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आशा, क्रोध और फोर्ट हुड

अस्सलाम वालेकुम

मेरे ब्लॉग पर स्वागत है। मेरा नाम टोनी साइगोली है (स्पष्ट "शोली")। मैं एक नैदानिक ​​मनोवैज्ञानिक और मनोविज्ञान के प्रोफेसर हूं जो कई दशकों तक आशा का अध्ययन कर रहा हूं। पिछले 10 सालों से मैं आशा के एक नए सिद्धांत पर काम कर रहा हूं। रास्ते के साथ, मैंने विषय पर दो पुस्तकें लिखी हैं और साथ ही कई संबंधित प्रयोगों का संचालन किया है और आशा और निराशा को मापने के लिए परीक्षण विकसित किए हैं I आज से, मैं साइकोलॉजी टुडे (इस पद के लिए शीर्षक, "आज के लिए आशा") की आशा पर ब्लॉगिंग करूँगा।

इस पहली पोस्ट में, मेरा इरादा इस ब्लॉग को मनोविज्ञान पर अपने सामान्य परिप्रेक्ष्य की भावना देने के लिए समर्पित किया गया था, और आशा को समझने की मेरी तरफ से आपको पेश करती है लेकिन टेक्सास में फोर्ट हूड में हाल की घटनाओं की खबरों के साथ, मैं अपने ध्यान को इस त्रासदी पर केंद्रित करने जा रहा हूं। (मैं एक और ब्लॉग के लिए अपनी प्रारंभिक टिप्पणी छोड़ दूँगा।) विशेष रूप से, मैं अपने विचारों को चार प्रश्नों और उत्तरों की एक श्रृंखला में पेश करना चाहता हूं। आशा क्या है? निराशा क्या है? "निराशाजनक क्रोध" क्या है? हताश रोष फोर्ट हूड में आखिरी हफ्ते क्या हुआ?

आशा क्या है?

कई लोगों ने सुझाव दिया है कि इंसान के लिए आशा जरूरी है, शायद हम जितनी हवा हम साँस लेते हैं उतना जरूरी है। यदि आप कल के लिए तत्पर नहीं हो सकते हैं, तो आप आज कैसे जीते हैं? इस समय में मन की बात और रहना अच्छा है, और उपस्थित होने के लिए मूल्य है, लेकिन गंभीरता से, हम कल के लिए जीते हैं, अतीत पर ध्यान देते हैं और प्रतिबिंबित करते हैं, और वर्तमान में भी रहते हैं। फिर भी, कुछ सामाजिक वैज्ञानिकों ने गहराई में आशा की जांच करने के लिए परेशान किया है।

मुझे उम्मीद है कि एक भावना के रूप में आशा है। किसी भी भावना की तरह, नियंत्रित करने में कठिनाई हो सकती है, इसकी भावना का स्वर है, और यह हमें कार्रवाई करने के लिए प्रेरित कर सकता है। लेकिन क्या वास्तव में एक भावना है? मैं आपको इस विषय पर 20 वीं शताब्दी के अधिकांश समय में हुआ अत्याचारपूर्ण बहस का ब्योरा देगा। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि भावनाओं के विषय में दो मुख्य दृष्टिकोण हैं। कुछ विशेषज्ञ एक "कोर" दृश्य को देखते हैं जबकि अन्य "निर्माण" दृश्य का समर्थन करते हैं कोर सिद्धांतकारों का मानना ​​है कि मस्तिष्क घर में अलग-अलग भावनाओं में क्षेत्रों या केंद्र हैं इसके विपरीत, निर्माण सिद्धांतकारों का मानना ​​है कि भावनाएं सिस्टम या नेटवर्क की तरह अधिक होती हैं जो नमूनों की प्रतिक्रियाएं बनाने के लिए मन और शरीर के कई क्षेत्रों पर आती हैं जैसा कि दोनों दिमाग और शरीर की हमारी समझ तेजी से परिष्कृत हो जाती है, कम और कम भावनाओं को "कोर" के रूप में देखा जा रहा है

