द मिथ ऑफ़ रेस, दोबारा

मुझे यह देखने में प्रसन्नता हुई कि न्यू यॉर्क टाइम्स ने एक पत्र प्रकाशित किया है जिसमें बताया गया है कि यह लंबे समय से ज्ञात है कि मानव प्रजातियों में जैविक दौड़ नहीं है, और यह कि दौड़ अवधारणा का सामाजिक अन्याय की सेवा में इस्तेमाल होने का एक लंबा इतिहास है। मुझे प्रसन्नता हुई थी कि अखबार ने पाठकों की प्रतिक्रियाओं को इस विषय पर आमंत्रित किया और यह देखकर हैरान हुआ कि "एक संवाद के लिए आमंत्रण: द रेथ की मिथक" में मेरी हाल की किताब का शीर्षक शामिल है। स्वाभाविक रूप से, मैंने एक प्रतिक्रिया प्रस्तुत की; और यद्यपि मैं निराश हो गया था कि इसमें शामिल नहीं किया गया था, मैं जिस तरह से प्रकाशित वार्ता ने दौड़ की अवधारणा के सांस्कृतिक आयाम को नजरअंदाज कर दिया था, उस पर मैं नाराज था।

सकारात्मक पक्ष पर, वार्ता, प्रमुख बिंदु बताती है कि मानव प्रजातियों में जैविक दौड़ नहीं है, और पहचानता है कि दौड़ एक जैविक वास्तविकता के बजाय एक सांस्कृतिक रचना है। दुर्भाग्य से, हालांकि, पूरे वार्ता को अमेरिकी दृष्टिकोण से लिखा गया है। कोई मान्यता नहीं है कि दौड़ की अवधारणा संस्कृति और संस्कृति से बहुत भिन्न होती है। न केवल दुनिया के बाकी हिस्सों को वार्ता के भाग के रूप में शामिल नहीं किया गया है, बल्कि ऐसा लगता है कि विवादास्पद अमेरिकी नागरिक जो चर्चा में अप्रासंगिक हैं। उदाहरण के लिए, ब्राजीलियाई और हैतीवासियों के पास दौड़ की धारणाएं हैं जो कि संयुक्त राज्य अमेरिका में जो कुछ मुठभेड़ करती हैं, उससे काफी हद तक अलग हैं, और एक-दूसरे से काफी हद तक अलग हैं।

ईश्वरनिष्ठावाद को अपनी संस्कृति के लेंस के माध्यम से दुनिया को देखने और घटना की एक विशेष सांस्कृतिक व्याख्या के बजाय वास्तविकता के रूप में देखता-फिरने के साथ व्यवहार करना शामिल है। न्यूयॉर्क शहर दुनिया में सबसे अधिक सांस्कृतिक विविधतापूर्ण शहर है, हर जगह से आप्रवासियों के साथ। ब्राज़ीलियाई अमेरिकियों, हाईटियन अमेरिकियों और अन्य अमेरिकियों भी हैं; और उनकी सांस्कृतिक वास्तविकताओं को दौड़ के विचार-विमर्श का हिस्सा बनना होगा, खासकर न्यू यॉर्क सिटी के समाचार पत्रों में।

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क्या इसके लायक है, यह मेरे अप्रकाशित वार्ता का महत्वपूर्ण हिस्सा है:

जाहिरा तौर पर दौड़ की स्पष्ट अवधारणा वास्तव में दो अलग-अलग अवधारणाओं का एक भ्रमित मिश्रण है; और भ्रम अक्सर miscommunication की ओर जाता है जैसा कि जॉन एल हॉज [वार्ता के नेतृत्व वाले पत्र के लेखक] बताते हैं, पहली अवधारणा, जैविक दौड़, मानव प्रजाति में मौजूद नहीं है। इसके बजाय, जो लोग ग्रह की तरह दिखते हैं (जैसे, त्वचा का रंग और चेहरे की विशेषताओं) और उनके जीनों में धीरे-धीरे भिन्नताएं मौजूद हैं- जैसे-जैसे करीब-करीब लोगों की तुलना में अधिक दूर-दूर तक आबादी दिखाई देते हैं। यदि आप विभिन्न दिशाओं में यात्रा करते हैं, तो आबादी विभिन्न तरीकों से अलग दिखती है।

दूसरी अवधारणा, सामाजिक दौड़, लोगों के लेबल के लिए सांस्कृतिक श्रेणियों का एक समूह है, जिस पर उनके पूर्वजों को वर्गीकृत किया गया था, वे क्या दिखते हैं, या दोनों के विभिन्न संयोजनों के आधार पर चयनित हैं। श्रेणियों के ये सेट एक संस्कृति से भिन्न होते हैं, सिस्टम मानवविज्ञानीओं में लोक टैक्सोनोमीज कहते हैं। अमेरिकन लोक वर्गीकरण वंश पर आधारित होता है, जिसे "रक्त" कहा जाता है। इसके विपरीत, ब्राज़ीलियाई लोक वर्गीकरण लोगों की तरह दिखता है, और "टिपो" (टाइप) या "कोर" (रंग) जैसे शब्दों का उपयोग करता है। ब्राजील के उत्तरपूर्व में ब्राजील के पूर्वोत्तर में एक अध्ययन ने ब्राजील की जनगणना के लिए जिम्मेदार लोगों से पूछा कि क्या रंग हैं, और 134 अलग-अलग उत्तरों प्राप्त किए गए हैं। आठ संस्कृतियों में दौड़ की अवधारणा पर किए गए अनुसंधान में वर्गीकरण के आठ अलग-अलग प्रणालियां मिलीं

अमेरिकियों के अलावा, मानव जाति के जीव विज्ञान को दौड़ की हमारी अवधारणा के साथ भ्रमित करने के अलावा, सांस्कृतिक गलतफहमी भी पैदा होती है जब हम किसी अन्य संस्कृति के लोगों के साथ दौड़ के बारे में बात करते हैं। जैसा कि ऊपर के उदाहरण में देखा जा सकता है, "दौड़" (अमेरिकी अंग्रेजी) और "रका" (ब्राजील पुर्तगाली) का बहुत अलग अर्थ है।

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मेरी किताब द मिथ ऑफ़ रेस और इस ब्लॉग पर कई टुकड़े दौड़ की अवधारणा के प्रति समर्पित हैं, और खासकर विभिन्न संस्कृतियों में दौड़ की अवधारणा में अंतर। कभी-कभी यह शब्द बाहर निकालने की कोशिश में चुनौतीपूर्ण हो सकता है।

छवि स्रोत:

मिथ ऑफ़ रेस फ्रंट कवर

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