मैं नरक के रूप में पागल हूं, अब इसे लेने के लिए नहीं जा रहा है

मेरे आखिरी पोस्ट (डेड अफेयर) में, मैंने इस बारे में मजाक किया था कि प्रमुख मीडिया आउटलेट, "सबूत" निष्कर्षों और तर्कों के रूप में, जो कि अप्रासंगिक हैं या विकासवादी मनोवैज्ञानिक पहले से ही अपने मॉडलों में शामिल हो चुके हैं, के उपयोग के रूप में विकासवादी मनोविज्ञान के पहनावात्मक रीति-रिवाजों को फिर से देखना पसंद करते हैं। इसलिए जब मैंने अपने हाल के ब्लॉग को सामाजिक मनोविज्ञान समुदाय के लिए एक लिंक पोस्ट किया, तो उसे ऐलिस ईगली और वेंडी वुड से निम्नलिखित प्रतिक्रिया मिली:

हम वैज्ञानिक अमेरिकी लेख में डॉग केनरिक के हित की सराहना करते हैं जिसमें हमें और अन्य शोधकर्ताओं ने उद्धृत किया है, जो सेक्स अंतर के लिए विकासवादी मनोविज्ञान के स्पष्टीकरण के महत्वपूर्ण हैं इस लेख में लिंग समानता या लिंग के मतभेदों के लिए बहस नहीं किया गया – यह विकासवादी मनोवैज्ञानिकों द्वारा दिए गए लिंग मतों के उद्भव के लिए समीक्षकों द्वारा समझा गया है।  

…। विकासवादी उत्पत्ति में रुचि रखने वाले पाठकों ने मानव विकास में संस्कृति और नवाचार की केंद्रीय भूमिका पर विचार करना चाहूंगा, जैसा कि जीन-संस्कृति सहक्रियावादी सिद्धांतकारों (रिचर्सन एंड बॉयड, 2005) द्वारा उल्लिखित है।  

और मनोवैज्ञानिक इस बात के बारे में और अधिक सीख रहे हैं कि प्रतीत होता है कि सार्वभौमिक मानव व्यवहार संस्कृति के हिसाब से भिन्न होते हैं (देखें हेनरिक, हेन, और नोरेनजयान, 2010)। संस्कृति को संबोधित करने के लिए, मानव विकास के सिद्धांतों को ( सभी सामाजिक मनोवैज्ञानिकों) – व्यक्तिगत पहचान, सामाजिक अपेक्षाओं, और हार्मोनल प्रभावों द्वारा पढ़ाए गए बुनियादी सामाजिक मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं को शामिल करने की आवश्यकता है क्योंकि ये प्रक्रिया गतिशील रूप से विविध संस्कृतियों का निर्माण करती है, हम मानते हैं कि उन्हें समझना सेक्स अंतर के विकासवादी उत्पत्ति के सिद्धांतों के लिए महत्वपूर्ण है।  

वेंडी वुड और ऐलिस एच। ईगल

अब, जो सतह पर भी हाथ और उचित लगता है, लेकिन वास्तव में उसी रूढ़िवादी-परंपराओं को बनाए रखना है, मुझे पूरा यकीन है कि लकड़ी और ईगली को झूठा होना चाहिए। मूवी नेटवर्क में एक क्लासिक सीन होता है जिसमें एक न्यूकॉक्सेस्टर कहने वाले दर्शकों को कहता है: "मैं चाहता हूं कि आप अपनी कुर्सियों से उठ जाएं, अपनी खिड़की पर जाएं, इसे खोलें और चिल्लाना करें: मैं नरक के रूप में पागल हूं, और मैं 'यह अब और नहीं ले जा रहा है।' वैसे, मुझे दो दशक के बारे में सोशल वर्तन के विकासवादी दृष्टिकोणों के समान झूठे आधार पर आलोचनाओं के बारे में सुनना पड़ता है।

तो यहाँ है जो मैं आज मेरी खिड़की चिल्ला रहा हूँ:

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ऐलिस ईगली और वेंडी वुड के चर्चा अंक "विकासवादी मनोविज्ञान" की उनकी पिछली आलोचनाओं के सभी समस्याग्रस्त मान्यताओं को प्रकट करते रहे हैं।

वैज्ञानिक अमेरिकी में लेख वास्तव में सेक्स के समानताओं का उपयोग "विकासवादी मनोविज्ञान" की मान्यताओं पर हमला करने के आधार के रूप में किया। ईगल और वुड ने कई कागजात प्रकाशित किए हैं जो साक्ष्य प्रस्तुत करते हैं कि संस्कृतियों में लिंग-भूमिका व्यवहार अलग-अलग होते हैं, और इसका इस्तेमाल करते हैं "उत्क्रांतिवादी मनोविज्ञान" के अपने रूढ़िवादी विचार पर हमला करने के एक कारण के रूप में। इन हमलों में अप्रत्याशित धारणा यह है कि शोधकर्ता जो विकासवादी प्रकाश में मानव सेक्स के अंतर का अध्ययन करते हैं, का मानना ​​है कि व्यवहार अनम्य हैं, और लिंग पूरी तरह से अलग हैं। यदि विकासवादी मनोवैज्ञानिक पहले से ही सेक्स-भूमिका व्यवहार में इस तरह के सांस्कृतिक और प्रासंगिक विविधताओं पर विचार कर रहे हैं, तो इन हमलों के तार्किक आधार में एक गंभीर समस्या है, और यह आश्चर्यजनक है कि वे क्यों बने रहें।

