एक मानवीय सकारात्मक मनोविज्ञान के मुताबिक: हम सिर्फ साथ क्यों नहीं जा सकते?

इस लेख में, मैं प्रस्ताव देता हूं कि अस्वीकार करने के बावजूद 1) सकारात्मक मनोविज्ञान यथार्थवादी मानवतावादी मनोविज्ञान की एक शाखा है, और 2) एक मानवीय सकारात्मक मनोविज्ञान मनोविज्ञान के पेशे के लिए लाभदायक होगा। सिद्धांत के दृष्टिकोण से, मैं यह दिखाता हूं कि सकारात्मक मनोविज्ञान मानवतावादी मनोविज्ञान की चिंता को पूरी तरह से, अनुभवपूर्वक मानव होने का क्या मतलब है और यह समझ कैसे महत्वपूर्ण या पूर्ण जीवन को उजागर करती है। हालांकि, मैं यह भी दिखाता हूं कि सकारात्मक मनोविज्ञान के निष्कर्ष, विशेष रूप से क्षेत्र में "खुशी" शोध-या जो हाल ही में "मानवीय उत्कर्ष" कहा गया है, फुलर उपर्युक्त लक्ष्य से कम नहीं रोकता है। विशेष रूप से, मैं दिखाता हूं कि मानव मनोविज्ञान और उसके सामाजिक-अनुकूली मूल्य के अनुभव दोनों को कैसे सकारात्मक मनोविज्ञान प्रकट होता है। जबकि समृद्ध पर सकारात्मक मनोविज्ञान निष्कर्ष सीमित संदर्भों में उपयोगी होते हैं, उदाहरण के लिए, खुशी, शारीरिक स्वास्थ्य और सांस्कृतिक योग्यता की पूर्ति के लिए उनके प्रभाव के संदर्भ में, वे रचनात्मकता, भावनात्मक गहराई के और अधिक जटिल संदर्भों के संबंध में अपर्याप्त हैं सामाजिक चेतना मैं इन विसंगतियों की प्रकृति, जैसे वास्तविकता की धारणा, मनोवैज्ञानिक विकास और स्व-प्रतिबिंब की क्षमता के बारे में उनकी जानकारी, और मानव रचीलेपन के विस्तारित दृष्टि में अपनी भूमिका पर विचार करेंगे।

अवलोकन

सकारात्मक मनोविज्ञान यथार्थवादी मानवीय मनोविज्ञान की एक शाखा है। मुझे स्पष्ट करें: हद तक कि मानवतावादी मनोविज्ञान का अर्थ "पूरी तरह से और अनुभवात्मक रूप से मानव होने का क्या मतलब है, और यह कैसे समझता है कि वह महत्वपूर्ण और पूर्ण जीवन को उजागर करती है" – और यह मानवतावादी ग्रंथों के अनुसार (उदाहरण के लिए, मॉस, 2001 देखें) और श्नाइडर, बगैंटल, और पियर्सन, 2001, पी। xx) – मैं इसके द्वारा सकारात्मक मनोविज्ञान नामक मानवतावादी मनोविज्ञान की शाखा के लिए वकील हूं।
मैं खुश हूं (और मैं उस शब्द का सलाह देता हूं!) एक सकारात्मक मनोविज्ञान के रूप में मानवतावादी मनोविज्ञान का समर्थन करने के लिए, और मानवतावाद के रूप में सकारात्मक मनोविज्ञान – एक बड़ी चेतावनी के साथ-साथ: सकारात्मक मनोविज्ञान जिस तरह से वर्तमान में गठित किया गया है, वह दर्शाता है कि मैं क्या "संकीर्ण बैंड, "संज्ञानात्मक-व्यवहारिक रूप से सैद्धांतिक दृष्टिकोण को सूचित किया इसका अर्थ मेरा है कि खुशी का प्रचलित अध्ययन (या यहां तक ​​कि जिसे मानव उत्कर्ष कहा गया है) का प्रतिनिधित्व करते हैं, लेकिन लोगों की रोजमर्रा की संसार में बात करने के लिए, इस तरह की घटनाएं वास्तव में अनुभव की जाती हैं- "जमीन पर" यदि यह मामला नहीं था, तो मुझे नहीं लगता कि हम सकारात्मक मनोविज्ञान अनुसंधान में इतने सारे विरोधाभासी मामलों को देखते हैं, लेकिन मैं इस क्षण भर में विस्तृत होगा।

