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एक खतरनाक श्रेणी

1 9 50 के दशक में मध्यवर्गीय गर्मियों के शिविरों के साथ अग्रणी सामाजिक मनोवैज्ञानिक मुज़फ़ेर शेरिफ द्वारा आयोजित प्रसिद्ध "लुटेरे 'गुफा' प्रयोगों में" इन-समूहों "के रूप में हमारे जन्मजात प्रवृत्ति का क्या उदाहरण है, जो एक-दूसरे के साथ आसानी से बंधन करते हैं "आउट-समूह" के सदस्यों के प्रति विरोधी बनना। ऐसा लगता है कि हम समान रूप से एक दूसरे के साथ सहयोग करने या एक दूसरे से लड़ने की संभावना रखते हैं।

हम इस "हम-वे" प्रवृत्ति को देख सकते हैं – कभी-कभी "प्रेम-शत्रुता जटिल" के रूप में संदर्भित किया जाता है – कॉलेज फुटबॉल प्रतिद्वंद्विता जैसी टीम के खेल में काम करते समय, कभी-कभी गहरे धार्मिक विभाजनों में, कहते हैं, सुन्नी और शिया मुस्लिम या कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट, और, सबसे महत्वपूर्ण, निओलिथिक से बीस पहली सदी तक मानव समाज के बीच युद्ध के लंबे, रक्त-स्तरीय इतिहास में।

विशेष रूप से परेशान यह तथ्य है कि मानव जाति में यह ध्रुवीकरण प्रवृत्ति बहुत आसानी से आक्रोश कर सकती है और पारस्परिक रूप से विनाशकारी परिणाम पैदा कर सकती है। इस सिंड्रोम का एक महान प्रतीक उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्द्ध में एपलाचिया में हैटफिल्ड और मैक्सिक्स के बीच कुख्यात (हत्यारे) विवाद है। शायद सबसे नाटकीय हालिया उदाहरण कुछ महीने पहले मिस्र में घातक फुटबॉल दंगा था। हालांकि, तर्कहीन मानव संघर्ष का सबसे महंगा और विनाशकारी उदाहरण अमेरिकी नागरिक युद्ध और विश्व युद्ध एक जैसे मूर्खतापूर्ण युद्धों में पाया जा सकता है, जहां धन का सफाया हुआ था, लाखों लोगों की मृत्यु हो गई थी, और लड़ाकों के बीच समझौता असंभव हो गया।

ऐसा लगता है कि ज़ीनोफोबिया की ओर हमारी प्रवृत्ति बेहद जहरीला हो सकती है जब यह वास्तविक राजनीतिक संघर्षों से जुड़ा होता है – एक क्षेत्रीय विवाद, मूल्यवान संसाधनों पर नियंत्रण या पावर संघर्ष महान सैन्य सिद्धांतकार कार्ल वॉन क्लॉज़विट्ज़, उनके प्रसिद्ध ग्रंथ, ऑन वॉर के लिए , दूसरे तरीकों से "राजनीति" को जारी रखने के रूप में युद्ध की विशेषता थी। अन्य ने यह भी ध्यान दिया है कि इस सूत्र भी रिवर्स में अच्छी तरह से काम करते हैं: राजनीति एक निरंतरता है अन्य तरीकों से युद्ध का हमारे संस्थापक पिता के रूप में, जेम्स मैडिसन ने वास्तव में मनाया, "[राजनीतिक] गुटों के बीज मनुष्य की प्रकृति में सिलने हैं।"

राजनीतिक पक्षपात की हमारी प्रवृत्ति विशेष रूप से स्वयं विनाशकारी हो सकती है जब एक समृद्ध और अमीर गरीबों के बीच एक व्यापक आर्थिक अंतर होता है। जैसा कि प्लेटो ने दो हज़ार साल पहले रिपब्लिक में चेतावनी दी थी, धन और गरीबी के चरम सीमाएं समाज को दो युद्धरत शिविरों में विभाजित कर सकती हैं। दुर्भाग्य से, इस देश के लिए तथाकथित गिनी इंडेक्स नंबर (आर्थिक असमानता का प्रसिद्ध उपाय) औद्योगिक दुनिया में अब सबसे खराब है, और हम सामाजिक संघर्ष को गहरा करने के लिए खतरे के क्षेत्र में अच्छे हैं। राष्ट्रीय क्रेडिट डाउनग्रेड, जिसने पिछले साल कांग्रेस में कर्ज की अधिकतम सीमा से लड़ने का परिणाम दिया था, वह यह है कि यह द्विपक्षीय कार्य कर सकता है, और चाय पार्टी और कब्जे वाले वॉल स्ट्रीट आंदोलनों में होने वाली संभावित क्षति का सिर्फ एक उदाहरण है कि यह अधिक व्यापक और हानिकारक सामाजिक उथल-पुथल का नतीजा हो सकता है आना।

इस फिसलन ढलान से बचने के लिए क्या किया जा सकता है? सबसे पहले, हमें अपने आप को याद दिलाना होगा कि हम इस देश में सभी हितधारक हैं। हमारे बीच में कई हित हैं, और हममें से कोई भी शत्रुतापूर्ण और गुस्सा वातावरण में नहीं रहना चाहता है, या जानबूझकर दूसरों को नुकसान पहुंचाता है (कुछ अपमानजनक अपवादों के साथ ऐसा लगता है)। यद्यपि कुछ अत्यंत विवादास्पद मुद्दों पर हमारे बीच गंभीर और वैध विभाजन हैं, हमारे देश को स्थायी नुकसान से बचने का एकमात्र तरीका सभी पक्षों के लिए निष्पक्षता सिद्धांत का उपयोग करने के लिए एक प्रस्ताव के रूप में एक मार्गदर्शक के रूप में उपयोग करने के लिए है। इसका अर्थ है हमारे अलग-अलग हितों की वैधता को स्वीकार करना, सभी बिंदुओं के प्रति सम्मान से सुनना, और इन परस्पर विरोधी चिंताओं के बीच एक संतुलन को समायोजित करने और अपनी पूरी कोशिश करने का प्रयास करना। सबसे ऊपर, इसका अर्थ है हमारे जन्मजात पक्षपातपूर्ण आवेगों में सुधार करना।

एक सभ्य समाज में, समझौता एक नैतिक प्राथमिकता है, एक पुलिस अधिकारी नहीं है यह केवल रचनात्मक पथ आगे है