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नैतिक क्रोध

Jennifer Hill used with permission
स्रोत: जेनिफर हिल अनुमति के साथ इस्तेमाल किया

महीने पहले, जब मैं अपने वर्ग में होमर को पढ़ा रहा था, एक छात्र के साथ एक विनिमय ने मुझे बहुत सरल लेकिन खुलासा बिंदु पर प्रतिबिंबित किया। हम ऐसे समाज में रहते हैं जो क्रोध को अस्वीकार कर देते हैं और यहां तक ​​कि उसे सजा भी देते हैं, यद्यपि इसके परंपरागत साहित्य उनसे क्रूर कृत्य की सराहना करते हैं जो उन्हें वीर के रूप में नाम देते हैं।

इस टिप्पणी ने मुझे अपने आप से कई प्रश्न पूछने के लिए प्रेरित किया कितनी बार मैं एक क्रोध में जाने के लिए स्वतंत्र महसूस करता हूं? कितनी बार मेरी खुद की क्रोध ने मुझे काम किया है जैसे कि मैं स्वयं नहीं था? क्या मैंने कभी भी मेरे गुस्से को दबदबा दिया है और केवल बाद में पता चला कि यह क्रोध मुझे सही करने के लिए प्रेरित कर रहा था ताकि मैं वफादार हो और खुद से संपर्क कर सकूं?

क्या गुस्से का भाव हमारे नैतिक विकल्पों से दूर होना चाहिए? या यह हमारे निर्णयों का एक आंतरिक हिस्सा है, जिसके बिना हमारे इरादे हमारे अंतरात्मा में दफन रहेंगे?

निम्न प्रश्नों में मैं इन सवालों के जवाब देने के लिए होमर की कविता का उपयोग करने जा रहा हूं। जिज्ञासु रूप से पर्याप्त, नायकों को अक्सर क्रोधित वर्णों के रूप में चित्रित किया गया, जो उनके लिए सही थे और रोष की जगह से लड़े। होमर में, मुझे लगता है, हम कम से कम दो प्रकार के क्रोध, थुमॉस और खाए, साहसी और अंधे क्रोध पा सकते हैं।

होमरिक कविताओं में अच्छे और बुरे वर्ण

Jennifer Hill used with permission
स्रोत: जेनिफर हिल अनुमति के साथ इस्तेमाल किया

हमें नहीं पता कि नैतिक इरादा ने इलियाड और ओडिसी के लेखक को अपनी कविताएं लिखने के लिए प्रेरित किया हो; हम यह भी नहीं जानते हैं कि क्या यह लेखक कभी मौजूद था। यह कहना मुश्किल है कि होमर के पास एक शैक्षणिक आशय था जब, उदाहरण के लिए, वह अपने नायक क्रोध का वर्णन कर रहा था, एच्लीस

अपनी किताब नैतिक मूल्य और राजनीतिक व्यवहार में प्राचीन ग्रीस (1 9 76, 13) में एडकिन्स ने होमर कविताओं की प्रशंसा की। वास्तव में, इन किताबों में सुनाई जाने वाली घटनाओं की संभावना बहुत ही कम है, और यह संभव है कि होमर या उनके नाम पर गाए गए दलों को इन कहानियों को बताने से किसी को भी शिक्षित करने में कोई दिलचस्पी नहीं थी। आखिरकार, ईलाद क्रोध के बारे में एक कविता है और ओडिसी एक ऐसी कविता है कि एक आदमी को अपने मानवीय पत्नी को वापस लौटाने का सामना करना पड़ रहा है। फिर भी एडकिन्स ने कहा कि होमर ऐगथोस (अच्छे) और एस्टेलोस (नोबल) जैसी विशेषणों का उपयोग करता है ताकि उनके नायकों के कर्मों की प्रशंसा की जा सके। विशेषण-एडकिन्स जारी रहती है- नायकों के अच्छे इरादे की प्रशंसा न करें, लेकिन इस तथ्य की प्रशंसा करें कि नायकों ने असफल नहीं किया।

