मेरा कंज़र्वेटिव वैल्यू

"सामाजिक मनोविज्ञान की विचारधारा" में मेरी पोस्ट में मैंने चर्चा की कि अनुभवजन्य शोध से पता चलता है कि उदारवादी विचारधारा सामाजिक मनोविज्ञान पर प्रभाव डालती है और रूढ़िवादी सामाजिक मनोवैज्ञानिकों को प्रस्तुत किया जाता है। ली जसिम ने इस बारे में "द रैबल रूज़र" में लिखा है।

मैं इस ब्लॉग के साथ रूढ़िवाद को बढ़ावा नहीं देना चाहता हूं मैं खुद को एक रूढ़िवादी के रूप में पहचान कर वैचारिक विविधता आंदोलन को आगे बढ़ाता हूं मुझे उम्मीद है कि 1) रूढ़िवादी सामाजिक मनोवैज्ञानिक अपनी विचारधारा के लिए और अधिक खुले और स्वीकार करेंगे, और 2) गैर-रूढ़िवादी सामाजिक मनोवैज्ञानिकों ने मुझे डरना नहीं, और एक अद्वितीय परिप्रेक्ष्य के साथ मुझे एक अद्वितीय व्यक्ति के रूप में देखने को सीखना है। मैंने नीचे दिए गए कुछ बुनियादी मूल्यों को सूचीबद्ध किया है, ताकि आप अपने परिप्रेक्ष्य के बारे में अधिक जान सकें।

मेरे मूल्य

1) भगवान मैं इसाई हूँ। मैं भगवान और यीशु मसीह में विश्वास करता हूँ मैं हर दिन प्रार्थना करता हूं, और रविवार को पूजा करने के लिए मेरे परिवार के साथ चर्च में जाता हूं। यदि आप उस वाक्य से परे पढ़ना जारी रखते हैं, तो आप सीखेंगे कि मेरे शोध का एक बड़ा विकास विकासवादी मनोविज्ञान में रहा है। मैं विकास में विश्वास करता हूं और मेरे पिता एक विकासवादी जीवविज्ञानी हैं मेरा मानना ​​है कि विज्ञान उन सत्यों का खुलासा करता है जो परमेश्वर के साथ बाधाओं में नहीं हो सकते, और भगवान विज्ञान के साथ अंतर नहीं हो सकते मेरा मानना ​​है कि सभी लोगों की सहिष्णुता, धार्मिक (सभी मूल्यवर्ग) या गैर-धार्मिक हमें उस धर्म का अभ्यास करने की स्वतंत्रता होनी चाहिए, जिसे हम चुनते हैं, जब हम इसे अभ्यास करना चुनते हैं, और कभी दूसरों पर इसे लागू नहीं करते हैं

2) परिवार मेरा परिवार मेरे लिए महत्वपूर्ण है मेरी पत्नी और बच्चों के साथ समय व्यतीत करना मेरे जीवन का सबसे अच्छा हिस्सा है मैं चाहता हूं कि उन्हें दुनिया की पेशकश के लिए सबसे अच्छे से अवगत कराएं, और मेरे बच्चों के लिए दायित्व समझने के लिए वे अपने उपहारों का उपयोग करना चाहते हैं ताकि दुनिया को एक बेहतर स्थान बनाया जा सके और हर समय उनसे कम भाग्यशाली लोगों की सहायता कर सकें।

Robert Mather
मिसौरी स्टेट कैपिटल, जेफ़र्सन सिटी, मिसौरी, यूएसए में स्टीयरिंग व्हील।
स्रोत: रॉबर्ट माथर

3) लोकतंत्र मेरा मानना ​​है कि लोकतंत्र के लिए कोई विकल्प नहीं है। एक संगठन या सरकार में लोकतंत्र उच्च प्रेरणा, बेहतर गुणवत्ता नेतृत्व, बेहतर गुणवत्ता अनुवर्ती, और जीवन की एक बेहतर समग्र गुणवत्ता की ओर जाता है। लोकतंत्रों में विशिष्ट निर्णय हमेशा सही नहीं होते हैं। लंबे समय से, मुझे विश्वास है कि लोग स्वाभाविक रूप से अच्छे हैं और एक साथ काम करेंगे, विशेष रूप से, अपने समाज की लंबी दूरी की सफलता की सुविधा के लिए, अच्छे विज्ञान के साथ निर्णय निर्माताओं को सूचित करेंगे।

