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ईरान: मनोरोग प्रतिबिंब

और ईरान का क्या? तो मुझे कभी-कभी नहीं कहा जाता है मुझे नहीं पता कि क्या कहना है, क्योंकि बहुत कुछ कह सकता है। लगभग कोई भी कहता है कि किसी को गुस्सा दिलाना होगा। मैंने यह भी पाया है कि, जबकि मनोचिकित्सा खुद विवादास्पद विषय है, मजबूत भावनाओं का निर्माण करना और कभी-कभी कठोर फैसले, यह राजनीति की तुलना में दिखाता है दोनों को गठबंधन करने के लिए, मैंने पाया है, हमेशा एक सुखद अनुभव नहीं। बहरहाल, इस ब्लॉग के लिए एक पोस्ट लिखने के लिए मेरा मुख्य मानदंड यह है कि मेरे पास कुछ कहना है

ईरान के अंदर विदेश में कई ईरानी और कुछ ईरानी शासन पर बहुत क्रोधित हैं; कई अमेरिकियों को भी ईरान में बेहद रोष है, जो कि 1 9 7 9 से 53 बंधकों की पीठ पर मुकदमा करते हैं। 9/11 के बाद आतंकवाद और बदला लेने की भावनाओं के डर से अब यह सब अमेरिका में मिश्रित हो गया है, बहुत भ्रम और थोड़ा ज्ञान पैदा करता है। तो, यदि मैं एक ईरानी और एक मनोचिकित्सक के रूप में हूं, तो मैं कुछ शब्दों का प्रयोग करूँगा।

अमेरिका में उन ईरानियों और कई अमेरिकी हैं, जो घटनाओं को अच्छे बनाम बुरा की बातों के रूप में देखना चाहते हैं; अमेरिका को लोकतंत्र का समर्थन करना चाहिए, वे कहते हैं, और ईरानी शासन का विरोध करते हैं, जोर से। एक और ईरानी क्रांति उनकी इच्छा है अन्य लोग हैं, शायद अमेरिका-आधारित ईरानियों की तुलना में अधिक अमेरिकी, जो अधिक से अधिक संघर्ष से थक रहे हैं: ईरान पर हाथ, वे कहते हैं; आइए एक और ड्रमबीट शुरू न करें जो कि मध्य पूर्व के तीसरे अमेरिकी हमले की ओर जाता है। ईरानी शासन को सुधारना चाहिए, वे मानते हैं, लेकिन कम संघर्ष, अधिक नहीं, इस तरह के बदलाव का बेहतर तरीका है।

ईरान या अमेरिका में ईरान के कई ईरानियों के लिए यह बहुत ही कठिन है, हर ईरानी परिवार, मेरा शामिल, ईरान में राजनीति से पीड़ित है – रिश्तेदारों की मृत्यु, निर्वासन, घर का नुकसान, करियर, आजीविका ईरानियों के लिए राजनीति एक सैद्धांतिक अभ्यास नहीं है; शायद आज के युद्ध में अमेरिकी सैनिकों के परिवार ही वास्तविकता की सराहना कर सकते हैं: यह एक दर्दनाक अनुभव है। और दर्द दोनों क्रोध और उदासीनता के समान रूप से बाँझ चरमराहट पैदा करता है।

मैंने और अधिक के लिए पूछने के बारे में सावधान रहने के लिए इस दर्द के लिए पर्याप्त रूप से देखा और महसूस किया है। पिछली शताब्दी में ईरान के तीन क्रांतियां हुईं, लगभग हर दो पीढ़ियों (1 9 05-19 11 के संवैधानिक क्रांति, 1951-53 के मोसादेग तेल राष्ट्रीयकरण आंदोलन और 1 9 7 9 की इस्लामी क्रांति) वर्तमान अशांति शेड्यूल पर सही है लेकिन इस सब संघर्ष का क्या कारण है? पहली संवैधानिक क्रांति एक नई निरंकुश राजशाही में समाप्त हुई; मोसाडेघ आंदोलन, सीआईए द्वारा कुचल दिया, एक दूसरे स्वायत्तता के लिए नेतृत्व; इराक के साथ 1 9 80 के दशक के युद्ध में सद्दाम हुसैन (हम यहां स्पष्ट विडंबना को नजरअंदाज कर देंगे) के बाद अमेरिका के इस्लामिक क्रांति को कट्टरपंथी बना दिया गया।

यह सब कार्रवाई और प्रतिक्रिया मुझे भगवान एक्टन के ज्ञान के बारे में सोचती है: क्रांति का उद्देश्य, उन्होंने कहा, क्रांति की रोकथाम है। यदि क्रांति एक समाज का निर्माण करने में विफल हो जो अधिक क्रांति के बिना अपनी आवश्यकताओं का प्रबंधन कर सकती है, तो कुछ गलत है।

