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युग्मन और संस्कृति

एक नारा है जो मुझे प्रेरक लगता है: "आप अपनी राय के हकदार हैं, लेकिन अपने तथ्यों पर नहीं।"

"युवा नौकरानी, ​​शादी के एक साल बाद"

कभी-कभी, हालांकि, इसे बनाए रखने में मुश्किल है: राजनेताओं, विशेष रूप से, उन लोगों को चुनौती देने की कोशिश कर रहा है जो इंसानों के लिए स्वाभाविक है, इस बात के दावों में उनकी नीतिगत तर्कों को सामने लाने का प्रयास करना असंभव लग सकता है।

और आप यह जानते हैं कि इसमें शामिल राजनेताओं, और उनके अनुयायियों का कहना है कि वे वास्तव में अपने "तथ्यों" के हकदार हैं जारी रखने जा रहे हैं

तो यह पोस्ट रिक सैंटोरम के लिए नहीं है, जो दावा करने के लिए नवीनतम है कि विवाह है

एक ऐसी चीज जो मानव इतिहास की शुरुआत से ही एक संस्था के रूप में अस्तित्व में है, क्योंकि पुरुष और महिला एक प्राकृतिक संबंध बनाने के उद्देश्य से एकजुट होते हैं जैसे भगवान ने इसे बनाया
दो पेप्ल ई, जो एक-दूसरे को प्यार कर सकते हैं या एक दूसरे को प्यार कर सकते हैं जो एक ही लिंग हैं, क्या यह एक विशेष संबंध है? हां यह है, लेकिन यह एक समान संबंध नहीं है जो एक पुरुष और एक महिला के बीच शादी की तरह समाज को लाभ पहुंचाता है।

यह पोस्ट है, इसके बजाय, जो कि उद्धरण पढ़ना, इसके साथ असहमत हो सकता है, लेकिन यह सोचते हैं कि, यहां तक ​​कि जहरीली तर्क को दूर भी लेते हैं कि केवल प्रजननशील जोड़े "समाज को लाभ देते हैं", Santorum का इतिहास उसके पक्ष में है।

वह नहीं करता।

"पुरुषों और महिलाओं के लिए" [बच्चों के होने के प्रयोजनों के लिए …] वास्तव में यह है कि बहुत अधिक ऐतिहासिक है "दावा है कि" विवाह "मानव इतिहास की शुरुआत से ही अस्तित्व में है" दावा करने वाले लोगों को अस्वीकार करने में मुख्य कठिनाई है " तथ्य यह है कि इसे आसानी से संक्षेप करने के लिए refutes

एक मानवविज्ञानी के रूप में, प्रलोभन उन अन्य संस्कृतियों का हवाला देते हैं जहां कई महिलाओं, या एक महिला और कई पुरुषों के साथ एक व्यक्ति के बीच संस्थागत यौन संबंध होते हैं। एक पुरातत्वविद् के रूप में, एक ने अपने निकटतम रिश्तेदार की यौन प्रथाओं के संबंध में जोड़ी-बंधन के मूल और उसके संबंधों के बारे में बहस का हवाला देते हुए, या हाल ही के अध्ययनों में भारत-यूरोपीय भाषाओं के इतिहास में एक विवाह (प्रजनन युग्म) के उभरने के पुनर्गठन कहीं 10,000 और 5,000 साल पहले के बीच। लैंगिक अध्ययन के शोधकर्ता के रूप में स्वतन्त्र प्रतिक्रिया यह है कि कई मामलों में दुनिया चौड़ा और ऐतिहासिक रूप से तीसरे या चौथे लिंग के लोगों के साथ मान्यता प्राप्त रिश्तों को दूसरों के साथ संलग्न करने के लिए इंगित करना है जिनके साथ वे यौन शरीर रचना विज्ञान साझा करते हैं।

