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क्या न्याय है

जब भी मैंने नैतिकता के बारे में लिखा है, मुझे मजबूत, ध्रुवीकृत प्रतिक्रियाएं मिली हैं, और मुझे लगता है कि इस बार कोई भिन्न नहीं होगा लेकिन जैसा कि हम सभी को ओसामा बिन लादेन की हाल ही में हत्या के साथ न्याय की हमारी अवधारणा को पुनर्निश्चित करने के लिए एक अवसर प्रदान करने का मौका दिया गया था- और शायद मुझे फिर से परिभाषित करने का मौका दिया गया, मेरे विचारों को साझा करने के लिए मुझे मजबूर महसूस हो रहा है।

मेरे लिए, 9/11 की त्रासदी शायद कुछ लोगों की तुलना में थोड़ा अधिक व्यक्तिगत थी क्योंकि मुझे पता था कि कोई ऐसा व्यक्ति जो विश्व व्यापार केंद्र पर पहले विमान में गया था। सभी निष्पक्षता में, हम अच्छे दोस्त की तुलना में अधिक परिचित थे, लेकिन जब मैंने समाचार सुना तो हमले में मारे गए थे, मुझे दो अलग-अलग प्रतिक्रियाएं थीं। सबसे पहले, एक पूर्ण छवि मेरे दिमाग में आई कि उनके आखिरी कुछ क्षण कैसा हो सकते हैं, मेरे माध्यम से एड्रेनालाईन बढ़ रहा है, जैसा कि मैंने उस डर को चित्रित किया है, जिसे वह जानना चाहता था कि वह मरने के बारे में था, उसके बाद मैं कल्पना करता हूं कि मैं क्या सोच रहा था विस्फोट के कारण उसके शरीर को विभाजित कर दिया गया था, क्योंकि अलग-अलग दर्द का दूसरा हिस्सा। दूसरा, मुझे पता है कि ज्यादातर लोगों की तरह, मैं नाराज हो गया

यह एक सच्चा क्रोध था, जो किसी तरह से चुराया गया शक्तिशाली या झुका हुआ नियंत्रण को महसूस करने की इच्छा से नहीं बढ़ रहा था, बल्कि मेरे क्रोध से जो मैंने लगभग अकल्पनीय अन्याय पर विचार किया था।

उस समय मुझे इसके बारे में कोई सोचा नहीं था, लेकिन बिन लादेन की मृत्यु के बाद से, मैं सोच रहा था कि न्याय की मेरी धारणा कहां से आई और मैं इसे कैसे सीखा। मुझे हमेशा यह प्रतीत होता था कि जिस तरह से मैं उठाया गया था, उससे आया था। लेकिन अब अनुसंधान यह सुझाव देने लगे हैं कि मनुष्य वास्तव में जन्म से निष्पक्षता की जन्मजात भावना के साथ संपन्न हैं। डेविड ब्रूक्स की ' द सोशल एनिनिस्ट' में उन्होंने लिखा है:

"येल के प्रोफेसर पॉल ब्लूम और अन्य ने एक प्रयोग किया जिसमें उन्होंने शिशुओं को एक दृश्य दिखाया, जिसमें एक पहाड़ी पर चढ़ने के लिए एक आंकड़ा है, एक और आंकड़ा है जो इसे मदद करने की कोशिश कर रहा है, और एक तिहाई इसे रोकने की कोशिश कर रहा है। छह महीने के शुरूआती दिनों में, शिशुओं ने अवरोधक पर सहायक के लिए प्राथमिकता दिखायी। कुछ नाटकों में, दूसरा कार्य था बाधक आंकड़े को दंडित या पुरस्कृत किया गया था। इस मामले में, आठ महीने के बच्चों ने एक ऐसे चरित्र को पसंद किया, जो उन लोगों को अच्छा लगाते हुए बाधाओं को दंडित कर रहा था। "

दूसरे शब्दों में, "आंख के लिए एक आँख" की बाइबिल अवधारणा बहुत अच्छी तरह से संस्कृति में नहीं बल्कि न्यूरोलॉजी में हो सकती है जो मुझे केंद्रीय बिंदु के लिए लाता है जो मुझे करना है, जब सब कुछ कहा जाता है और किया जाता है, शायद न्याय की हमारी अवधारणा बदला लेने की हमारी इच्छा को वैध करने का एक तरीका है । शायद हम न्याय को "सही" और "अच्छा" के अर्थ के साथ संलग्न करते हैं, बस तराजू को संतुलित करने की हमारी जरूरत के बारे में बेहतर महसूस करने के लिए।