असफलता ज्योतिष (शर्म की बात है) है। कविता कविता कथन करती है कि अगाथाइ (अच्छे लोग) जैसाकि एडकिंस टिप्पणी करता है कि काको (बुराई) शायद ही होमर कविता में मौजूद है। यहां तक ​​कि घृणित एगमेमॉन अकिलिस की तुलना में बहुत कम है लेकिन फिर भी यह अच्छा चरित्र (एडकिन्स, 1 9 76, 13) का एक उदाहरण है। नैतिक मूल्यों को कार्य करने के लिए कम्पास के बजाय वास्तविक उपलब्धियां लगती हैं

पात्रों और उनके परिवारों के बीच तथ्यात्मक अंतर एक दूसरे से जुड़ा हुआ है प्रत्येक चरित्र एक समय (एक मूल्य सम्मान) के वाहक है और वह अच्छा है कि वह (अधिकतर) "अपने समय का बचाव" (एडकिन्स, 1 9 76, 16)। होमर के पात्रों द्वारा किए गए कार्यों को तब तक अच्छा लगता है जब तक वे चरित्र के प्रति सत्य हैं। होमेरिक दुनिया में हर कार्रवाई व्यक्तिगत उपहार की रक्षा के लिए होती है, जिसके साथ हर कोई पैदा होता है, यानी, वह व्यक्ति होने का सम्मान। जो लोग अपने समय के लाभ के लिए पात्रों की मदद करते हैं, वे फ़िलि, दोस्त हैं, जो स्नेह चाहते हैं, अन्यथा वे दुश्मन होंगे-स्वीकार किए गए बीच में कुछ भी नहीं।

मकइंटेरियर (1 9 76) के अनुसार, अगाथाइ (अच्छे लोगों) के पास अत्या (सद्गुण) हैं क्योंकि वे कार्रवाई करने में सक्षम हैं मैकेन्टीर के होमेरिक सोसाइटी में पढ़ना में अच्छे व्यक्ति वह व्यक्ति हैं जो अपने भाग्य को समाज की परत के भीतर अपना भाग्य बनाने और गले लगाने में सक्षम है (1 9 76, 4-13)। एक कक्षा से संबंधित अर्थ का अर्थ अरस्तू है, अर्थात् अपनी नियति का बचाव करने में सबसे अच्छा एक है। नैतिकता के अपने इतिहास में MacIntyre (1 9 76) की टिप्पणी के रूप में arête सामाजिक कार्य करने के बारे में है प्लेटो के गणराज्य में सामाजिक कार्य के रूप में सद्गुण का यह विचार अधिक स्पष्ट हो जाएगा।

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स्रोत: Fabiola Ferrarello अनुमति के साथ इस्तेमाल किया

इस तरह की कार्रवाई पहले से ही वीर है। जैसा केरेन्या (1 9 74) और ओटो (1 9 54) ने देखा, कोई भी मोइरा (भाग्य की देवी) से बेहतर नहीं है। करने के लिए सही काम है जितना संभव हो उतना संभव है कि किसी की अपनी नियति (मोरोन) का बचाव करना और यह हमारे जीवन के स्तर पर कार्य करे। होमेरिक परिप्रेक्ष्य से, हम भाग्यशाली और अच्छे लोग हैं, अगर हमारी नियति पूरी तरह से पूरी हो सकती है। मूल्यों के इस बहुत ही बुनियादी सेट के अनुसार, घटनाओं के प्राकृतिक क्रम को रोकने के किसी भी प्रयास अन्यायपूर्ण है। अपमानजनक पुरुष वे हैं जिनके पास अपनी जिंदगी की कहानी के लिए खड़े होने और अपनी पहचान का बचाव करने के लिए साहस नहीं है। "एगथोस (अच्छे व्यक्ति) को स्वर्ग की सहायता से स्वयं और खुद का बचाव करना चाहिए" (1 9 74, 21) होमर में सकारात्मक क्रोध थुमॉस है, शत्रुता उस नायक को अपने भाग्य के लिए दूर करने के लिए चलाता है।