मुझे आशा है कि एक भविष्य-निर्देशित, चार-चैनल, व्यक्तिगत नेटवर्क, जैविक, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक संसाधनों से निर्मित है। चार चैनल हमारे स्वाभाविक, अनुलग्नक, अस्तित्व और आध्यात्मिक तंत्र (या उप-नेटवर्क) हैं जो हमारे प्राकृतिक दानों और पर्यावरणीय प्रभावों के परिणामस्वरूप विकास करते हैं। स्वामित्व से, मेरा मतलब है सशक्तिकरण की भावना और हमारी गहरी आकांक्षाओं को प्राप्त करने में सक्षम होने का विश्वासलगाव से मैं विश्वास और खुलेपन का उल्लेख करता हूं। आशा के अस्तित्व के पहलुओं में हमारे डर स्तर और असुविधाजनक विश्वास को नियंत्रित करने की क्षमता शामिल है, जिसमें हम प्रतिकूल परिस्थितियों का सामना करते समय एक रास्ता खोज सकते हैं, कि हम असहाय नहीं हैं या हमेशा के लिए फंसे नहीं हैं। आशा की आध्यात्मिक पहलुओं में मूल्य के एक या एक से अधिक केंद्रों पर विश्वास शामिल है। यह एक उच्च शक्ति पर विश्वास शामिल नहीं हो सकता है, लेकिन यह परिवार और मित्रों, परंपराओं और संस्थानों, सरकार या स्वयं को भी बढ़ा सकता है।

हमारी आशा है कि नेटवर्क इन चार सिस्टम को फीड-फॉरवर्ड और फीडबैक प्रक्रियाओं (विकास के साथ-साथ स्वयं-विनियमन) के माध्यम से विनियमित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। अलग ढंग से बताया गया है कि हमारी आशा नेटवर्क शक्ति और उपस्थिति के साथ-साथ संरक्षण और मुक्ति के अधिक से अधिक कथित संभाव्यता उत्पन्न करती है।

निराशा क्या है?

मेरे पिछले लेखों में मैंने नौ प्रकार के निराशा की पहचान की है, जिनमें से प्रत्येक को एक या एक से अधिक बुनियादी उद्देश्यों में भंग होने की उम्मीद है; लगाव, स्वामित्व, या अस्तित्व इनमें से तीन संयोग (अलगाव), निपुणता (शक्तिहीनता) या अस्तित्व (कयामत) में टूटने से उत्पन्न निराशा की "शुद्ध रूप" हैं। वहाँ भी निराशा के छह "मिश्रित" रूप होते हैं जो एक मकसद को मुख्य रूप से नाकाम कर दिया जाता है और दूसरा भी प्रभावित होता है। इसमें शामिल हैं: उदासीन (अनुलग्नक और स्वामित्व), उदासीन (लगाव और उत्तरजीविता) महसूस करना, पीड़ा (स्वामित्व और अनुलग्नक) महसूस करना, असहाय महसूस करना (स्वामित्व और अस्तित्व), बंदी (अस्तित्व और अनुलग्नक) महसूस करना, और सीमित महसूस करना (अस्तित्व और स्वामित्व) )।

निराशाजनक रोष क्या है?