यही कारण है कि मुझे उन लोगों के साथ सहानुभूति है जो मानते हैं कि अमेरिका को ईरान के मामलों से बाहर रखना चाहिए या अधिमानतः ईरान सरकार और लोगों के साथ रचनात्मक तरीके से जुड़ा होना चाहिए। बयानबाजी और खतरा सबसे बेकार में सबसे अच्छा और हानिकारक है। लोकतंत्र के बारे में प्रचार करना मदद नहीं करेगा; 1 9 50 के दशक की सीआईए तख्तापलट और 1 9 80 के दशक के इराक युद्ध के बाद, अधिकांश ईरानी अमेरिकी उपदेशों पर भरोसा नहीं करते अगर हम कम्युनिस्ट चीन के साथ मिलियन डॉलर के वाणिज्य में संलग्न हो सकते हैं, तो हमें ईरान के साथ कम से कम पर्यटन वीजा को संभालने में सक्षम होना चाहिए। ईरान के आखिरी लोकतंत्र के खिलाफ अमेरिका के कूप डी इटेट का सर्वश्रेष्ठ-बिक्री वाला इतिहास लेखक स्टीफन कंगेर ने हाल ही में सगाई का मामला बना दिया है।

फ़ारसी गल्फ की हाल की यात्रा पर, मुझे एक सम्मेलन के बारे में एक लेख मिला जिसमें पाकिस्तानी इंजीनियर, पाकिस्तान की पुरानी अस्थिरता को दर्शाते हुए, तर्क दिया कि मध्य पूर्व में समस्या यह थी कि राजनीति को बहुत अधिक ध्यान मिलता है रोजगार बनाने, व्यवसाय चलाने, वैज्ञानिक अनुसंधान करने पर पर्याप्त ध्यान नहीं है। अगर हर पाकिस्तानी ने पांच नौकरियां बनाने में अपना पूरा प्रयास किया, तो राजनीति के बारे में बहस करने के बजाय देश बेहतर होगा। मैं जोड़ूंगा: राजनीति का मुद्दा मैसिअनिक नहीं है; यह लोगों को सामान्य जीवन का नेतृत्व करने, अपने बच्चों को उठाने, आराम से रहने, अवकाश के समय, खेल की घटनाओं में भाग लेने, पड़ोसी और दोस्तों के दौरे करने के लिए जाने देना है। यदि यह सब कुछ विचार के नाम पर चढ़ाया जाता है – चाहे वह लोकतंत्र या राजशाही या क्रांति कहलाता है – एक यह सोचता है कि इसके लायक है या नहीं।

समाधान हैं एक बार एक देश एक बार सत्तारूढ़ राजाओं और धार्मिक चरमपंथियों द्वारा शासन करता था, जो कि हाल ही में 1 9 70 के दशक के रूप में नियंत्रित था, और अब एक स्थिर लोकतंत्र (हालांकि संवैधानिक राजतंत्र के साथ): स्पेन 1 9वीं और 20 वीं शताब्दी के शुरुआती दिनों में स्पेन का इतिहास ईरान और पाकिस्तान के वर्तमान इतिहास और मध्य पूर्व के कुछ हिस्सों की तरह है बहुत दर्द के बाद, स्पेन विकसित हुआ, या विकसित होने की अनुमति दी गई, जहां यह है। बेशक यह मदद करता है अगर किसी के पड़ोसी फ्रांस, इराक और अफगानिस्तान के बजाय फ्रांस और इंग्लैंड हैं लेकिन सिद्धांत वहां है: बहुत धार्मिक और नागरिक विवाद के साथ एक राष्ट्र – अगर भाग में अकेले छोड़ दिया जाता है, और उसके पड़ोसियों द्वारा आर्थिक और राजनीतिक रूप से मदद की जाती है- धीरे-धीरे एक ऐसे समाज में प्रगति करने में सक्षम है जहां जीवन जीने के बारे में हो सकता है , जीवित नहीं है

तात्पर्य में बोलना आसान है: लोकतंत्र, क्रांति, साम्राज्यवाद लेकिन ये विचार वास्तविकता की जटिलता को न्याय नहीं करते हैं; वे सरल जीवन की साधारण जरूरतों को पूरा नहीं करते हैं हम अपने विचारों को स्वर्ग के सूर्य के प्रकाश में देखते हैं, एक्टन ने कहा, और उन्हें धरती के अंधेरे में लागू करें