ब्रॉड बैंड बनाम संकीर्ण बैंड
उस हद तक कि सकारात्मक मनोविज्ञान क्या है, इसके लिए देखा जाता है, इसलिए एक व्यापक बैंड अनुभव का एक संकीर्ण बैंड तैयार करता है- मैं इसे मानवतावादी मोज़ेक में स्वागत करता हूं दूसरी ओर, हद तक कि सकारात्मक मनोविज्ञान, जो कि संकीर्ण बैंड की जांच है, व्यापक बैंड समझ के लिए गलत है, न केवल सकारात्मक मनोविज्ञान और मानवतावाद के गठबंधन के लिए, लेकिन हमारे क्षेत्र के गठबंधन के लिए जिंदगी।
मेरे मामले को पुन: पेश करने के लिए, मेरे पास संकीर्ण बैंड के खिलाफ कुछ नहीं है; उनके उचित संदर्भों के भीतर, वे महान मूल्य प्राप्त कर सकते हैं-जैसे कि उनके स्पष्टता, संतोष और आदेश में योगदान समस्या यह है कि ये चीजें जीवन की केवल स्लाइसें ही प्रस्तुत करती हैं, जीवन ही नहीं। या मानव दृश्य के एक और सावधान पर्यवेक्षक के उद्धृत करने के लिए: "दो बार दो बनाता है चार … जीवन नहीं, सज्जनों, [लेकिन] मौत की शुरुआत" (डोस्टेवेस्की, 1864/1975)। इसलिए, जबकि संकीर्ण बैंडों का बहुत अच्छा मूल्य हो सकता है, वे भी बड़े खतरे पैदा कर सकते हैं, और इन खतरों को इंगित करने के लिए आवश्यक हैं-खासकर आज-जब दो बार दो बनाता है तो चार जीवन तेजी से बढ़ता जा रहा है।

