आस्तिकता, प्रकृतिवाद, और नैतिकता

इमागो– दी-इंडियंस-प्रकृतिवाद / डीपी / 0334042151 / रेफरी = एसआर_1_1 = यानी = यूटीएफ 8 और एस = किताबें और qid = 1271790226 और एसआर = 1-1 "लक्ष्य =" _ रिक्त ">

यह किताब

दार्शनिक प्रकृतिवाद की एक संक्षिप्त, गहरी, चुनौतीपूर्ण और व्यापक आलोचना है इसमें, दार्शनिक जेपी मोरेलैंड का कहना है कि वास्तविकता के कई पहलुओं पर विचार किया जा सकता है कि प्राकृतिकता इसके लिए जिम्मेदार नहीं है, जबकि चेतना: चेतना, स्वतंत्र इच्छा, तर्कसंगतता, नैतिकता, मूल्य और पर्याप्त मानवीय आत्मा है। बहस विवादास्पद हैं और बहुत से असहमत होंगे, लेकिन मैं उस व्यक्ति से आग्रह करता हूं, जिसने इस किताब के बारे में पढ़ने और सोचने का समय और झुकाव किया है, यदि आप सोच रहे हैं कि क्या प्रकृतिवाद सबसे तर्कसंगत विश्वदृष्टि है या धर्मवाद की तुलना में अधिक तर्कसंगत है। यदि मोरलैंड सही है, और मुझे लगता है कि, आइवादवाद में मानव व्यक्ति के कई केंद्रीय पहलुओं के बारे में अधिक स्पष्टीकरण शक्ति है। मैं किताब में सब कुछ के साथ सहमत नहीं हूँ, ज़ाहिर है, लेकिन यह मामला बहुत अच्छी तरह से बना है।

पूरी किताब का सारांश देने के बजाय, मैं आखिरी अध्याय पर ध्यान केन्द्रित करूंगा जो "प्राकृतिकवाद, उद्देश्य नैतिकता, आंतरिक मूल्य और मानव व्यक्तियों" का हकदार है। मोरललैंड ने नैतिक आदेश की 3 विशेषताओं को नोट करके अध्याय शुरू किया है:

1. उद्देश्य, आंतरिक मूल्य और एक उद्देश्य नैतिक कानून;

मानव नैतिक कार्रवाई की वास्तविकता; तथा

3. आंतरिक मूल्य और मानवाधिकार

उनका दावा है कि नैतिक वास्तविकता की ये विशेषताएं एक यथार्थवादी विश्वदृष्टि के भीतर बहुत अच्छी तरह से फिट होती हैं। इसके विपरीत, कुछ प्रकृतिवादी दार्शनिकों का मानना ​​है कि नैतिक वास्तविकता के इन पहलुओं के लिए प्रकृतिवाद पैदावार पराजित करता है। मोरलैंड ने इस तरह के दार्शनिकों के उदाहरणों के रूप में जॉन बिशप और माइकल रास के प्रकृतिविदों को बताया। (एक पक्ष नोट के रूप में, एरिक वाईएलेनबर्ग जैसे अन्य प्रकृतिवादी, असहमत होते हैं। लेकिन मोरेलैंड के अंक एक प्रकृतिवादी दृष्टिकोण के हिसाब से गिनाते हैं जो इस तरह के गैर-प्राकृतिक गुणों को अपनी ओटोलोजी में समायोजित करना चाहते हैं यदि वह सही है कि इन सुविधाओं में एक आध्यात्मिकता के भीतर बेहतर आध्यात्मिक तत्व है ढांचा।)

मोरलैंड एक तर्क प्रदान करता है कि निम्नलिखित विशेषताएं एक प्राकृतिक दुनिया दृश्य के लिए पराजित हैं। पुस्तक में अध्याय पढ़ने की आवश्यकता के लिए बिल्कुल तर्कसंगत और मूल्यांकन करने के लिए, लेकिन मैं अपने अंकों का त्वरित सारांश दूँगा

1. उद्देश्य नैतिक मूल्य का अस्तित्व : यदि ब्रह्मांड बिग बैंग के साथ शुरू होता है, और उसके इतिहास पर हम माइक्रोफिजिकल संस्थाओं की बढ़ती जटिल भौतिक यौगिकों में व्यवस्था पाते हैं, तो मूल्य कैसे उत्पन्न होता है? प्रकृतिवादी के रूप में प्रकृतिवादी, गैर-प्राकृतिक, उद्देश्य, मूल्यों को कैसे गले लगा सकते हैं?

