कब "नहीं" या "अब नहीं" कहें

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जैसा कि मैंने यह आकलन करने का सबसे अच्छा तरीका परिलक्षित किया है कि क्या आत्मनिर्भर सीमा निर्धारित करने और "नहीं" या "अब नहीं," बुद्धिमान भाषण पर बुद्ध की शिक्षाओं को ध्यान में रखना बुद्धिमान होगा। संक्षेप में, उन्होंने हमें केवल तब ही बात करने की चेतावनी दी है जब हमें क्या कहना है, वह सच है, दयालु है, और मददगार है बुद्ध के आठ गुना पथ पर दुःख की समाप्ति के लिए बुद्धिमान भाषण एक कारक है। हम जो बातें कहते हैं, क्योंकि वह सच है, दयालु और सहायक है, क्योंकि वह इसे तेज करने के लिए विरोध कर रहा है।

बुद्धिमान सीमाओं को निर्धारित करने में – अर्थात, "नहीं" या "अब नहीं" कहने का समय है, यह तय करने में है कि मैं बुद्ध के तीन भाग के परीक्षण की एक भिन्नता को लागू करने का सुझाव देता हूं: सत्य, दयालु, और प्रभाव के लिए उपयोगी अपने भाषण और अपने आप पर कार्रवाई की

क्या यह आपके लिए सच है? अपने आप से पूछें कि यदि आप जिस वार्ता या क्रिया में शामिल होने वाले हैं, वह आपके मूल्यों के लिए सही है क्या आप सामाजिक दबाव की वजह से कुछ कहने या ऐसा करने जा रहे हैं या सिर्फ इसलिए कि यह दूसरों को प्रभावित करेगा? मैं अपनी छोटी उम्र का एक अच्छा हिस्सा बोल रहा हूं और इस तरह अभिनय करता हूं, भले ही वह मेरे गहरे मूल्यों को प्रतिबिंबित न करें, और मुझे इसके लिए सामना करना पड़ा। (मैं एक बार एक जातिवाद के लिए निहित सहमति में मुस्कुराया क्योंकि वक्ता ने मेरे पति के राजनीतिक अभियान में पैसे का योगदान दिया था, हालांकि 25 साल पहले हुआ था, मैं अब भी महसूस कर सकता हूँ कि मैं इसे लिखने के बाद आत्म-अपराध पैदा करता हूं।)

हमारे मूल्यों का उल्लंघन करने वाले भाषण या क्रियाकलाप में शामिल न होने से, हम प्रभावी रूप से "नहीं" कह रहे हैं- "न" बोलना या कार्रवाई करने के लिए जो कि हमारी अपनी पीड़ा को तेज करेगा हम एक बुद्धिमान, आत्म-देखभाल सीमा निर्धारित कर रहे हैं

क्या आप कहने के लिए या अपने आप को दयालु और सहायक हैं? इन दो कारकों में अक्सर समय को शामिल करना शामिल होता है हो सकता है कि हम जो भी विचार कर रहे हैं (जैसे, लोगों को आमंत्रित करने से) सही, दयालु और दूसरों के लिए मददगार साबित होते हैं , लेकिन हमारे स्वास्थ्य द्वारा लगाए गए सीमाओं को देखते हुए, यह एक आत्म-देखभाल सीमा निर्धारित करने का समय है क्योंकि हम ठीक नहीं हैं दूसरों के साथ संलग्न होने के लिए ऊर्जा खर्च करने के लिए पर्याप्त है

ज्ञान के साथ ये मूल्यांकन करने में हमारी मदद करने के लिए सबसे अच्छा अभ्यास सावधानी है, इस संदर्भ में, सावधानीपूर्वक ध्यान देने का मतलब है कि हम इस समय कैसे महसूस करते हैं, शरीर और मन दोनों में।

मुझे अपने जीवन से एक कहानी साझा करने दो कि मैं कैसे इन परीक्षणों को एक तरह से लागू करने के लिए आया था, जिसने मुझे अपने लिए कुशल और दयालु सीमाएं निर्धारित करने की अनुमति दी थी।

1 99 0 के दशक के शुरूआत में, मैं कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय-डेविस के परिसर में लॉ स्कूल में छात्रों के डीन बनने के लिए कक्षा के आराम को छोड़ दिया। थोड़ा मुझे पता था तनाव और संघर्ष है कि मुझे इंतजार कर रहा था छात्र के बाद विद्यार्थी आए और अपनी जीवन की समस्याओं को मेरे लिए उड़ाया, आंशिक रूप से क्योंकि मुझे पहले से ही एक संकाय सदस्य के रूप में पहुंचने की प्रतिष्ठा थी।