संकीर्ण बैंड सकारात्मक मनोविज्ञान के साथ समस्याएं

जैसा कि मैं इसे देखता हूं, मानवीय रूप से वंचित (संज्ञानात्मक-व्यवहारिक रूप से सूचित) सकारात्मक मनोविज्ञान के साथ तीन मुख्य समस्याएं हैं: 1) विधि संबंधी संकीर्णता; 2) दुखद आयाम की उपेक्षा; और 3) सुविधाजनक के लिए संवेदनशीलता; और ये सभी तीनों हमारे समाज के लिए संदेह से भरे थे।
खुशी और उत्थान के सकारात्मक विचार, इसलिए, केवल दूरदराज के अकादमिक पूछताछ नहीं हैं; वे आज हमारी प्रकृति और दुनिया के लिए सबसे बड़ी चुनौतियां हैं- और यही कारण है कि यह संगोष्ठी बहुत जरूरी है।
आगे की हलचल के बिना, मुझे यह बताएं कि मानवतावादी वंचित सकारात्मक मनोविज्ञान आज हमें कैसे प्रभावित कर रहा है, और क्या, यदि कोई हो, तो हम इस स्थिति का समाधान करने के लिए कदम उठा सकते हैं- जो कि मनोविज्ञान की वृद्धि के लिए मानवतावाद और सकारात्मक मनोविज्ञान को पुनः जोड़ने के लिए है। पूरा का पूरा।
अमेरिकन साइकोलॉजिस्ट, फ्रेडरिकसन और लॉसडा में उनके 2005 लेख में यह निष्कर्ष निकला कि मानव उत्कर्ष, जो कि वे "इष्टतम श्रेणी … कामकाज … के रूप में परिभाषित करते हैं जो अच्छाई, उदारता, विकास और लचीलापन को दर्शाता है," एक महत्वपूर्ण कारक पर आधारित है – "सकारात्मकता अनुपात" (पृष्ठ 678) एक सकारात्मकता अनुपात क्या है? यह सकारात्मक का एक मात्रात्मक अनुपात है- (जो सुखद, आभारी, उत्साहित, सराहनात्मक और आनंददायक है) भावनाओं से अधिक नकारात्मक (जो कि अप्रिय तिरस्कारपूर्ण, चिड़चिड़ा, तिरस्कारपूर्ण, और व्यभिचारिक) भावनाओं (पृष्ठ 678) है। इसके अलावा वे संबंधित शोध के उनकी समीक्षा के आधार पर उत्थान के लिए दहलीज के रूप में 2.9 की सकारात्मकता अनुपात पहचानते हैं। दूसरे शब्दों में, एक को हर एक बुरा विचार के बारे में तीन "अच्छे विचारों" का अनुपात प्राप्त करना होगा, ताकि लेखकों को मानवीय समृद्ध होने वाले को प्राप्त कर सकें। या इसे एक और तरीके से रखने के लिए, "अच्छाई के उत्कर्ष कारक (" खुशी, संतोष और श्रेष्ठ कामकाज से अनुक्रमित) "; उदारता ("विस्तृत विचार-क्रिया प्रदर्शनों और व्यवहारिक लचीलेपन द्वारा अनुक्रमित"); विकास ("निजी और सामाजिक संसाधनों को स्थायी बनाने में लाभ द्वारा अनुक्रमित"); और लचीलापन ("प्रतिकूल परिस्थितियों के बाद में अस्तित्व और वृद्धि से अनुक्रमित") काफी महत्वपूर्ण हैं "2.9 से ऊपर या उससे अधिक के एक सकारात्मकता अनुपात" (पी। 685)।
अब ये निष्कर्ष उल्लेखनीय हैं, और हमें संक्षिप्त रूप से परिभाषित परिभाषाओं, सख्ती से संहिताबद्ध उपायों और ध्यान से नियंत्रित टिप्पणियों के संदर्भ में "इष्टतम" मानव क्रिया के बारे में कुछ समझने में मदद करें। [मंजूर, शोधकर्ताओं ने उन भावनाओं का उपयोग किया जो वे "गैररेखीय, गतिशील" समीकरण (पी। 680) का प्रयोग करते हैं, जो कि भावनात्मक प्रसंस्करण के सापेक्ष परिवर्तनशीलता के लिए खाते हैं, लेकिन फिर भी, उनके निष्कर्ष मुझे न तो तरल पदार्थ और न ही गतिशील माफ कर रहे हैं!]