4) नि: शुल्क बाजार पूंजीवाद मेरा मानना ​​है कि मुक्त बाजार पूंजीवाद एक समाज को खुद का सबसे अच्छा संस्करण विकसित करने की ओर अग्रसर करता है, यह सबसे नवीन, समृद्ध (ऊपर से नीचे), परोपकारी और स्वस्थ समाज में बढ़ सकता है। यह सुनिश्चित करने के लिए हमेशा प्रतिबंध होना चाहिए कि कोई भी पीछे छोड़ा न जाए। कई असहमतियां होती हैं जहां प्रक्रिया में प्रतिबंध लगाया जाता है और कितने प्रतिबंधों का होना चाहिए।

5) नीति की स्थिति मैं उन लोगों के लिए खड़े होने पर विश्वास करता हूं जो स्वयं के लिए खड़े नहीं हो सकते हैं, चाहे वे घरेलू या विदेश में हों मेरा मानना ​​है कि शिक्षा के क्षेत्र में निवेश, स्वास्थ्य देखभाल में निवेश, और समाज के निर्माण के लिए मानसिक स्वास्थ्य देखभाल में निवेश करना। यह सामाजिक मनोविज्ञान अनुसंधान निष्कर्षों को लागू करने पर मेरे भविष्य के कुछ ब्लॉग पोस्ट के विषय होंगे।

मैं राजकोषीय रूढ़िवादी और सामाजिक उदारवादी हूं। संयुक्त राज्य अमेरिका में लोकतंत्र और हमारी स्वतंत्रता हमें कई उपयोगी तरीकों से असहमत, चर्चा, और विविध होने के अवसर प्रदान करती है। सामाजिक मनोविज्ञान के क्षेत्र में, वैचारिक विविधता की कमी के लिए कोई भी गलती नहीं है। हमें अच्छे विज्ञान करना जारी रखना चाहिए, हमारे द्वारा पूछे गए सवालों के बारे में खुला होना चाहिए, और हमारे सहयोगियों का सम्मान करना चाहिए। मुझे रूढ़िवादी विद्वान के रूप में वंचित नहीं किया गया है। मैं अच्छा अनुभवजन्य विज्ञान के बारे में भावुक हूं जो हम सामाजिक मनोविज्ञान में करते हैं और मैं लोगों को इसके बारे में बताना चाहता हूं।

मेरे मूल्यों में किसी भी पूर्वनिश्चित परिणामों के उत्पादन के लक्ष्य के साथ मेरे अनुसंधान का मार्गदर्शन नहीं किया जाता है सोशल मनोचिकित्सक सुज़न फिस्क (2004) ने चार स्रोतों को रेखांकित किया, जिसमें से थिओरिस्ट अपने सिद्धांतों का निर्माण करते हैं: बौद्धिक, व्यक्तिगत, समूह, और विश्वदृष्टि। उन्होंने तर्क दिया कि समूह की पहचान मनुष्यों के व्यवहार (उदाहरण के लिए, सेक्सिज़्म के साथ एक महिला का अनुभव, सेक्सिज़्म पर एक सिद्धांत को सूचित करने) के सिद्धांत बनाने में परिप्रेक्ष्य दे सकती है। उन्होंने तर्क दिया कि "सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण समूह भाग लेते हैं, तो क्षेत्र कई विभिन्न संवादों के लिए आवश्यक दृष्टिकोणों को प्राप्त करता है" (पेज 136)। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि विश्वदृष्टि स्रोतों के लिए, एक सिद्धांत को सूचित करने वाला एक मूल्य-प्रेरित एजेंडा उपयुक्त है, जब तक सिद्धांत एक ही वैज्ञानिक मानदंड के अधीन होता है जैसा कि कोई अन्य सिद्धांत। एक उदाहरण के रूप में, उसने अच्छे समरिटण परिकल्पना पर जॉन डार्ले के काम का हवाला दिया।

मेरे मूल्यों में एक वैज्ञानिक के रूप में मेरे परिप्रेक्ष्य को सूचित किया जाता है, लेकिन मेरे विज्ञान का मार्गदर्शन नहीं करता

फिस्क, एसटी (2004) अंतराल को ध्यान: औपचारिक सिद्धांत के अनौपचारिक स्रोतों की प्रशंसा में। व्यक्तित्व और सामाजिक मनोविज्ञान की समीक्षा, 8 , 132-137