मुझे लगा कि मुझे हर छात्र को अपने समय और प्रयास का 100% बकाया था, भले ही इसका मतलब था कि दोपहर का खाना छोड़ना या रात में काम करना मैंने कभी नहीं कहा "नंबर" छात्रों ने कठिनाइयों में सहायता के लिए कहा, मेरे पास कोई प्रशिक्षण नहीं था उनमें से कुछ को परामर्श केंद्र (जहां पर अंततः उन्हें भेजा गया था) में होना चाहिए था। यह काम कई प्रशासनिक कार्यों के अतिरिक्त था जो मैंने लिया था-वित्तीय सहायता, नियुक्ति, और रजिस्ट्रार के कार्यालयों की निगरानी-सिर्फ तीन नामों के लिए।

काम पर कुछ हफ्तों के बाद, मैं पूरी तरह से थक गया था मैं रात में घर चला गया और अपने पति को फूंक दिया कि मैंने एक भयानक गलती की।

लेकिन कुछ और ही हुआ जब मैंने डीन के कार्यालय में प्रवेश किया। नौकरी लेने के चार महीने बाद, मैं पहली बार मार्लिन काउंटी में आत्मा रॉक मेडिटेशन सेंटर के लिए एक यात्रा ले गया। दो महिलाओं जिनके बारे में मैंने कभी नहीं सुना था, वे एक दिन के अंतराल के लिए अग्रणी थे: सिल्विया बुर्स्टेन और शेरोन साल्ज़बर्ग। (सिल्विया ने मेरी किताब को प्रस्तावना लिखा है।)

दिन के अंत तक, मैं एक नए रास्ते पर था। मैं सप्ताहांत पर आत्मा रॉक जा रहा था और हर बौद्ध किताब पढ़ने के लिए मैं अपने हाथों को मिल सकता था उनमें से ज्यादातर ने यूसी डेविस परिसर में मुख्य पुस्तकालय से बाहर निकाल लिया पुस्तकों में से एक में, मैं प्राचीन बौद्ध ग्रंथों से यह कहानी पाया:

एक दिन बुद्ध ने एक कलाबाज और उसके सहायक के बारे में एक कहानी को बताया। कलाबाज ने एक बांस पोल बनाया और उसके सहायक को बताया कि वह ऊपर चढ़ने और उसके कंधे पर खड़े होकर खड़े हो गए। फिर कलाबाज ने अपने सहायक से कहा: "अब तुम मेरी देखभाल करोगे और मैं तुम्हारे पीछे देखूंगा। इस तरह हम अपने कौशल को दिखा सकते हैं और पोल से सुरक्षित रूप से नीचे आ सकते हैं। "

लेकिन सहायक ने जवाब दिया: "वह शिक्षक नहीं करेगा आप अपने पीछे देखते हैं और मैं अपने आप को देखता हूं और इस तरह से हम अपने कौशल को दिखा सकते हैं और पोल से सुरक्षित रूप से नीचे आ सकते हैं। "

बुद्ध ने कहा: "सहायक क्या कहता है इस मामले में सही है क्योंकि जब कोई अपने पीछे देखता है, तो वह दूसरों के पीछे देखता है।"

इस कहानी का गहरा प्रभाव था कि मैंने छात्र के काम के डीन से कैसे संपर्क किया। मुझे एहसास हुआ कि छात्रों के लिए अपना सर्वश्रेष्ठ करने के लिए, मुझे खुद के बाद देखना पड़ा, भले ही कभी कभी "नहीं" या "अब नहीं" कहने का मतलब होता। और इसलिए, मैंने यह काम शुरू कर दिया, मैं कहने या कर रहा हूँ बस सच नहीं है, दयालु है, और दूसरों के लिए मददगार है लेकिन यह सच है, दयालु, और अपने आप को उपयोगी है

© 2011 टोनी बर्नहार्ड मेरे काम को पढ़ने के लिए धन्यवाद मैं तीन पुस्तकों का लेखक हूं:

कैसे जीर्ण दर्द और बीमारी के साथ अच्छी तरह से रहने के लिए: एक दिमागदार गाइड (2015)। कहने के लिए सीखने का विषय इस पुस्तक में "नहीं" का विस्तार किया गया है।

जागो कैसे करें: एक बौद्ध-प्रेरणादायक मार्गदर्शन करने के लिए जोय और दुख दुर्व्यवहार (2013)

कैसे बीमार हो: गंभीर रूप से बीमार और उनके देखभाल करने वालों के लिए एक बौद्ध-प्रेरित गाइड (2010)

मेरी सारी पुस्तकें ऑडियो प्रारूप में अमेज़ॅन, ऑडीबल डॉट कॉम और आईट्यून्स में उपलब्ध हैं।

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