आम तौर पर, अगाथाइ (अच्छे पुरुष) वे हैं जिन्हें कक्षा से संबंधित होने की अनुमति है, क्योंकि उनके प्रयासों के माध्यम से उनके समुदाय से सम्मान प्राप्त हुआ। वे स्वयं को और अपने लोगों की रक्षा करने में सक्षम साबित हुए फिर भी, जब एक एगथोस (अच्छा आदमी) सोचता है कि वह अपनी नियति के नियंत्रण में है, तो वह क्षण है जब वह अंधे हो जाता है

हाइब्रिज (अहंकार) खाया (अंधापन) खाया यह क्रोधित अंधापन गुस्से का नकारात्मक रूप है जिसके लिए होमेर नायक को दंडित किया जाता है। 'हिरो' के रूप में फिनले ने टिप्पणी की है (ओडिसी, 1 9 83, 20) किसी के लिए एक क्लास शब्द है जो अंधा बनने के बिना खुद का बचाव करने में अच्छा है यह सोचकर कि मनुष्य ईश्वर से अधिक हो सकते हैं, या बेहतर, मोइरा की तुलना में, उन्हें अंधे बनाता है जब भी मनुष्य सोचते हैं कि वे अपने भाग्य के नियंत्रण में हैं, तो उनका अंत निकट है। कुछ भी नहीं, वास्तव में, हमारे लिए है – हम सिर्फ स्थानीय (जगहें) हमारे लिए सौंपे गए जीवन की कहानी के हिस्से (मोहिरन) में रहने के लिए उपलब्ध कराए गए हैं। अगर हम भाग्यशाली हैं, तो हमारा डाइमोन (अग्नि, स्वर्गदूत) हमें हमारी ज़िंदगी के उस हिस्से की रक्षा करने और पूरी कहानी बताने में मदद करेगी, लेकिन हमारा इस पर नियंत्रण नहीं है; अन्यथा सोच एक नश्वर पाप है होमेर वर्ण उनकी भावनाओं के साथ हैं; उन भावनाओं का बचाव करने का मतलब उस जगह का बचाव करना है जिसमें उनकी कहानी निष्पादित की जाएगी।

सकारात्मक और नकारात्मक रोष

होमर हमें चेतावनी देते हैं कि सकारात्मक और नकारात्मक क्रोध दोनों में है हमें अपनी नियति की रक्षा के लिए क्रोध का सामना करना पड़ता है। यह क्रोध जो हमें अच्छे लोग या नायकों बनाता है। दूसरी ओर, एक क्रोध है जो अहंकार से प्रेरित है और हमारे मन की स्पष्टता को डूब सकता है यह क्रोध हमें मूर्खों के रूप में व्यवहार करने देता है क्योंकि यह हमें अपनी नियति और जीवन के नियंत्रण में होने का भ्रम देता है। यह क्रोध है जो संकर की ओर जाता है (अहंकार) और खाया (विनाश) गुस्से का यह रूप हामटिया है (घातक दोष) जो दुखद घटनाओं को ट्रिगर करता है जो हमारे जीवन को हमेशा के लिए बदल देगी। क्रोध के पल को पहचानने और इसे एक तरह से संभालने में सक्षम होने के नाते, जो प्रामाणिक और ईमानदार है, वह सर्वोच्च लक्ष्य है जो हम अपने जीवन में आगे बढ़ सकते हैं।

विषय पर पुस्तकें

एडकिन्स, एडब्ल्यूएच नैतिक मूल्य और प्राचीन ग्रीस में राजनीतिक व्यवहार , लंदन, 1 9 76।

मैकंटायरे, ए ए शॉर्ट हिस्ट्री ऑफ एथिक्स , मैकमिलियन पब्लिशिंग, न्यूयॉर्क, 1 9 76।

केरीनी, सी। द हीरोज ऑफ़ द यूनानी , tr द्वारा। एचजी रोज थाम्स और हडसन, लंदन, 1 9 74

ओटो, डब्ल्यूएफ होमेरिक गॉड्स , ट्र। मूसा हदास, पैन्थियॉन, न्यू यॉर्क, 1 9 54

फिनली, एमआई राजनीति प्राचीन विश्व में , कैम्ब्रिज, 1 9 83।