निराशा रोष पैदा कर सकती है। जब ऐसा होता है, तो आत्महत्या और आत्मघाती आवेगों में अंतर हो सकता है। खुद को अपंग करने से पहले, विंसेंट वान गाग ने अपने दोस्त पॉल गौगुइन पर हमला किया वान गाग ने अपने स्वयं के मूर्खतापूर्ण कृत्य से इतना शर्मनाक किया था, कि बाद में उन्होंने "अपने बायीं कंधे को काट दिया और गला घोंटकर गली में घुसा दिया", वापस आओ! आप मेरे कान हो सकते हैं मैं आपसे सुनने के लिए तैयार हूं! "कोलमबिन हत्यारों, एरिक हैरिस और डेलन क्लेबॉल्ड, और साथ ही सैंग-हुई-चो, वर्जीनिया टेक शूटर, ने आत्महत्या में उनकी शूटिंग की स्थिति समाप्त कर दी। 1 99 3 में एंड्रिया येट्स ने अपनी गर्दन पर चाकू लगाई थी, खुद को मारने की धमकी दी थी। तीन साल बाद उसने अपने पांच बच्चों को डूब दिया

सामूहिक हत्या के कृत्य करने वाले व्यक्तियों की विविधता को "प्रोफेयर" कहा जाएगा। फिर भी, वहाँ कुछ "आम denominators" हैं उदाहरण के लिए, ज्यादातर "स्कूल निशानेबाजों" ने एक महत्वपूर्ण नुकसान (अनुलग्नक) का सामना किया है और / या एक बड़ी विफलता (महारत) का अनुभव किया है। कई लोगों को धमकाया गया, सताया गया, या उत्पीड़ित किया गया (उत्तरजीविता)। सौभाग्य से, इन "उम्मीदों की चुनौतियां" शायद ही कभी आत्मघाती या मानवतावादी व्यवहारों को प्रेरित करती हैं। हालांकि, जब आनुवंशिक प्रकृति, परिवार और सांस्कृतिक गतिशीलता के साथ-साथ बंदूक और हिंसक वीडियो गेम तक पहुंच सहित अन्य कारकों के साथ मिलकर, "निराशाजनक क्रोध" का एक महत्वपूर्ण द्रव्यमान या "पूर्ण तूफान" पहुंचा जा सकता है।

गलत व्यक्ति द्वारा गलत समय पर और गलत जगह पर अनुभव किए जाने पर निराशा की तीन रूपें विशेष रूप से अस्थिर हो सकती हैं। इनमें छोड़ने, उत्पीड़न की भावना, और कैद की भावना शामिल है। ध्यान दें कि सभी तीनों में लगाव के उद्देश्य शामिल हैं। इस मुद्दे पर और अधिक, जब एक व्यक्ति का दृढ़ विश्वास, सही या गलत तरीके से, कि उनकी बुनियादी आशा की जरूरत है (लगाव, स्वामित्व, या अस्तित्व) किसी अन्य व्यक्ति या समूह द्वारा नाकाम कर रहे हैं, वे क्रोधित हो जाते हैं और यहां तक ​​कि "यहां तक ​​कि" भी सोचने लगते हैं।

क्या फोर्ट हूड में निराशाजनक रोष देखा गया था?

मेजर नदिल मलिक हसन एक शिक्षित व्यक्ति थे उन्होंने एक स्नातक के रूप में बायोकैमिस्ट्री का अध्ययन किया था और मनोचिकित्सा में उन्नत प्रशिक्षण प्राप्त किया था। उनका काम मध्य पूर्व के युद्धक्षेत्र से लौटने वाले वकील के लिए था उन्हें "शांत", "पद्धति", "अधिकतर बहुत ही शांत" और यहां तक ​​कि "देखभाल" के रूप में वर्णित किया गया था। लेकिन किलेन टेक्सास के पास फोर्ट हूड सैन्य अड्डे पर पिछले हफ्ते, मेजर हसन ने अपने साथी सैनिकों पर गोलीबारी की, 13 की मौत हो गई और 30 अन्य घायल हो गए। उनके मामले को "जटिल" कहा गया है, और उनका इरादा "अस्पष्ट" लेबल है मुस्लिम समुदाय के भीतर चरमपंथी तत्वों को जोड़ने के कुछ हालिया रिपोर्ट सामने आए हैं।