सकारात्मक निष्कर्षों में विरोधाभास

इसके अलावा, शोधकर्ता क्या समझने में हमारी मदद नहीं करते हैं-और यह समझने में क्या जरूरी होगा कि क्या हम कभी भी मानव जीवन शक्ति को बड़े पैमाने पर खड़ा करना चाहते हैं-यह है कि सकारात्मक अनुपात भी विनाशकारी मानवीय प्रवृत्तियों के साथ सह-संबंध में प्रकट होता है। उदाहरण के लिए, शोध का एक बढ़ता हुआ शरीर यह सुझाव देता है कि शोधकर्ताओं ने उच्च सकारात्मकता, सुखद, आभारी और उत्साहित भावनाओं के लिए एक स्वभाव का आह्वान किया- यह भी "सकारात्मक भ्रम" (वास्तविकता के संबंध में सापेक्ष गलतता) नामक एक आयाम के साथ सहसंबंध है; और वह नकारात्मकता (या जो आम तौर पर हल्के से उदारवादी अवसाद के रूप में होती है) वास्तविकता से संबंधित अपेक्षाकृत अधिक सटीकता के साथ सहसंबंधित होती है (मिश्र और अब्रमसन, 1 9 88, टेडेची और कालहून, 1 99 5)। इन निष्कर्षों के अलावा, उच्च सकारात्मक लोगों के बीच हाल ही के संबंधों के साथ वर्ग और मनोवैज्ञानिक विकास, आत्म-प्रतिबिंबित करने में असमर्थता, और नस्लीय असहिष्णुता (बोडेनहोसेन, क्रेमर, और सुसेर, 1994; स्टैम्बोर, 2005, पृष्ठ 13) के बीच भी दिखाई देते हैं।
इसके अलावा, यदि हम सकारात्मक निष्कर्षों के साथ सकारात्मक संबंधों पर उपरोक्त निष्कर्ष जोड़ते हैं तो लगभग 80% अमेरिकी (यूएस) आबादी खुद को खुश करती है (टाइम मैगज़ीन, 2005, जनवरी), तो हमारे पास कुछ बहुत ही हैरान होते हैं (कुछ कहेंगे, परेशान) के लिए खाते के लिए संबंधों उदाहरण के लिए अमेरिकी आबादी का एक चौथाई (संभवत: खुश हुए 80% का एक स्वस्थ प्रतिशत) का मानना ​​है कि "हिंसा का उपयोग करने के लिए वे क्या चाहते हैं स्वीकार्य है" (रिक्किन, 2005, पृष्ठ 32)। लगभग आधे लोग मानते हैं कि मानव प्रकृति मूल रूप से बुराई है, और यह है कि 'सबसे अच्छे, सबसे सार्थक जीवन का नेतृत्व करने वाला सच्चा धर्म एक ही होना चाहिए' (आध्यात्मिकता और स्वास्थ्य, मई / जून, 2005, 27) ; 59% का मानना ​​है कि रहस्योद्घाटन की पुस्तक में भविष्यवाणियों (जैसे कि रैप्चर और अंतिम हिसाब से इस्लाम के साथ युद्ध) सच होने जा रहे हैं (मोयेर्स, 2005); और अमेरिकी पुरुष का 67% और अमेरिकी महिलाओं में से 57% अधिक वजन या मोटापे हैं (पायने, 2005)।
अंत में, शोधकर्ता यह स्पष्ट नहीं कर सकते हैं कि कैसे उच्च सकारात्मकता हमारी दुनिया के इतिहास में व्यवहार के कुछ सबसे प्रभावशाली रूपों के साथ सहसंबंधित है। बुद्धिमानी के लिए, नाजी पार्टी रैलियों की आंखों की गवाह की रिपोर्ट और सत्तावादी नेताओं के साथ सामूहिक भ्रम (शियरर, 1 9 60; गोल्डहैगन, 1 99 6) उदाहरण के लिए विलियम शियरर ने कहा कि 1 9 30 के शुरुआती दिनों में अपने नूरमबर्ग के संबोधन के समय में हिटलर को "एक सार्वजनिक आख्यान [शिर्रर] ने कभी देखा था" (पृष्ठ 230) के लिए सबसे अधिक उत्साहपूर्वक प्रशंसा प्राप्त की थी।
बहुत अधिक स्तर पर, हालांकि अभी भी बात करने के लिए, मनोचिकित्सा नेटवर्कर के लिए एक रिपोर्टर रिचर्ड हैंडलर (2006) ने अपने प्रशंसनीय संस्थापक की तुलना में कम से कम सिखाया सकारात्मक मनोविज्ञान पाठ्यक्रम के निष्कर्ष पर लिखा है: "सेलिगम ने निस्संदेह क्षेत्र किया है मनोविज्ञान का यह दिखाकर एक विशाल सेवा है कि … जो लोगों को खुश, आशावादी, और बुद्धिमान बनाता है, उनके अध्ययन के लिए उतना ही महत्वपूर्ण है, जो उन्हें उत्सुक, निराश और पागल बनाते हैं … और फिर भी मैं अभी भी सोच रहा हूं अगर … आशावादी जीवन की कोशिश करने के लिए कुछ गहरा, अधिक रहस्यमय, [और] कम परिभाषित "(पी 12) से आना चाहिए।
"अजीब तरह से," हैंडलर ने निष्कर्ष निकाला, "जब तक हम कभी भी नकारात्मकता और अवसाद के लिए नहीं देते थे, वे दोनों ने पूरी तरह से छायांकन किया था; वे कोने में छिपे हुए अनपेक्षित हाथी थे "(पी। 11)।
शायद वास्तविक खुशी कुछ ऐसा नहीं है जिसे आप लक्ष्य करते हैं, परन्तु, जैसा कि फ्रैंकल ने एक बार कहा था, एक जीवन का उप-उत्पाद अच्छी तरह से रहता था- और एक अच्छी तरह से जीवन जीने वाला प्रोग्राम क्रमादेशित या बड़े करीने से कैलिब्रेटेड
रोलो मेय (1981, पीपी 241, 242) पर विचार करें खुशी और अधिक फीकंड के बीच भेद (उनके विचार में) "आनन्द:"
"किसी की बाहरी स्थिति पर खुशी सामान्यतः निर्भर करती है; आनन्द अंदरूनी ऊर्जा से भरा हुआ है और भय और आश्चर्य की ओर बढ़ता है … हताशा का असर नहीं है; उच्च तालिकाओं के आधार के रूप में आनन्द का विवाद का स्वागत है खुशी हमारे नियमों को सुलझाने वाले नियमों की एक प्रणाली पा रहा है; आनंद नए सीमाओं को तोड़ने के लिए आवश्यक जोखिम ले रहा है। "