लेकिन मुझे लगता है कि उन प्रतिक्रियाएं, जबकि मान्य, बिंदु याद आती है।

संतोरम और उनके जैसे अन्य लोगों का मतलब यह नहीं है कि मूल अमेरिकी, दक्षिण पूर्व एशियाई या अफ्रीकी पारंपरिक समाजों में पुरुषों और महिलाओं के प्रथाओं को शामिल करना है, जब वे कहते हैं कि "मानव इतिहास" शुरू होने के बाद से विवाह में कोई परिवर्तन नहीं हुआ है, और उन्हें परवाह नहीं है प्राइमेट अध्ययनों से पता चलता है कि हमारी प्रजाति वास्तव में काफी स्वाभाविक रूप से सीधे नहीं होती क्योंकि वे कल्पना करते हैं। उनका मतलब इतिहास है कि वे स्वयं के रूप में दावा करते हैं: भगवान द्वारा स्वीकृत "सभ्यता" के रूप में स्वीकृत।

लेकिन उन ऐतिहासिक तथ्यों के बारे में अभी भी वे गलत हैं

अमेरिका में "विवाह" आज एक नागरिक संविदात्मक संबंध है। समान नागरिक संविदात्मक संबंध इस देश के इतिहास में विकसित हुए हैं, जो साझेदारों के बीच समानता के बराबर के बीच एक समानता के बीच अंतर को दर्ज करने से जुड़ा हुआ है। यहां तक ​​कि इस देश के संक्षिप्त इतिहास में, फिर भी, शादी को लगातार परिभाषित नहीं किया गया है और लगातार विकसित हो रहा है, जैसा कि चार्ल्स कलरेगन 2011 में प्रकाशित एक पेपर में चर्चा करता है।

"विवाह" का प्रयोग आज भी अमेरिका में किया जाता है, निश्चित रूप से, एक स्थापित धर्म द्वारा पवित्रता संग्राम के लिए एक शब्द के रूप में। लेकिन यहां फिर से, धार्मिक परंपराओं के भीतर भी विवाह का अपरिवर्तनीय नहीं हो रहा है, जो कि संतोरम ने उल्लेख किया है: ईसाई धर्म ईसाई परंपरा में विवाह दो पारिवारिक समूहों के बीच मुख्य रूप से आर्थिक संविदा से बदल गया है, एक रिश्ता जिसमें पति को मूल रूप से पति के अधीनस्थ के रूप में समझा जाता था, जो एक जोड़े के बीच के संबंधों के अपने आधुनिक रूप, एक रिश्ता जिसमें प्रत्येक साथी समझा जाता है दूसरे के पास अधिकार और दायित्व हैं

सांताराम के ईसाई धर्म के विचारों से दूर, शादी के माध्यम से प्रजनन पर जोर देते हुए, ड्यूक यूनिवर्सिटी के एलिजाबेथ क्लार्क जैसे विद्वानों ने शोध किया

पहले पांचवीं शताब्दियों के ईसाई, इसके विपरीत, मानते थे कि परिवार, घर, विवाह, प्रजनन और संपत्ति का त्याग सर्वोच्च आदर्श था। सरल बहस और शास्त्रीय व्याख्यात्मक व्याख्या के साथ, उन्होंने "विरोधी विवाह" रेखा को दलील दी।

ईसाई परंपरा के लिए बहुत ज्यादा प्रजनन संबंधी विवाह को कालातीत बना दिया गया, "जैसा कि भगवान ने बनाया है।"

लेकिन फिर, मैं केवल यह मानता हूं कि संतोरम का मतलब है कि ईसाई परंपरा को अपना दावा सीमित करना; वास्तव में उन्होंने क्या कहा था कि सामाजिक संस्था का यह रूप "मानव इतिहास की शुरुआत से ही अस्तित्व में है।"

कब "मानव इतिहास की शुरुआत है?"

आइए हम "इतिहास" मानते हैं "लिखित रिकॉर्ड" का संकेत देना है। यह हमें मेसोपोटामिया, मिस्र के प्राचीन समाजों और उन दोनों के बीच की भूमि पर वापस लाएगा, जहां सबसे पहले ज्ञात लिखित रिकॉर्ड संरक्षित किए गए हैं।

1 99 4 में, यूनिवर्सिटी कॉलेज लंदन के एमजे गैलर ने मृत सागर स्क्रॉलों के अध्ययन से उभरते कुछ अंतर्दृष्टि की शानदार चर्चा प्रकाशित की। जिस समुदाय ने इन दस्तावेजों को लिखा था, जैसे शुरुआती ईसाईयों की तरह, वे विवाह के बारे में सबसे अच्छा विवादास्पद थे।