इसलिए, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि जो लोग सामाजिक मनोविज्ञान के विकास के परिप्रेक्ष्य को लागू करते हैं, वे यह नहीं मानते हैं कि लिंग अंतर अनम्य हैं। दरअसल, मेरे सहयोगियों ने कई अध्ययनों का आयोजन किया है, और उन्हें प्रमुख सहकर्मी-समीक्षा पत्रिकाओं में प्रकाशित किया है, यह दिखाता है कि लिंग-भूमिका के व्यवहार संदर्भ के साथ अलग-अलग तरीके से भिन्न होते हैं (उदाहरण के लिए, नीचे दिए गए उदाहरणों में, जेसीपीपी में ग्रिसकेवियस और उनके सहकर्मियों के विभिन्न पेपर देखें)। हालांकि, ये विविधताएं यौन चयन के व्यापक विकासवादी सिद्धांतों और अंतर-अभिभावक निवेश के अनुरूप हैं। कुछ अनुकूली संदर्भों में, पुरुष और महिलाएं समान कार्य करती हैं; दूसरों में, वे अलग तरीके से कार्य करते हैं इसलिए समानता और लचीलेपन के सबूत किसी भी "विकासवादी मनोवैज्ञानिक" की प्राप्तियों को चुनौती नहीं देते हैं जो मैंने कभी मिले हैं

इससे भी महत्वपूर्ण बात, विकासवादी मनोवैज्ञानिकों ने सांस्कृतिक विविधता पर विचार कर अनुसंधान में बहुत शामिल किया है, और सांस्कृतिक संदर्भ और विकसित तंत्र के बीच बातचीत पर गंभीरता से विचार किया है। यदि कोई एसपीएसपी या मानव व्यवहार और विकास सोसाइटी की बैठक में उत्क्रांतिपूर्व अग्रसमर्थन में भाग लेता है, तो ये वास्तव में जो हेनरिक, रॉब बॉयड और स्टीव हेन को अन्य मनोवैज्ञानिकों, मानवविज्ञानीओं और इन इंटरेक्शनों को समझने की कोशिश कर रहे जीवविज्ञानियों से बात करेंगे। मैं यह कहता हूं क्योंकि ईगल और लकड़ी सुझाव के साथ अपने काम का हवाला देते हैं कि यह एक बार फिर, विकासवादी मनोविज्ञान के लिए एक "वैकल्पिक" है, जब यह विकास और व्यवहार पर आधुनिक अनुसंधान के समृद्ध बहुआयामी चेहरे का हिस्सा है।

और इनमें से कोई भी एक नया विकास नहीं है। व्यक्तित्व और सामाजिक मनोविज्ञान (वार्षिक जो पीएसपीआर के पूर्ववर्ती था) की 1987 की समीक्षा में एक अध्याय में, मैंने लिंग पर "बायोसामासिक इंटरएक्टिस्टिकिस्ट परिप्रेक्ष्य" प्रकाशित किया, जिसमें मैं समझता हूं कि कैसे विकसित प्रकृति, हार्मोन, विकास अनुभव, और सांस्कृतिक सेक्स भूमिकाएं बातचीत करती हैं लिंग-जुड़े व्यवहार में लचीली भिन्नताओं का निर्माण करने के लिए एक दूसरे के साथ लेकिन मुख्य बिंदु यह है: उन भिन्नताओं को यह समझकर नहीं समझा जा सकता है कि हम किसी तरह विकसित तंत्र से कोई इनपुट नहीं के साथ असीम रूप से लचीला हो गए हैं; हमें बाधाओं के साथ-साथ विविधताओं की प्राकृतिक सीमाओं पर विचार करना होगा। यदि ईगल और वुड खुद ही कह रहे हैं, तो "विकासवादी मनोविज्ञान" में आपका स्वागत है।

ओह, और सुझाव के जवाब में कि विकासवादी दृष्टिकोण सबसे अधिक सामाजिक मनोवैज्ञानिकों के हितों का समाधान नहीं करते हैं, विकासवादी मनोविज्ञान की हालिया पुस्तिका में "विकासवादी सामाजिक मनोविज्ञान" शीर्षक वाला अध्याय देखें इसमें आत्मसम्मान, सामाजिक अनुभूति, प्रभाव के गठन, सामाजिक प्रभाव, पारस्परिक व्यवहार, समूह की गतिशीलता, और यहां तक ​​कि "पार सांस्कृतिक परिवर्तनशीलता" के वर्ग हैं। यह हेनरिक और बॉयड और नोरेनजयान और हेइन (जो ईगल और वुड के नोट्स का अर्थ होता है विकासवादी मनोवैज्ञानिकों द्वारा पूरी तरह से ध्यान नहीं दिया जाता है)!

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पी एस मेरा त्वरित प्रतिक्रिया मेरे छात्रों और मेरे द्वारा मेरे सिर के कागजात के शीर्ष पर आया था, जो पर ज़्यादा ध्यान केंद्रित लेकिन मैं लेडेस कॉस्माइड, जॉन टूबी, डेविड बॉस, स्टीवन पिंकर, स्टीव गैगेस्टाड, मार्टी हेस्लटन, रोब कुर्ज़बान, और मार्क स्केलर सहित सभी प्रमुख विकासवादी मनोवैज्ञानिकों द्वारा एक नमूना पत्र और पुस्तकों के नीचे भी शामिल किया है, जो सभी लंबे और सतत सामाजिक व्यवहार के विकासवादी मॉडल विकसित करने में संदर्भ और संस्कृति पर ध्यान देने का इतिहास। और अगर आप अन्य विषयों से इन मुद्दों पर एक व्यापक ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य चाहते हैं, तो अल्कोक (2001) या सेगरस्ट्रेल (2000) देखें।

पिछला पद:

मृत दोबारा: वैज्ञानिक अमेरिकी पुनः पुनर्वास विकासवादी मनोविज्ञान

संदर्भ:

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