इस जंक्शन पर थोड़ी सी जानकारी है कि गलत क्या हुआ, इसका पूरा ब्योरा देने के लिए, मेजर हसन ने इस तरह के एक घृणित कृत्य करने के लिए क्या प्रेरित किया। व्यक्तिगत रूप से, मैं आगे की निराशा की दो किस्मों में नज़र रखता हूं जिसके परिणामस्वरूप क्रोध उत्पन्न होता है, त्याग करने लगती है और बंदी बना रहा है दोबारा, दोनों में लगाव के उद्देश्य शामिल हैं I पहला (निराशा-निराशा) जुड़ाव में एक प्राथमिक टूटने का एक उत्पाद है और दूसरी ओर अस्तित्व के मकसद का रुकावट है। दूसरा प्रकार (कैप्टिव-निराशा) तब होता है जब अस्तित्व के लिए एक प्राथमिक खतरा होता है और जुड़ाव के साथ एक दूसरी समस्या होती है।

मुझे दृढ़ता से संदेह है कि मेजर हसन निराशा के दोनों रूपों से पीड़ित थे। ऐसी खबरें हैं कि मेजर हसन को शायद गहराई से विमुख हुआ हो। वह एक दूसरी पीढ़ी के पाकिस्तानी सेना थी, जो मध्य-पूर्व में केंद्रित एक सैन्य अभियान में शामिल था। उसका विवाह नहीं हुआ था और कोई बच्चा नहीं था, लेकिन सख्त पत्नी चाहता था। एक मुस्लिम, हसन को 9/11 के हमलों के बाद कथित तौर पर परेशान किया गया था और आतंकवाद के खिलाफ युद्ध की वैधता के बारे में बहस की गई थी। मेजर हसन भी इराक पर तैनाती का सामना कर रहे थे, माना जाता है कि उनकी "सबसे बुरी दुःस्वप्न" वह उन्मत्त था और कर्तव्य के इस दौरे से बचने के हर संभव तरीकों की मांग करना हालांकि, उनके लिए कुछ भी काम नहीं कर रहा था, सभी मार्ग लग गए हम जानते हैं कि फंसने की भावना मनोवैज्ञानिक पूर्ववर्तियों का सबसे भयानक है जो निराशा को जन्म दे सकती है।

अंतिम विचार: "आतंकवादी" लेबल: लिंचपिन या रेड हेरिंग?

रिपोर्टें हैं कि मेजर हसन ने अमेरिका के खिलाफ "वीर" या "उचित" के रूप में कुछ मुस्लिम हमलों को देखा। उन्होंने शायद एक या एक से अधिक कट्टरपंथी मुस्लिम नेताओं के साथ संवाद किया हो, जिनके कथित रूप से 9/11 समूह के कई सदस्यों के साथ संपर्क था। यदि ये रिपोर्ट सत्य हैं, तो क्या यह हसन को "आतंकवादी" बना देता है? इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि यदि ये रिपोर्ट सही हैं, तो क्या हम उसे और इस पूरे घटना को पुनः वर्गीकृत करते हैं, इसे "आतंकवादी" अधिनियम की श्रेणी में डालते हैं, और निराशा से संबंधित सभी और मनोवैज्ञानिक स्पष्टीकरण आदि के साथ बांटते हैं? मैं इस अंतिम प्रश्न से स्पष्ट नहीं कहूंगा। हमें अपने मनोविज्ञान को ध्यान में रखना चाहिए। हमें इसकी समझ विकसित करनी चाहिए कि उनके व्यक्तित्व, जो कि उनकी उम्मीद की प्रोफ़ाइल है, उनके स्थानीय पर्यावरण के साथ-साथ बड़े, वैश्विक आयोजनों से भी समझौता किया गया था। यह एक और अधिक जटिल कार्य है, और ध्वनि के काटने के लिए उपयुक्त नहीं हो सकता है, और जल्दी से बदलते राजनीतिक हवाओं की सवारी कर सकता है। लेकिन अंत में, यह सच हो सकता है कि यह सच कहां है।

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