एक एकीकृत मानवतावादी मनोविज्ञान पर कुछ विचार

न्यूयार्क टाइम्स में हाल ही में एक लेख देखने के लिए ताज़ा रहा था ("एक न्यूजेज टू बी व्हाट्स हैपनेस" देखें, "मई 17, 2011, पी। डी 2)" जो मानवतावादी रूप से परिवर्तित सकारात्मक मनोविज्ञान के लिए अनिवार्य रूप से बुलाते हैं। यहां तक ​​कि सकारात्मक मनोविज्ञान के संस्थापक आंकड़े, मार्टिन सेलीगमन अब "उत्साही मनोदशा" से परे देख रहे हैं ताकि वह जांच कर सके कि वह "फुसला" और अर्थपूर्ण जीवन का क्या अर्थ है। जाना पहचाना? यह होना चाहिए, क्योंकि यह वास्तव में जांच की रेखा है जो मानवीय मनोवैज्ञानिकों ने पांच दशकों से अधिक शोध के लिए वकालत की है। यह ब्लॉग सभी मनोविज्ञान आज के पाठकों को एक कॉल है जो मनोविज्ञान में नया मानवतावादी पुनरुद्धार प्रतीत होता है। यद्यपि यह कई साल पहले लिखा गया था, आज भी यह कॉल अधिक जरूरी है …

अब सांस्कृतिक और पेशेवर एकीकरण की ओर बढ़ने के लिए मानवतावादी मनोविज्ञान का समय है। इसका मतलब यह है कि मानवतावादी मनोविज्ञान के लिए मनोविज्ञान के कई क्षेत्रों में नैदानिक ​​से सकारात्मक मनोविज्ञान और धर्म और आध्यात्मिकता के मनोविज्ञान से शांति मनोविज्ञान और तंत्रिका विज्ञान क्रांति से बहुत मुश्किल से जीत हासिल करने का एहसास होना चाहिए। अधिक सक्रिय यह सांस्कृतिक और पेशेवर विभेदों के कई अधिक चक्रों तक पहुंचने की जरूरत है, अगर यह मुख्य रूप से अमेरिकी मनोविज्ञान को पुन: बनाने और पुन: निर्माण करने के लिए अपनी स्थापना की आवेग तक जीवित रहना है-जो मेरे विचार में, यह बहुत निश्चित रूप से कर सकता है और करना चाहिए।

जैसा कि मैंने मानवतावादी मनोविज्ञान की पुस्तिका में बल दिया , "हम अपने अनुशासन में एक अविश्वसनीय दहलीज पर खड़े हैं …। प्रश्न यह है कि क्या हम मानवता के उदार विज्ञान का निर्माण करेंगे, या हम गुटों के प्रतिस्पर्धात्मक अराजकता में भाग लेंगे, या फिर भी, एक अखंड अभिजात वर्ग? "(पी 672)

यह या तो गुटबंदी या करीबी रैंकों के लिए समय नहीं है-दोनों उदाहरणों में इसका मतलब होगा कि मानवतावादी और मुख्यधारा के मनोविज्ञान दोनों के लिए devitalizing होगा। यह मानवीयवाद की मौजूदगी, पारस्परिक और रचनात्मक थिओरिज़िंग की महान विरासत को पहचानने के लिए एक समय है, लेकिन इन सभी महान विरासतों में, बल्कि संबंधित और यहां तक ​​कि अलग-अलग विरासतों के साथ ही, हमारे समान जमीन के अनुरूप भी है। उदाहरण के लिए, अस्तित्व और पारस्परिक उन्मुख मनोवैज्ञानिक अक्सर प्रकृति और अतिक्रमण के अर्थ के बारे में सोचते हैं, लेकिन वे दोनों एक जिज्ञासा साझा करते हैं और वास्तव में उस प्रकृति और अर्थ की जांच के लिए उत्साह करते हैं। समग्र चिकित्सा के समर्थक बड़े पैमाने पर उन लोगों से भिन्न होते हैं, जो मैनुअल या मेडिकल चिकित्सा से पहले अग्रिम होते हैं, लेकिन वे सामूहिक रूप से यह मानते हैं कि उपभोक्तावाद के दृष्टिकोण से, प्रत्येक के पास एक महत्वपूर्ण स्थान है। अंत में, अभिकल्पनात्मक पद्धतियों के समर्थक अक्सर मात्रात्मक-प्रायोगिक मानदंडों के अनुयायियों के साथ संघर्ष करते हैं, लेकिन एक शोधकर्ताओं की संख्या में बढ़ोतरी के रूप में, संबंधित दृष्टिकोण पूरक हैं और वास्तव में एक दूसरे को संतुलित कर सकते हैं इस प्रस्ताव को concretize करने के लिए, एक सामाजिक phenomenologist और एक neuroscientist के बीच सहयोग पर विचार करें। तंत्रिका विज्ञानी तनाव प्रतिक्रिया की मस्तिष्क की गतिविधि को मैप कर सकता है, जो बदले में दवा ले सकता है, जो इसके बदले में लोगों को सामना करने में मदद कर सकता है। दूसरी तरफ, सामाजिक प्रकृतिविद व्यक्ति, तनाव प्रतिक्रिया के अनुभव की जांच कर सकता है, अपने व्यक्तिगत और सांस्कृतिक आयामों को खोल सकता है, और एक भी कठिन उपाय की सुविधा प्रदान करता है।

