक्ति जिसने अपने पिता, एक हत्याकांड के रिश्तेदार या धोखेबाज बेटी का बदला नहीं लिया है, वह अब जनता में प्रकट नहीं हो सकता है। कोई भी उससे बात नहीं करता; उसे चुप रहना है। "(व्यस्त, 1920: 357-358)

दूसरा वर्णन करता है कि अल्बेनियाई हाईलैंडर्स का क्या हुआ, जो समय-समय पर खुद को बदला लेने के बारे में शिथिल होते हैं:

"एक आदमी को अपने दुश्मन को मारने में धीमा लगता था" निराश "और" कम वर्ग "और" बुरे "के रूप में वर्णित किया गया था। हाइलैंडर्स के बीच में उन्होंने यह पाया था कि अन्य पुरुष अपनी पत्नी के साथ घृणा करते हैं, उनकी बेटी में विवाह नहीं हो सकता एक "अच्छा" परिवार यदि वह करता है, तो वह अपना सम्मान बरकरार रखता है। "(हस्लिक 1 9 54: 231-232)

इन दोनों समाजों में सम्मान संस्कृतियों के नृविज्ञान साहित्य में प्रमुख उदाहरण हैं। आप कुछ सीमावर्ती और आदिवासी समूहों में समान आचरण पाते हैं, कई (लेकिन सभी) इस्लामिक समाज नहीं, भीतर के शहर के गिरोह जीवन में, माफिया संस्कृतियों और कई अन्य प्रकार के समाज भी हैं। जो लोग अपराधों पर व्यक्तिगत रूप से जवाब नहीं देते हैं वे बदनाम हो जाते हैं और बदनाम हो जाते हैं, उनकी पत्नियों के साथ सोखने के "घृणित" प्रयासों के शिकार (निजी तौर पर, मैं अपनी पत्नी के साथ सोए जाने के लिए सम्मानजनक या विनम्र प्रयासों का बड़ा प्रशंसक नहीं हूं, कभी घृणित लोगों को नहीं मानता!) तीसरे पक्ष की सजा उन लोगों को लूटती है, जो उचित तरीके से अपराधों के प्रति प्रतिकार करने के इन अवसरों का पालन करते हैं। इसलिए यह कोई आश्चर्य नहीं है कि निष्पक्ष सजा, जो किसी तीसरे पक्ष द्वारा प्रशासित है, को सही या नैतिक रूप से उचित परिणाम नहीं माना जाता है।

व्यक्तिवादी पश्चिम में कई लोग इन प्रकार के व्यवहारों को उत्तरदायी या अपरिभाषित कहते हैं। मेरे विचार में, हालांकि, जो कोई भी ऐसा करता है (1) वह जटिलता को कम करके आक्रामक करता है जो अक्सर इन मानक प्रणालियों को मानती है (आइसलैंडिक सम्मान संस्कृतियों के मानदंड और विश्वास, उदाहरण के लिए, अविश्वसनीय विस्तृत और परिष्कृत, अंतहीन चर्चा का विषय , विश्लेषण, और संशोधन के भीतर से) और (2) दार्शनिक दृढ़ता और संभवतः न्याय के बारे में पश्चिमी अद्वितीयतावादी दृष्टिकोणों की जड़ें भी शामिल हो सकते हैं। और जितना अधिक शोध मैं करता हूं, उतना ही मुझे लगता है कि यहां कई अन्य क्षेत्र हैं जहां न्याय और जिम्मेदारी के बारे में विचार समकालीन पश्चिम में पाए जाने वाले लोगों के साथ बहुत कम समानता का सामना करते हैं। मैं लिख रहा हूँ किताब संस्कृतियों में इस गहरी विविधता परखता है और तर्क देता है कि निष्पक्ष सही के रूप में किसी एकल दृश्य को स्थापित करने के लिए कोई सैद्धांतिक दार्शनिक साधन नहीं है। मैं फिर अंतरराष्ट्रीय सगाई की नीतियों और आपराधिक दंड के सिद्धांतों के लिए इस स्थिति के कुछ पेचीदा निहितार्थों पर विचार करता हूं

भविष्य के पदों में अनुसरण करने के लिए अधिक विवरण और उदाहरण – टिप्पणियां बहुत स्वागत है!

आगे पढ़ना और संदर्भ:

ब्लूमेनफेल्ड, एल। 2002 रिवेंस: ए स्टोरी ऑफ होप वाशिंगटन स्क्वायर प्रेस
बोहेम, सी।, 1 9 85. रक्त बदला। पेन्सिलवेनिया विश्वविद्यालय के प्रेस
Busquet, J. 1920. ली ड्रेट डे विंडेट्टा और लेस पासी कोर्स PEDONE।
Hasluck, एम। 1954. अल्बानिया में अलिखित कानून। कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस।
निस्बेट, आर और कोहेन, डी। 1996. सम्मान की संस्कृति। वेस्टव्यू प्रेस
Sommers, टी। "बदला के दो चेहरे: नैतिक उत्तरदायित्व और सम्मान की संस्कृति।" आगामी जीवविज्ञान और दर्शन। ब्लैकवेल के ऑनलाइन पर उपलब्ध मसौदा संस्करण यहाँ।

इसके अलावा, एचबीओ की अद्भुत श्रृंखला द वायर के तीसरे सत्र में पश्चिम बाल्टीमोर के कोनों पर सम्मान और न्याय के बारे में भिन्न व्यवहारों के बीच संघर्ष की कहानी बताई गई है।

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