पृष्ठभूमि के बारे में चर्चा करते हुए डेड सागर स्क्रॉल के लेखकों ने खुद को अलग कर लिया, गैलर ने शादी के कानूनों और कॉन्ट्रैक्ट्स पर दो सहस्राब्दियों तक विस्तार किया, इससे पहले आम युग की शुरुआत हुई थी। उन्होंने कहा कि बहुजीवन (एक साथ कई साझेदारों के विवाह) को उस इतिहास में अनुमति दी गई थी, हालांकि यह दुर्लभ था क्योंकि इसमें शामिल कई अनुबंधों के समर्थन के लिए एक परिवार के लिए पर्याप्त वित्तीय संसाधनों की आवश्यकता थी

बहुविवाह लेवीवंश के प्राचीन समाज में कानूनी था, जिसमें इज़राइल और यहूदा के राज्यों के भी शामिल थे प्रारंभिक ईसाई (और उनके पूर्ववर्तियों में से) ने विचार किया कि ब्रह्मचर्य और विवाह से रोकना इसके लिए आकर्षक था।

तो जहां Santorum विचार है कि शादी है, मानव इतिहास की शुरुआत से, एक आदमी और एक औरत के बीच एक procreative रिश्ता है मिल गया है?

शायद उनकी "इतिहास की शुरुआत" हाल ही में अधिक है मध्ययुगीन यूरोप में, कैथोलिक चर्च ने विशिष्ट परिस्थितियों को परिभाषित करके विवाह पर नियंत्रण को कड़ा कर दिया था जो इसे अमान्य कर देगी:

पहली ईसाई शताब्दियों में विवाह एक कड़ाई से निजी व्यवस्था थी। 10 वीं शताब्दी के अंत तक, चर्च के दरवाजे के बाहर ही शादी का जरूरी हिस्सा सामने आया। यह 12 वीं शताब्दी तक नहीं था कि एक पुजारी शादी समारोह का हिस्सा बन गया, और 13 वीं शताब्दी तक नहीं कि वह वास्तव में कार्यवाही के प्रभारी थे।

ईसाई परंपरा में विवाह का इतिहास हमें 16 वें और 17 वीं शताब्दियों तक वापस ले सकता है, जब एक धार्मिक संस्था के रूप में शादी की स्थिति कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच बहस का विषय था:

16 वीं सदी के प्रोटेस्टेंट सुधार ने कई अन्य कैथोलिक सिद्धांतों के साथ विवाह की प्रचलित अवधारणा को खारिज कर दिया। मार्टिन लूथर ने शादी को "एक सांसारिक चीज … जो कि सरकार के दायरे से सम्बन्ध है" घोषित की और कैल्विन ने इसी तरह की राय व्यक्त की। 17 वीं शताब्दी में अंग्रेजी प्युरिटनन्स ने भी संसद के एक अधिनियम को पारित कर दिया, जिसमें "विवाह को कोई संस्कार नहीं किया गया" और इसके तुरंत बाद विवाह पूरी तरह धर्मनिरपेक्ष बना। यह अब एक मंत्री द्वारा किया जाना नहीं था, लेकिन शांति के न्याय के द्वारा। बहाली ने इस कानून को खत्म कर दिया और पुरानी व्यवस्था में वापस लौटा दिया, लेकिन प्युरिटनों ने अमेरिका को विवाह की उनकी अवधारणा लाया जहां यह बच गया।

"मानव इतिहास" में तय किए गए विवाह की अपनी अवधारणा के लिए Santorum का दावा स्पष्ट रूप से अमान्य है, या फिर वह एक विशेष धर्म (रोमन कैथोलिक) से अपने इतिहास को आकर्षित करता है और उस धर्म के साथ बहस के जीवंत इतिहास को अनदेखा करता है।

एक "सामाजिक लाभ" तर्क पर बल देकर वह वास्तव में अज्ञात रूप से एक युग में वापस आ सकता है जब शादी सुनिश्चित करने के बारे में था कि परिवार की संपत्ति को एक और परिवार के साथ गठबंधन और संपत्ति के वारिसों के उत्पादन के जरिए बनाए रखा जाएगा।