2. नैतिक कानून की प्रकृति : नैतिक आदेश खुद को अमिटिक रूप से प्रस्तुत करता है, अर्थात, जो कुछ आज्ञाओं का आदेश देता है अपराधी भावना का मानना ​​है नैतिक कानून की कमी से गिरने के लिए सबसे अच्छा समझाया गया है कि अगर एक अच्छा भगवान उस कानून का स्रोत या अंतिम उदाहरण है। जैसा मोरलैंड कहता है, "किसी को प्लैटोनी रूप की ओर शर्म और अपराध नहीं लग सकता है" (पृष्ठ 147)।

3. नैतिक रूप से प्रासंगिक मूल्य गुणों का तत्काल : भले ही एक प्रकृतिवादी कुछ प्लेटोनिक दायरे के अस्तित्व की अनुमति देता है, तो प्रकृतिवादी इस बात का कोई स्पष्टीकरण नहीं कर रहे हैं कि ये सार्वभौमिक क्यों हैं और भौतिक ब्रह्मांड में तत्काल हैं।

4. आंतरिक मूल्य और मानवीय व्यक्तियों का अंतरालन : यह कैसे है कि मनुष्य नैतिकता के रूप में क्या कर सकते हैं, और नैतिक कानून के प्रति इस तरह की आज्ञाकारिता भी मानव उत्कर्ष में योगदान करती है? ईश्वरवाद, मानव प्रकृति और ईश्वर के इरादों से संबंधित ऐसे सवालों का एक स्पष्ट उत्तर है, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है, और यह स्पष्ट नहीं है कि, इस बात के लिए कि कैसे प्राकृतिकता इसके लिए जिम्मेदार होगी।

5. आंतरिक मूल्य और नैतिक कानून का ज्ञान : यह देखते हुए कि ऐसे मूल्य अनुभवनीय नहीं हैं और मस्तिष्क के साथ शारीरिक कारण संबंधों में नहीं खड़े हैं, तो यह कैसे हम इस तरह की बातें जान सकते हैं? विकासवादी सिद्धांत के प्राकृतिक संस्करणों पर विकासवादी प्रक्रियाओं के लिए जो चुना गया है, उसके कारण विकासवादी स्पष्टीकरण कम हो जाते हैं।

6. नैतिक कार्यवाही की प्रकृति : यहां, मैं बस मोरलैंड का उद्धरण करूंगा, "… विकासवादी प्रकृतिवाद की इच्छाओं की दुनिया की भविष्यवाणी करना प्रतीत होता है। चूंकि असली नैतिक एजेंट नैतिक कर्तव्य और नैतिक कर्तव्यों का सामना करने वाले संघर्षों को समझते हैं, चूंकि अनाथों को इस तरह के रूप में चित्रित नहीं किया जा सकता है समस्या क्या है कि क्या विकासवादी प्रकृतिवाद में बौद्धिक संसाधन हैं, जो एक बेवकूफ दुनिया का मतलब नहीं मेरे विचार में, विकासवादी प्रकृतिवाद में उन संसाधनों नहीं हैं "(पृष्ठ 153)

7. प्रश्न का एक पर्याप्त जवाब, "मैं नैतिक क्यों होना चाहिए?" : दोनों प्रकृतिवादी और आस्तिक प्रतिक्रिया दे सकते हैं, "क्योंकि ये नैतिक काम है।" लेकिन इससे परे, जब नैतिक बिंदु देखने के लिए, यह मुद्दा क्यों बन जाता है, अहंकार के बजाय नैतिक दृष्टिकोण को अपनाने के लिए तर्कसंगत क्यों है? मोरलैंड के अनुसार, यह प्रकृतिवादी के लिए एक समस्या है लेकिन आस्तिक नैतिक दृष्टिकोण को देखने के लिए कई कारणों की पेशकश कर सकते हैं – नैतिक कानून सही है; यह एक अच्छा, प्यार, बुद्धिमान और सिर्फ ईश्वर के गैर-मनमाने चरित्र का एक अभिव्यक्ति है; और हमें एक नैतिक जीवन जीने पर ठीक से काम करने के लिए डिजाइन किया गया था।

बाकी अध्याय में इंसानों और अधिकारों के मूल्य की चर्चा शामिल है, और मैं यह जानने के लिए इच्छुक पाठक को छोड़ दूँगा किताब मूल्य के लायक है, और मैं इसे उन लोगों के लिए अत्यधिक अनुशंसा करता हूं जो पढ़ने के काम करने और उन तर्कों पर विचार करने के लिए इच्छुक हैं जो इसमें शामिल हैं।

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