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"आध्यात्मिक खुफिया" क्या है?

इस लेख के पहले भाग में, मैंने रॉबर्ट एम्मंस द्वारा प्रस्तावित "आध्यात्मिक खुफिया" की अवधारणा की शुरुआत की मैंने नोट किया कि यद्यपि Emmons आध्यात्मिक इंटेलिजेंस को गर्वनर की कई intelligences की अवधारणा का विस्तार मानते हैं, लेकिन वास्तव में विभिन्न प्रकार की खुफिया जानकारी के लिए सबूत की कमी है, जो सामान्य बुद्धि से अलग काम करते हैं। इसलिए, अगर आध्यात्मिक बुद्धि को एक मान्य अवधारणा माना जाना है, तो यह पता लगाने में अधिक उपयोगी हो सकता है कि यह कैसे साक्ष्य-आधारित अवधारणाओं में फिट हो सकता है। इसलिए, हालांकि "आध्यात्मिक खुफिया" शब्द एक मिथ्या नाम का कुछ हो सकता है, यह संभव है कि मानव कार्य के वास्तविक क्षेत्रों पर अवधारणा नक्शे। इस भाग में, मैं विचार करेगा कि मनोवैज्ञानिक घटकों को "आध्यात्मिक खुफिया" के एमोंस की प्रस्तावित अवधारणा के तहत शामिल किया जा सकता है।

एम्मन्स (2000) का तर्क है कि आध्यात्मिक बुद्धि का उद्देश्य अंतरात्माय एकीकरण को लाने के लिए है, "विखंडन से एकीकरण के लिए व्यक्ति का परिवर्तन।" क्या बातों के बारे में बात कर रहे हैं ऐसा कुछ है जो एक पूरे जीवन के लिए एकीकरण ढांचे प्रदान कर सकता है, विशेष रूप से एक आंतरिक जीवन विशेष रूप से, ऐसा लगता है कि लक्ष्य संघर्ष के विरोध में समानता के रूप में कार्य करने की स्थिति के बारे में जानकारी लाने के लिए लगता है, संभवतः जहां सभी व्यक्ति की कठोरता और आवेगों को एक तरह से समन्वित किया जाता है जिसे सार्थक माना जाता है। इस विचार के लिए एक के अंतिम कपट की दृष्टि के आधार पर किसी के जीवन को आदेश देने के लिए एक रूपरेखा है। Emmons का अर्थ है कि यह दृष्टिकोण "उत्कृष्ट वास्तविकताओं के प्रति संवेदनशील" होने से निकला है। हालांकि, यह जीवन के दर्शन होने जैसा भी लगता है, जो कि एक के मूल्यों का मार्गदर्शन करता है।

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इस प्रस्तावित "खुफिया" में क्या शामिल है जो इंट्रापार्सनल एकीकरण को सक्षम करेगा? शायद, इस "आध्यात्मिक खुफिया" का एक हिस्सा एक सर्वनाशक कथा का निर्माण होता है जो कि एक व्यक्ति के जीवन के लिए एक व्यापक उद्देश्य प्रदान करता है जो एक व्यक्ति को रोज़मर्रा की गतिविधियों के लिए अर्थ देता है। यह समझने की क्षमता है कि रोज़मर्रा की चिंताओं को एक अति व्यापक ढांचे में कैसे फिट किया जा सकता है, इसका अर्थ है एक उच्च स्तर की सार सोच, अर्थात्, यह समझने की क्षमता है कि रोज़मर्रा की चिंताओं को अधिक अमूर्त अवधारणाओं से कैसे संबंध है यह एक विशिष्ट डोमेन के लिए साधारण बुद्धि के आवेदन की तरह लगता है, यानी किसी के जीवन को व्यवस्थित करने के बारे में समझदारी से सोच रहा है एक मास्टरप्लान होने और इसका पालन करने में सक्षम होने के कारण भी एक की कठोरता को विनियमित करने की क्षमता का तात्पर्य है ताकि वे एक-दूसरे के साथ संघर्ष की बजाय एकजुट हो सकें। यह स्वयं-नियमन की अवधारणा की तरह लगता है, यानी किसी के लक्ष्यों में सेवा के व्यवहार को नियंत्रित करने की क्षमता। ऐसे स्व-विनियमन, प्रसिद्ध व्यक्तित्व लक्षणों जैसे कि ईमानदारी से संबंधित है – किसी के आवेगों को नियंत्रित करने और लक्ष्य की दिशा में काम करने की क्षमता, सहमतता – अच्छे रिश्ते बनाए रखने के लिए एक पारस्परिक व्यवहार को विनियमित करने की क्षमता और भावनात्मक स्थिरता – विनियमित करने की क्षमता भावनात्मक कल्याण को बनाए रखने के लिए प्रतिकूल परिस्थितियों के जवाब में नकारात्मक भावनाएं इसलिए, आध्यात्मिक बुद्धि, "भावनात्मक बुद्धि" की तरह, एक विशिष्ट प्रकार की बौद्धिक क्षमता की बजाय, सामान्य बुद्धि और गैर-संज्ञानात्मक व्यक्तित्व लक्षणों के पहले से ही मान्यता प्राप्त सुविधाओं के संयोजन को शामिल करने लगता है।