सारांश और निष्कर्ष

संक्षेप में, सकारात्मक मनोविज्ञान और इसके संज्ञानात्मक-व्यवहारिक रूप से सूचित सैद्धांतिक आधार में बहुत समझा जाता है। यदि सकारात्मक मनोविज्ञान के स्तर पर उच्च स्कोरिंग-जिसका मतलब है कि बहुत सारे दोस्तों और परिवार का आनंद लेते हैं, और अक्सर चर्च में जा रहे हैं तो बेबुनियाद सोफ आलू और साथ ही कट्टर विचारधारा भी शामिल है, कुछ गलत है।
इसके अलावा, सकारात्मक और ऋणात्मक भावनाओं का अनुपात वास्तव में समृद्ध और बहुआयामी अनुभवों के उत्थान और खुशी के बहुत क्रूड सूचक प्रतीत होता है। दूसरी ओर, एक मानवतावादी रूप से सूचित सकारात्मक मनोविज्ञान, मेरे विचार में, स्पष्टीकरणीय खाई का निवारण करने में मदद कर सकता है। अव्यवहारिक, सूक्ष्म रूप से सूक्ष्म, मात्रात्मक और गुणात्मक डेटा को मारशलिंग करके, हम "उत्कर्ष" व्यक्ति के एक बहुत अलग चित्र को खोज सकते हैं यह चित्र डिक या जेन की तुलना में ज़ोरबा के करीब-करीब एक बहुत-से व्यक्तित्व का अनावरण करेगा, जो एक स्वच्छ और सुव्यवस्थित जीवन रख सकता है, लेकिन साथ ही, एक भौतिकवादी, सैन्यवादी, और चुपचाप को भी समर्थन दे सकता है साम्राज्यवादी जीवन शैली जब तक हम मानवीय निष्पादन (शेडलर, मेमन, मानिस, 1 99 3) की भ्रामक सतहों के नीचे कटौती के तरीकों को रोजगार नहीं देते, तब तक हम इस तरह के विसंगतियों के बारे में और कैसे पता करेंगे।
इसलिए इस प्रश्न के जवाब में जो मैंने इस लेख की शुरुआत में समझाया: इसका पूर्ण अर्थ है, अनुभवपूर्ण रूप से मानव होना, और यह कैसे महत्वपूर्ण जीवन को रोशन करता है- मैं एक मानवीय रूप से सूचित सकारात्मक मनोविज्ञान के लिए अधिवक्ता हूं, जो कि सकारात्मक मनोविज्ञान तराजू को पूरक होगा अंतरंग, गहराई से चित्रों के साथ, और यह सकारात्मक पूर्ण मनोविज्ञान को बढ़ाता है जो मानवीय पूर्ति के शिथिल श्रेणियों के लिए खातों को उजागर करता है। आत्म-वास्तविकता के अपने अध्ययन में, आबे मास्लोव (1 9 68) ने इसी तरह की बात की। एक अवलोकन जिसने उसे लंबे समय तक स्टम्प्ड किया था, उन्होंने कहा, वह जगह बनने लगी, और यही है कि "सभी लोगों के इन सबसे परिपक्व लोग भी बाल-बाल समान थे। ये वही लोग जो कभी भी सबसे मजबूत अहंकार और सबसे निश्चित रूप से व्यक्तिगत रूप से वर्णन करते हैं, वे भी ठीक उसी तरह थे, जो सबसे उदासीन, आत्मनिर्भर और समस्या-केंद्रित हो सकते हैं "(पृष्ठ 140)।