तराजू को संतुलित करना निश्चित रूप से भावनात्मक रूप से संतोषजनक महसूस करता है लेकिन निम्नलिखित विचार प्रयोग पर विचार करें: मान लीजिए कि हम एक ऐसी तकनीक विकसित करना चाहते थे, जिससे हमें दूसरों को उन लोगों से पीड़ित करने के लिए घृणा की एक मजबूत भावना जागृत करनी पड़ी जो इसके लिए कोई क्षमता नहीं थी? मूवी ए क्लॉकवर्क ऑरेंज में दर्शाया गया दृष्टिकोण के समान एक विधि द्वारा नहीं, जिसमें sociopath एलेक्स (कोई संबंध नहीं) हर बार जब वह शास्त्रीय कंडीशनिंग के माध्यम से हिंसा देखी तो शारीरिक रूप से बीमार महसूस करने के लिए बनाया गया था, बल्कि एक मानवीय विधि के माध्यम से जो जीवन को निष्क्रिय भावनाओं में लाया शालीनता, करुणा और ज्ञान का क्या होगा अगर हम लादेन को ईमानदारी से अच्छे भाई गांधी में बदलने में सक्षम हो गए?

मेरा मुद्दा यह है कि यहाँ के पीछे वास्तविकता नहीं छोड़नी चाहिए या ऐसी तकनीक का सुझाव देनी चाहिए जो इस नतीजे के बारे में ला सकें, कभी भी संभव होगा, बल्कि उन तत्वों को विचलित करने के लिए जो हमारे स्वभाव को दुखी करने के लिए प्रेरित करते हैं और इसके जवाब में न्याय का गठन करते हैं। अगर बिन लादेन वास्तव में अपने तरीकों की गलती को देखने में सक्षम था, तो अपने अपने विवेक के हाथों अपने अपराधों के लिए बुरी तरह पीड़ित हो गए, और शायद वह अपनी ज़िन्दगी reparations (जैसे हमारी जेलों में पश्चाताप गड़गड़ाहटों को कभी-कभी किया गया है) करने के लिए समर्पित करना चाहता था क्या करने के लिए जाना जाता है), क्या हम उसे दंडित महसूस करना ही करना था?

मुझे यकीन है हम में से बहुत से अभी भी होगा लेकिन मुझे आश्चर्य है कि यदि वे अपराधों के लिए लोगों को दंडित करते हैं, तो बाकी सब की सुरक्षा के व्यावहारिक पक्ष प्रभाव के अलावा वास्तव में अच्छा प्रतिनिधित्व करता है क्या किसी को कभी भुगतना चाहिए ? मुझे यकीन है कि बहुत से लोग हाँ का जवाब देंगे, लेकिन मैं अभी भी सहमत होने के लिए संघर्ष कर रहा हूं। क्या 9/11 के मास्टरमाइंड के रूप में बिन लादेन की भूमिका इतना याद रखती है कि वह एक बार तीन साल का लड़का था, जो कि मेरे ही बेटे की तरह था, वह अपनी माँ से गले लगाने से ज्यादा कुछ नहीं चाहता था और उसकी मुस्कुराहट पिता (या जो वह अलग-अलग परिस्थितियों में बड़ा हो सकता था)? मैं इन विचारों का मनोरंजन भी करता हूं जो कई लोगों को पसंद करेंगे जिन्हें वे अपने बचपन के सैद्धांतिक दुखों या नैतिक रूप से घृणित विश्वासों (उदाहरण के लिए, नास्तिक को मार डालो) में सिखाया जाने वाले जीवन के साथ कम से कम जीवन से अधिक चिंतित हैं। लेकिन मेरे राहत के बगल में वह उदास होने की भावना है कि एक बार वह छोटा लड़का वह था (या हो सकता था) एक आदमी में बढ़ गया जिसे हमें मारना पड़ा।

और हमें उसे मारना पड़ा। या उसे कैद और कैद करें नहीं, मेरे दृष्टिकोण से, क्योंकि इस तरह के कार्यों में जरूरी न्याय का प्रतिनिधित्व होता है, परन्तु क्योंकि स्पष्ट और व्यावहारिक दृष्टिकोण से उन्हें रोकना आवश्यक था। मैं कबूल करता हूं कि मैं भी उसे दंडित करना चाहता था। मैं भी उसे भुगतना चाहता था लेकिन मुझे इस धारणा से असहज महसूस हो रहा है कि बदला लेने की मेरी इच्छा सिर्फ यही थी।

