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उन फैंसी वाहनों को भी एक चुनाव है

मैं रिब एंडरसन के साथ जेन रिट्रीट और लोटस सूत्र से उनकी शिक्षाओं का वर्णन कर रहा हूं। मेरे पास इस पर दो और पोस्ट हैं और फिर हम प्रश्नों पर वापस आएंगे I
…।

दिन से – प्रत्येक दिन एक ही दिनचर्या; हर दिन मन के विभिन्न राज्य, विभिन्न परेशानियों या सुख, शांति या नहीं। रीब अपने धर्म की वार्ता के लिए एक अजीब दिनचर्या है सबसे पहले वह बात देता है, लेकिन अगर किसी ने कोई सवाल उठाता है या कोई प्रश्न पूछता है – चाहे वह बाद में या बाद में – उस व्यक्ति को निम्न स्तर पर जाना होगा और रिब के बगल में एक तकिया पर बैठना होगा और 60 या 70 लोगों के पूरे हॉल को संबोधित करना होगा । इसमें लोगों पर असाधारण प्रभाव पड़ता है जो वहां जाते हैं

एक दिन एक आदमी रीब के व्याख्यान को समझने के लिए संघर्ष करता है और निर्माता के बारे में बात करना शुरू करता है। नहीं, रीब कहते हैं बौद्ध धर्म में, एकेश्वरवादी धर्मों के विपरीत, कोई निर्माता नहीं है, वह बताते हैं। ब्रह्मांड स्वयं गतिशील है "इसका मतलब है कि हम वैज्ञानिकों के साथ खेल सकते हैं" उन्होंने कहा, जो मुझे प्रसन्न करता है ऐसे अभ्यास का पता लगाना कितना बढ़िया है, जो विश्वास करने वाली चीजें जो वैज्ञानिक रूप से बकवास हैं, को शामिल नहीं करती हैं। मैं बैठता रहता हूं, काम करना जारी रखता हूँ

तीन फैंसी वाहन एक चोर हैं, हम सीखते हैं। जब बच्चों को जलते हुए घर से बाहर निकलने का पता चलता है तो बदले में एक महान श्वेत बैल द्वारा लाया गया एक भव्य गाड़ी है जो हवा के रूप में उपवास करती है; एक बुद्ध वाहन अहा। और प्रवेश द्वार स्वयं है या इसे लगाने का एक अन्य तरीका यह है कि सब कुछ जल घर है और जलती हुई घर से बाहर है। यहां तक ​​कि बाहर वास्तव में जला घर और रास्ता है; बाहर जा रहा है वास्तव में केवल यह जानकर कि आप जलती हुई घर में हैं मुझे लगता है कि उस महान एक वाहन पर हवा की तरह उड़ना वास्तव में जलती हुई घर के अंदर भी है। मैं सब कुछ जलती हुई घर के रूप में देख रहा हूं, जैसे भ्रम की दुनिया।

रीब कहते हैं, "हम यहां, चुप और अभी भी बैठे हुए हैं" वह हमें पूरे दिल से शरीर और मन के साथ बैठने का आग्रह करता है दरअसल हमें जो कुछ भी हम पूरे दिल से शरीर और मन के साथ करते हैं, करना चाहिए। मैंने शरीर के साथ जो कुछ किया है, उसके बारे में मैंने कभी ध्यान नहीं माना था, लेकिन जाहिर है यह है। आप जो कुछ करते हैं, उसके बारे में मनमानी होने के नाते मुझे लगता है कि मैं गर्व करने के विपरीत हूं। जैसे-जैसे मैं अपने आप के साथ बेतरतीब वार्तालाप बैठता हूं कभी-कभी शुरू होता है, लेकिन अब मैं उन्हें और अधिक गर्व के रूप में देख सकता हूं; चीजें मैं अन्य लोगों को बताना चाहता हूं – अधिक गर्व, कारणों से मैंने पिछले कुछ समय में काम किया – अधिक गर्व यह मेरे लिए आश्चर्यजनक है कि कितना गर्व है!

एक सत्र में मैं मंच पर जाता हूं और, दूसरों की तरह, अनुभवों को मुश्किल लगता है (जैसे सैकड़ों लोगों को व्याख्यान देने की तरह नहीं, जिन्हें मैं पूरी तरह से इस्तेमाल करता हूं!)। मैं रीब को बताता हूं कि मैंने गर्व के सभी प्रकार के छोटे उदाहरणों को देखा है और लगभग बड़े गौरव का सामना करने के लिए तैयार महसूस कर रहे हैं – न सिर्फ छोटे लोगों को पीछे हटने के लिए जो किसी को भी चोट नहीं पहुँचा सकते, जैसे कि सिंह के दौरान लोगों से नाराज होना। वह मेरे साथ काफी तेज है और मुझे गर्व के तौर पर छोटे, मध्यम या बड़े के रूप में न्याय नहीं करने या अग्रिम निर्णय लेने के लिए कहता है जो आसान या कठिन होगा, या जो लोगों को दुख देगा और जो न होगा "लोग आसानी से चोट लगी है", वे कहते हैं। "यहां अकेले सभी कुंहियों के बारे में चिंतित होने से आप लोगों को चोट पहुंचा सकते हैं" मैं उसकी बात देखता हूं- हम आसानी से चोट लगी हैं, हम नहीं हैं!

वह सही है। हम इस जलते हुए घर में आसानी से चोट लगी है; भ्रम की इस दुनिया क्या मुझे अनुमान लगाया गया है कि कितनी आसानी से और कितनी बार मैंने अन्य लोगों को चोट पहुंचाई है?