"अब यह बहुत उत्सुक है" रोलो मे (1995, पृष्ठ 99) ने एक समानांतर रेखा की जांच के साथ लिखा, "[रचनात्मक चिकित्सक जो मई-प्रशंसा की गई थी] वह सबसे कमजोर बिंदु में महान था।" उदाहरण के लिए , "हैरी स्टैक सुलिवन, वह व्यक्ति जो दूसरों से संबंधित नहीं हो सकता था, की स्थापना की … पारस्परिक [मनोचिकित्सा];" अबे मास्लोव ", जिसने कई नारकीय अनुभव [न्यूयॉर्क की सड़कों में बढ़ रहे एक बच्चे के रूप में] की स्थापना की … स्कूल चोटी के अनुभव और मानव क्षमता आंदोलन की। "मई चला जाता है:" अध: पतन का अनुभव … मुझे उम्मीद है, अस्थायी है, लेकिन [इसे] अक्सर उच्च स्तर पर सुधार और पुनर्गठन के तरीके के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है। जैसा कि सीजी जंग कहते हैं, 'देवता हमारे रोगों में लौटते हैं' (पी .100)।
और ये ठीक इसी तरह के कारणों के लिए है, आज हमें एक मानवीय रूप से सूचित सकारात्मक मनोविज्ञान की आवश्यकता है। के लिए, डायवर्सरी या भगवान न करे, फजी-दिमाग (!) – एक मानवीय रूप से सूचित सकारात्मक मनोविज्ञान सीधे मानव कल्याणकारी अध्ययनों के विरोधाभासों पर आधारित होगा – उनके गहराई, उनकी जटिलताओं, और उनके अस्पष्टता (स्नेइडर, 2004, 200 9) एक मानवतावादी सूचित सकारात्मक मनोविज्ञान अवसाद या गुस्सा या विकृत होने की आशंकाओं को स्वीकार करते हैं, लेकिन यह भी होगा, और साथ ही, उनकी क्षमताओं को स्पष्ट करने, आजाद कराने और संवेदनशील बनाने के लिए उनकी पहचान करेगा। संक्षेप में, एक मानवतावादी रूप से सूचित सकारात्मक मनोविज्ञान होने का एक बुरी जांच करेगा। इस तरह की जांच "सृष्टि के आतंक की सच्चाई की सच्चाई" में जाली जाएगी, क्योंकि प्रसिद्ध नृविज्ञानशास्त्री अर्नेस्ट बेकर (1 9 73, पी। 283) ने इसे एक बार कहा, "जुनून का दर्द, दृष्टि के पूर्ण व्यायाम के साथ, डर और दुःख "(पी। 284)। कुछ भी कम, जैसा कि उन्होंने भी उल्लेख किया है, यह हमारे विज्ञान और हमारे अभ्यास दोनों के लिए एक अनुष्ठान होगा।

संदर्भ

मिश्र, एल।, और अब्रामसन, एल (1988)। निराशावादी यथार्थवाद: चार सैद्धांतिक दृष्टिकोण एलबी एलॉय (एड) में, अवसाद में संज्ञानात्मक प्रक्रिया (पीपी 223-265)। न्यूयॉर्क: गिल्फोर्ड

बेकर, ई। (1 9 73) मौत का अस्वीकार न्यू यॉर्क: फ्री प्रेस

बोडेनहोसेन, जी, क्रेमर, जी।, और ससर, के। (1 99 4) सामाजिक फैसले में खुशी और रूढ़िवादी सोच व्यक्तित्व और सामाजिक मनोविज्ञान जर्नल, 66 (4), 621-632