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हालांकि, बुद्धि और स्व-नियामक व्यक्तित्व गुणों के लिए एक दिलचस्प जोड़, चेतना के बदलते राज्यों का अनुभव करने की क्षमता है। "रहस्यमय" और "आध्यात्मिक" के रूप में वर्णित अनुभव वाले लोगों की रिपोर्टों से पता चलता है कि कभी-कभी किसी व्यक्ति के जीवन पर बहुत आश्चर्यजनक प्रभाव पड़ सकता है इसके लिए कारण स्पष्ट करना मुश्किल है, लेकिन ऐसे अनुभवों को अक्सर विश्वास के साथ दिया जाता है कि किसी ने गहराई से कुछ महत्वपूर्ण अनुभव किया है, जिससे एक व्यक्ति को जीवन में अपनी प्राथमिकताओं पर पुनर्विचार करने को कहा जा सकता है। शायद किसी के मूल्यों के पुनर्गठन से इंट्रापार्सल एकीकरण लाने में मदद मिल सकती है। उदाहरण के लिए, इब्राहीम मास्लो ने "पीक अनुभवों" के बारे में बताया, जिसे उन्होंने "जीवन के सबसे अद्भुत अनुभव" के रूप में परिभाषित किया, जिसमें परमानंद और उत्साह के राज्य शामिल हैं मास्लो ने तर्क दिया कि जिन लोगों के पास गहन शिखर अनुभव हैं और जो उन्हें मानते हैं वे अधिक आत्म-वास्तविकता रखते हैं, यानी वे ऐसे तरीके से जीते हैं जो उन्हें अपनी पूर्ण क्षमता (क्रेम्स, केनरिक, और नील, 2017; वुथनो, 1 9 78) । "आत्म-वास्तविकता" की अवधारणा को अंतरालगतिक एकीकरण प्राप्त करने की तरह बहुत लगता है, और इस विषय पर एमोंस का काम मास्लो की अवधारणाओं (चान एंड जोसेफ, 2000) द्वारा प्रभावित हुआ है। उदाहरण के लिए, मास्लो ने तर्क दिया कि आत्म-वास्तविक व्यक्ति अधिकांश लोगों के मुकाबले खुद के साथ शांति से अधिक है, समाज द्वारा प्रोत्साहित की जाने वाली छोटी-छोटी चिंताओं से ऊपर उठ सकती है, कम भौतिकवादी हैं, और मानवीय मूल्यों पर अधिक ध्यान केंद्रित कर रहे हैं। इस के समर्थन में, एक अध्ययन (वुथनो, 1 9 78) ने पाया कि जिन लोगों को शिखर अनुभव हुए हैं वे उन लोगों की तुलना में अधिक संभावनाएं थे जिनके ऐसे अनुभवों के बारे में रिपोर्ट नहीं की गई थी कि वे महसूस करते हैं कि जीवन बहुत ही अर्थपूर्ण था, वे अक्सर उनके उद्देश्य के बारे में सोचा जीवन, अपने जीवन के बारे में ध्यान देने में समय बिताया और विश्वास किया कि वे जीवन के उद्देश्य को जानते थे। इसके अतिरिक्त, वे भौतिक संपत्ति में कम दिलचस्पी रखते थे, जैसे कि एक सुंदर घर, कार या अच्छी चीजें रखने के लिए, उच्च वेतन वाले नौकरी या नौकरी की सुरक्षा। दिलचस्प बात यह है कि इस सर्वेक्षण में आधे से ज्यादा लोगों ने एक चोटी के अनुभव के बारे में बताया था कि उनका जीवन पर स्थायी प्रभाव पड़ा है, हालांकि लगभग आधा ने कहा कि ऐसा नहीं था। ये परिणाम इस विचार को कुछ भरोसा देते हैं कि चेतना के बदलते राज्यों (यानी पीक अनुभवों) का सामना करने से कम से कम कुछ मामलों में इंट्रापार्सनल एकीकरण (यानी आत्म-वास्तविकता) में सुधार हो सकता है। एक ही नस में, psilocybin के प्रभावों पर एक अध्ययन, जिसमें लगभग दो-तिहाई प्रतिभागियों ने एक गहन रहस्यमय अनुभव की सूचना दी, यह पाया कि इस अनुभव के कुछ महीनों बाद, प्रतिभागियों का मानना ​​था कि उन्हें जीवन और खुद के लिए अधिक सकारात्मक दृष्टिकोण थे, उनके संबंध सुधार हुआ है, और बढ़ आध्यात्मिकता की भावना और जीवन के साथ संतोष में वृद्धि हुई है इसके अतिरिक्त, कई प्रतिभागियों ने विश्वास व्यक्त किया कि मौत के बाद निरंतरता है, जैसे कि मृत्यु का अंत नहीं है, बल्कि इस जीवन से भी कुछ अधिक के लिए संक्रमण (ग्रिफ़िथ एट अल।, 2011)। (अधिक जानकारी के लिए इस पोस्ट को देखें।) यह हालिया अध्ययन इस धारणा के लिए अतिरिक्त समर्थन प्रदान करता है कि चेतना के बदलते राज्य मनोवैज्ञानिक कल्याण को बेहतर बना सकते हैं। चाहे यह आध्यात्मिक खुफिया की अवधारणा को सही ठहराएगा, हालांकि अभी भी कहना मुश्किल है।

भाग 3 में, मैं अधिक विस्तार से अवधारणा के आलोचनाओं पर विचार करेगा।

© स्कॉट McGreal बिना इजाज़त के रीप्रोड्यूस न करें। मूल लेख के लिए एक लिंक प्रदान किए जाने तक संक्षिप्त अवयवों को उद्धृत किया जा सकता है।

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संदर्भ

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