इस विस्तार का नतीजा यह है कि अत्याधुनिक मानवतावादी मनोविज्ञान एक एकीकृत मनोविज्ञान है । यह एक मनोविज्ञान है जो दृष्टिकोणों की विविधता से बाहर निकल सकता है और पुल कर सकता है, लेकिन जो आधार नहीं खोता है, अवतार व्यक्ति, जिसके माध्यम से सभी दृष्टिकोणों को पारित करना होगा। एक और तरीका रखो, मानवतावादी मनोविज्ञान उस पर केंद्रित है, जिसका अर्थ है कि पूरी तरह से, अनुभवात्मक रूप से मानव हो, और ये समझ कैसे महत्वपूर्ण या पूर्ण जीवन को उजागर करती है; यह "मानव जागरूकता और subawareness के सभी आयामों को गले लगाती है, लेकिन विशेष रूप से जिनके पास" प्रत्येक व्यक्ति के लिए अर्थ, प्रभाव और महत्व है "(पृष्ठ 673)। हमारे मानवीय भविष्यवाणियों की तरह, समकालीन मानवतावादी मानव अनुभव का दिल या व्यक्तिगत आयाम का इनाम देते हैं, लेकिन उनके विपरीत, अब हमारे पास हमारे व्यक्तित्व में विस्तारित अंतर्दृष्टि का लाभ है, जैसे कि सामाजिक-आर्थिक प्रणाली के साथ इसकी परस्पर निर्भरता की मान्यता, इसके संबंध होने के नाते या आत्मा, और दुखद सीमा तक अपनी टाई, स्वायत्त स्वयं से परे और परे

यहां की चाबी जांच की गहराई और सूक्ष्मता है; पूर्व-नियमीय परिभाषा नहीं

संक्षेप में, नए मानवतावादी मनोविज्ञान मानवता के विस्तारित मनोविज्ञान को दर्शाता है इसमें व्यापक सांस्कृतिक और व्यावसायिक सुधार के लिए आवश्यक उपकरण और संसाधन हैं। अब यह उन उपकरणों को प्रदर्शित करने की जरूरत है, यह दर्शाता है कि "दिल आधारित" दृष्टिकोण, "स्थापित" उपक्षेत्रों को – विकास के मनोविज्ञान से धर्म के मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा से बायोसाइकोलॉजी तक बढ़ा सकते हैं। अगले कार्य में अधिक संवाद-बैठकों, पत्रों, सहयोगों को आमंत्रित करना है, जो सभी की दूरी के भीतर हैं, लेकिन यह हमारी आवाज को बढ़ाने के लिए हमारे ऊपर है

संदर्भ

श्नाइडर, केजे, बगैंटल, जेएफटी, और पीयरसन, जेएफ़ (2002)। मानवतावादी मनोविज्ञान की पुस्तिका; सिद्धांत, शोध और अभ्यास में अग्रणी किनारों हजार ओक्स, सीए: बाबा प्रकाशन कंपनी

नोट: यह आलेख थोड़ा सा एसोसिएशन फॉर ह्यूमनिस्टिक साइकोलॉजी "पर्सपेक्टिव," जून / जुलाई, 2005, पी में अपने मूल रूप से लिया गया था। 8।

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