शुरुआती ईसाई और प्रोटेस्टेंट आंदोलनों के शुरुआती नेताओं ने विवाह के संसार से संसार को दूर कर दिया।

प्रोसक्रेटिव विवाह, जिस तरह से Santorum "सामाजिक लाभ" के रूप में उन्नयन करना चाहता है, इसे सामान्य तौर पर आधुनिक दुनिया में नहीं बल्कि अलग-अलग लोगों द्वारा प्रोत्साहित किया जाता है, लेकिन राज्यों द्वारा। सारा हार्बिसन और वॉरेन रॉबिन्सन ने 2004 में लिखा था कि

ज्यादातर राज्यों और संगठित राजनीतिक इकाइयां पूरे इतिहास में प्रणयवादी हैं … दो विश्व युद्धों के बीच की अवधि में … लगभग हर यूरोपीय सरकार ने एक प्रतिवादीवादी नीति अपनाई … सकारात्मक कार्यक्रम [प्रोत्साहित करने वाले प्रजनन] अक्सर गर्भनिरोधक और गर्भपात से बाहर निकलने वाली नकारात्मक उपायों के साथ … सबसे प्रमेतिवादी नीतियां परंपरागत पारिवारिक संरचना को मान लिया है और इस तरह के इकाइयों को बनाने और मजबूत बनाने के उद्देश्य से … आमतौर पर, उन्होंने परंपरागत पारिवारिक मूल्यों को भी बढ़ाया है, और, पुरुष-प्रमुख परिवारों की प्रभावकारिता भी।

यह रूपरेखा है, चाहे वह इसे महसूस करता है या नहीं, जो रिक सोंटोरम के आग्रह के आस-पास है कि एक ही लिंग जोड़े को शादी का "विशेषाधिकार" नहीं दिया जाना चाहिए क्योंकि वे "सामाजिक लाभ नहीं देते हैं।"

यह मानव प्रकृति पर लौटने का एक कॉल नहीं है – संतोरम भी उस बिंदु का तर्क नहीं करता है। यह मानवीय इतिहास की जड़ों की वापसी नहीं है; सबसे पहले लिखित दस्तावेज हम सामाजिक अनुबंधों के साथ समाज से आए हैं जो एक आदमी / एक महिला शासन के अनुरूप नहीं हैं, जो Santorum को लगता है कि समयबद्ध है। यह निश्चित रूप से एक मानव सार्वभौमिक नहीं है यह सत्तावादीता की एक दूर की प्रतिध्वनि है, इससे पहले कि वह वैश्विक चर्च के इतिहास के भीतर चुनाव लड़े और राष्ट्र राज्य के इतिहास के भीतर।

अगर ऐसा नीति है कि एक राजनीतिज्ञ को बढ़ावा देना चाहता है, तो ठीक है: वह स्वयं की राय के हकदार होने में पड़ जाता है लेकिन यह न तो कालातीत ऐतिहासिक तथ्य है और न ही मेरे विचार में, आज के दिनों में लोगों के लिए एक सामाजिक दुनिया के वर्णन के रूप में विशेष रूप से वांछनीय है यह एक नीति नुस्खा है जो सिर्फ एक ही लिंग के जोड़ों के लिए "सामाजिक लाभ" से वंचित नहीं होता है, बल्कि विपरीत सेक्स जोड़े जो जन्म नहीं देते हैं। यह पुनरुत्पादन की उम्र से जुड़ी दंपतियों द्वारा किए गए विवाह के सामाजिक लाभ से इनकार करेगा। यह जाहिरा तौर पर उन लोगों की क्षमता की उपेक्षा करता है जो जैविक रूप से बच्चों को फिर से पालक बच्चों को सहन नहीं कर सकते हैं या समर्थन के एक समुदाय के हिस्से के रूप में उनकी स्थापना में योगदान दे सकते हैं।

यह अमानवीय और साथ ही ऐतिहासिक है, और यह हमारी प्रजातियों के बारे में एक वास्तविक सार्वभौमिक की अनदेखी करता है: हम इंसान हैं, और मनुष्य अपने समय और परिस्थितियों में फिट होने के लिए तैयार हैं।