फ्लोयड, एम।, कूलन, सी।, यनेज़, एपी, और लसोटा, एमटी (2005)। दर्दनाक अनुभवों के अस्तित्व के प्रभाव: युवा वयस्कों के एक सर्वेक्षण मृत्यु अध्ययन, 2 9, 55-63

गोल्डहैगन, डी। (1 99 6) हिटलर के विलिंग निष्पादक: सामान्य जर्मन और प्रलय, न्यू यॉर्क: अल्फ्रेड ए।

फ्रेडरिकसन, बी .. और लॉसडा, एम। (2005)। सकारात्मक प्रभाव और मानव उत्कर्ष की जटिल गतिशीलता। अमेरिकन साइकोलॉजिस्ट, 60, 678-686

मई, आर (1 9 81) स्वतंत्रता और भाग्य न्यूयॉर्क: नॉर्टन

मई, आर (1 99 5) घायल मरहम लगाने वाले के। श्नाइडर और आर। मे (एड्स।) में अस्तित्व का मनोविज्ञान (पीपी। 98-102) न्यूयॉर्क: मैकग्रा-हिल

मास्लो, ए (1 9 68) होने के एक मनोविज्ञान की ओर न्यूयॉर्क: वान नोस्ट्रेंड

मॉस, डी। (2001) मानवतावादी मनोविज्ञान की जड़ और वंशावली के। श्नाइडर में, एफ। पिअर्सन, और जे। बुग्नेटल (एड्स।) मानवतावादी मनोविज्ञान की पुस्तिका: सिद्धांत, व्यवहार और अनुसंधान में प्रमुख किनारों। हजार ओक्स, सीए: ऋषि

मोयेर्स, बी। (2005, जनवरी 30) हार्वर्ड प्रारंभ का पता (2002 टाइम-सीएनएन सर्वेक्षण पर आधारित सर्वे।)
पायने, जे। (2005, मार्च 16)। मोटापा अटलांटिक से यूरोप तक फैलता है सैन फ्रांसिस्को क्रॉनिकल, पी। A-12।

रिफकिन, जे (2005)। यूरोपीय सपना लॉस एंजिल्स: टेरर

श्नाइडर, के।, बगैंटल, जे।, और पीयरसन, जे (2001)। मानवतावादी मनोविज्ञान की पुस्तिका: सिद्धांत, अभ्यास और अनुसंधान के अग्रणी किनारों हजार ओक्स, सीए: ऋषि

श्नाइडर, के। (2004) खौफ के पुन: खोज: भव्यता, रहस्य, और जीवन का द्रव केंद्र। सेंट पॉल, एमएन: पैरागन हाउस

श्नाइडर, के। (2009)। जागरूकता के प्रति जागरूकता: गहरा परिवर्तन की व्यक्तिगत कहानियां। Lanham, एमडी: जेसन अर्नोसन

शिर्र, डब्लू। (1 9 60) तीसरे रैह की वृद्धि और गिरावट न्यूयॉर्क: साइमन एंड शुस्टर

स्टंबर, जेड (2005, जून)। आत्म प्रतिबिंब स्वतंत्र रूप से रचनात्मकता, अवसाद के लिए नेतृत्व कर सकते हैं। अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन मॉनिटर, 36,13
टेडेची, आर। और कालहून, एल। (1 99 5) आघात और परिवर्तन: दुःख के बाद में बढ़ रहा है हजार ओक्स: ऋषि

कॉपीराइट 2010 कर्क श्नाइडर, पीएच.डी. और मौजूदा विश्लेषण के लिए सोसायटी (सभी अधिकार सुरक्षित)।

नोट: यह पत्र अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन, अगस्त, 2006 की वार्षिक सम्मेलन में प्रस्तुत किए गए एक टॉक से अपनाया गया था। इस पत्र का एक अनुकूलन जनवरी 2011 के अस्तित्व का विश्लेषण, लंदन, यूके। किर्क श्नाइडर के कार्य के बारे में अधिक जानकारी के लिए kirkjschneider.com देखें

1