शायद हम अपने जन्मजात भाव से बच नहीं सकते हैं कि जब हम में से एक दूसरे को पीड़ित करता है, तो हमें उन्हें चोट पहुंचाईकर तराजू का संतुलन करना चाहिए। और पुष्टिकरण पूर्वाग्रह के कारण, हम इस तरह से स्वयं को इस तरीके से समझाने में मदद नहीं कर सकते हैं जो इसे सही ठहराते हैं (जैसा कि मैंने पिछली पोस्ट में लिखा था, क्रूरता का सही कारण, युद्ध करने के लिए हम एक ही काम करते हैं) । निश्चित रूप से खतरनाक लोगों से खुद को बचाने के लिए आवश्यक जरूरी है लेकिन मैं बुद्ध को जब वह पूछा गया कि क्या मारने की इजाजत है तो क्या जवाब देने के लिए लौट रहा था: "यह इच्छा को मारने के लिए पर्याप्त है, जिसे मारने के लिए मैं समझता हूं, कि मैं समझता हूं कि यदि हत्या आवश्यक हो, तो खुशी महसूस करने के लिए इसमें हमारे साथी मनुष्यों की मानवता को पहचानने से बचने के लिए है- और इसलिए अपने आप में मानवता को कम करना है।

बिन लादेन की हत्या या कारागार एक आवश्यक बुराई हो सकती है, लेकिन मुझे अफसोस है कि ऐसी बुराई जरूरी थी। मुझे अफसोस है कि बलों और विचारों का अस्तित्व जारी है जो हम में से कुछ को यह सोचने के लिए प्रेरित करते हैं कि हमें कुछ परिस्थितियों में जानबूझकर हमारे साथी मनुष्यों को चोट पहुंचाईनी चाहिए। मैं इतनी सरल नहीं हूं कि इन बलों या विचारों की कल्पना कभी गायब हो जाए या हम "हमें" बनाम "उन्हें" ("उन" के रूप में सोचने के लिए सही नहीं हैं जो "हमें" )। लेकिन दूसरों को नुकसान पहुंचाने में आनंद लेने के लिए- भले ही हमें लगता है कि वे इसके लायक हैं या यह न्याय का प्रतिनिधित्व करता है या यहां तक ​​कि अगर हम इस तरह के हर्ष के मनोवैज्ञानिक मूल्य को समझते हैं (यह राष्ट्रीय चेतना के लिए और 9 / 11 पीड़ितों) – मुझे सही मायने में शांतिपूर्ण और शांतिपूर्ण दुनिया से एक निश्चित कदम दूर ले जाने का एक तरीका है। मैं एक ऐसी दुनिया के बजाय सोचता हूं जो हमारे सामूहिक रूप से बुराई के उत्तर में, सदमे के बाद और पीड़ित होने और अपने प्रियजनों को खोने के लिए चोट लगी है, और इसके बाद हम इसे निंदा करने के लिए निश्चित कदम उठाते हैं, इसके खिलाफ खड़े हैं और अपने आप को इससे सुरक्षित बनाने के लिए, उन पर दया करना है जो इसे प्रतिबद्ध करते हैं, हमारी साझा मानवता को याद करते हुए। ऐसा नहीं है कि मैं किसी भी तरह से बहस कर रहा हूं कि हमें हमारी प्रतिक्रिया को नरम करने की अनुमति देनी चाहिए। हमें नहीं चाहिए लेकिन अगर हम केवल हमारी पसंद के लोगों के लिए हमारी दया को सुरक्षित रखते हैं, मुझे आश्चर्य है कि क्या हम वास्तव में हमारे सबसे अच्छे जीवन जी रहे हैं? मुझे लगता है कि कुछ लोग समझेंगे कि इसका मतलब क्या है, लेकिन अब मैं जीता हूं और जितना अधिक मैं सीखता हूं, उतना ही मुझे लगता है कि बुराई सिर्फ भ्रम के लिए एक और शब्द है।

अगर आप इस पोस्ट का आनंद उठाते हैं, तो कृपया डॉ। लिकरमेन के होम पेज, इस दुनिया में खुशी की यात्रा करने के लिए स्वतंत्र महसूस करें।