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दानव

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प्रेतवाधित की समीक्षा : भूत, चुड़ैलों, पिशाच, लाश, और प्राकृतिक और अलौकिक संसारों के अन्य दानव पर । लियो सफ़ल द्वारा येल विश्वविद्यालय प्रेस 306 पीपी। $ 30

हम सभी को राक्षसों, वास्तविक और / या कल्पना द्वारा दौरा किया जाता है। वे पैदा हो सकते हैं, जैसा कि फ्रायड एक बार विश्वास करते थे, बचपन के दुख में। या हमारे मौत का डर या "विदेशी" समूह द्वारा उत्पन्न खतरे में उस ने कहा, दक्षिणी कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में अंग्रेजी और अमेरिकी साहित्य के प्रोफेसर लियो लौडी, हमें याद दिलाता है कि "क्योंकि हम यह देखने के लिए तैयार हैं कि हम क्या देख रहे हैं कि" राक्षसों के बारे में कहानियां सदियों से पश्चिमी संस्कृति में प्रचलित हैं।

प्रेतवाधित में , सांसदों ने 21 वीं सदी की हॉरर फिल्मों में प्रोटेस्टेंट रिफॉर्मेशन से राक्षसों के काल्पनिक खातों की जांच की। वह भयानक जिज्ञासा की "चार व्यापक प्रांतों" को पहचानती है जो कि व्यक्तिगत रूप से, और सामूहिक रूप से, आधुनिकता की सांस्कृतिक घबराहट को प्रतिबिंबित करती हैं: प्रकृति से राक्षस (किंग कांग लगता है); बनाया राक्षस (फ्रेंकस्टीन); भीतर से राक्षस (श्री हाइड); और अतीत से राक्षस (ड्रेकुला)।

सबसे महत्वपूर्ण, शौर्य इंगित करता है कि हमें यह तय करने की आवश्यकता नहीं है कि ये राक्षस "एक अनन्त मानव प्रकृति के अंतर्निहित आशंका से उत्पन्न होते हैं या किसी विशिष्ट ऐतिहासिक अवधि के उत्पाद हैं।" वे तर्क देते हैं, दोनों दलों के बीच परस्पर क्रिया से: एक शक्तिशाली, शत्रुतापूर्ण, तामसिक भौतिक दुनिया के भय से प्राकृतिक राक्षस; मानव आकांक्षा और आधुनिक प्रौद्योगिकी के निहितार्थों के बारे में भय से बनाया राक्षस; एक दमन के अंदरूनी आत्म के भय के भीतर से राक्षस; और अतीत से राक्षस का डर है कि वर्तमान में किसी भी तरह से अपने तुरंत्ता और तीव्रता का बहुत कुछ खो दिया है।

अपनी अंतर्दृष्टिपूर्ण और समृद्ध विस्तृत पुस्तक में बोनस के रूप में, बौडी राक्षसों की दुनिया की तर्कहीनता के लिए एक (स्पष्ट रूप से) तर्कसंगत विकल्प के रूप में जासूसी की कहानी की जांच करता है। और उन्होंने सुझाव दिया कि, किसी भी व्यक्ति की "क्षमता को नियंत्रित करने, अपराधों को सुलझाने, और अपराधियों को न्याय के लिए लाने के लिए किसी भी व्यक्ति की क्षमता के बारे में हमारे संदेह को देखते हुए," जासूस के भड़काऊ कौशल ने अपने चरित्र, व्यक्तिगत समस्याएं, और साथ मुठभेड़ सार्वजनिक भ्रष्टाचार

हालांकि, शायद अनिवार्य रूप से, यह सट्टा है, राक्षसी के अपने "चार प्रांतों" की लोकप्रियता में ऐतिहासिक संदर्भ की भूमिका का सफ़लता का विश्लेषण अक्सर सम्मोहक होता है। परमाणु बम की खोज और उपयोग, और, हाल ही में, जलवायु परिवर्तन से उत्पन्न प्रकृति के खतरों के बारे में जागरूकता, उन्होंने सुझाव दिया, प्राकृतिक राक्षसों की एक नई पीढ़ी में शुरुआत की। मानव गतिविधि से उत्पन्न हुए, उन्होंने दुनिया पर प्रतिशोध को समाप्त कर दिया।

और बनाया राक्षस, वह बताते हैं, "स्वाभाविक रूप से माता की आकृति शामिल होती है।" अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में इस प्रकार की शैली प्रमुखता के साथ-साथ बच्चों की सहजता को बनाए रखने में वयस्कों की भूमिका पर जोर देती है, और अधिकार के बारे में प्रश्न चर्च और राज्य 1816 में, ब्रूडी बताते हैं, मैरी शेली ने रूसो के एमिल या शिक्षा पर पढ़ा है, और फ्रेंकस्टीन लिखा है, जिसमें राक्षस और निर्माता ने एक ही अंतिम नाम साझा किया था।

उन्नीसवीं शताब्दी और बीसवीं शताब्दी में, ब्राड्डी का तर्क है, राक्षस और जासूस ने जानूस द्वारा एक जटिल, औद्योगिक समाज और व्यक्तिगत पहचान के लिए उसके निहितार्थों का जवाब दिया। डरावनी दुनिया में डरावनी संस्कृति को दमित कर दिया गया; और उसके रहस्यों को समझने के लिए जासूसी की इच्छा। दोनों ने व्यक्तिगत स्वायत्तता, दोहरी चेतना और कई व्यक्तित्वों का पता लगाया, मनोविज्ञान के उभरती अनुशासन की सामग्री, जिसे "जागरूक और अवचेतन या बेहोश दिमाग के बीच एक के साथ प्राकृतिक और अलौकिक के बीच संघर्ष को बदल दिया।"

राक्षस की कहानियां, वर्तमान में एक नज़र के साथ, सफ़लता का निष्कर्ष निकाला जाता है, राक्षस की कहानियां, "भद्दी के माहौल में असाधारण रूप से पोर्टेबल हैं, जो भयभीत होने के लिए प्रोत्साहित करती हैं जो किसी भी चित्र को अपने आकारों को आकार देने और उनका आकलन करने के लिए सबसे अधिक संभावना रखते हैं" दुश्मन। आखिरकार, "कारण जटिल सवाल पूछते हैं और पूछ सकते हैं, लेकिन डर से लोहे की पूर्वाग्रह" ज़ोंबी, आप्रवासियों, और आतंकवादियों के बारे में "हमारे" ज्ञान में वृद्धि हो सकती है।

शब्दों और छवियों को मारना नहीं है, बौडी स्वीकार करता है। फिर भी, भले ही हम यह सोचते हैं कि डरावना एक काल्पनिक शैली है, जो हमें हो रहा है उससे हमें दूर कर सकता है, यह "हम उन लोगों के बारे में सोचते हैं जिनके बारे में हम सोचते हैं [और हम किस तरह से करते हैं] हम जो प्यार करते हैं और हम उनसे नफरत करते हैं।"