आई एम बिली

बिली स्पेगेटी प्यार करता था वह अपने कांटा को नूडल्स के ढेर के बीच में चिपकाते हैं, टमाटर की चटनी के साथ टपकाते हुए उठाते हैं, और धीरे-धीरे घुमाव करते हैं जब तक कि प्रत्येक नूडल टिनों के चारों ओर लिपटा हो। तभी तो वह अपने मुंह में नाजुक कदम रखेगा और गहरी संतुष्टि के साथ चबायेगा। बिली ने एक ही विचार-विमर्श के साथ अपनी सारी आदतों और कामों का इलाज किया, एक बेडरूम की परिशुद्धता के साथ अपना बिस्तर बनाकर और एक कलाकार की ओर ध्यान देने के साथ अपनी कॉफी तैयार कर ली।

इन अनुष्ठानों में उनकी खुशी एक अच्छा भोजन या एक अति सूक्ष्म व्यक्तित्व के लिए प्रशंसा से कुछ अधिक परिलक्षित होती है कई लोगों के समान, बिली का स्वाद बचपन से वापस सुनता है। युवाओं में वयस्कों में याद किए गए गतिएं स्वयं के एक सार में याद करती हैं जो अक्सर जीवन की यात्रा के दौरान दफन हो जाती हैं। रोजाना दिनचर्या जिन्हें सलाद दिनों में दी गई थी, उन्हें कठिन समय में आराम मिलता है।

शायद बिली के अनुष्ठान स्वयं के उन हिस्सों से जुड़े होते हैं जो अंतरण के वर्षों के दौरान अलग हो गए थे। वहाँ, कैद और अकेले, साथी साथी कैदियों की चिल्लाहट और पीड़ा की बदबू से भरा था रिहाई के बाद, बिली ने एक बार फिर सूरज की गर्मी महसूस की, गर्मी की घास गड़बड़ी की, और रात में आग लगने वाली फ़्लाइट को देखा। दयालु चेहरे के पीछे, बिली एक जटिल आदमी थी, एक विरोधाभासी आदमी था। एक आदमी कह सकता है, किसी देश के बिना।

प्रकृति बनाम बहस के साथ समन्वय करके, तंत्रिका मनोविज्ञान ने एक सेवा और एक असभ्यता प्रदान की है। एक ओर, यह दिखा रहा है कि "हम कौन हैं" विरासत और अनुभव के बीच सहक्रियात्मक बातचीत से निकला है, यह दिखाकर वैचारिक वैचारिकता प्राप्त की है। इसके बाद, हमें इस बारे में झल्लाहट नहीं करना पड़ेगा कि क्या जीन या पर्यावरण का व्यक्तित्व, स्वभाव और व्यवहार पर अधिक प्रभाव पड़ता है। इसके बजाए, हम किस तरह महसूस करते हैं, सोचते हैं और ठीक तरह से भोजन की तैयारी की तरह विकसित होते हैं, सामग्री के साथ उन तरीकों से बातचीत कर रहे हैं जिनसे उनके व्यक्तिगत योगदान का पता नहीं लगाया जा सकता है।

दूसरी तरफ, इस अवधारणात्मक संकल्पना ने गड़बड़ कर दिया है जो दुनिया की पैकेजिंग का एक अच्छा तरीका है। श्रेणियाँ अब बस फिट नहीं लग रहे हैं जैविक और सामाजिक सम्मेलनों में शायद उनकी सबसे बड़ी चुनौती का सामना करना पड़ता है जब जोन रॉघर्डन ने दिखाया कि कामुकता और लिंग के बारे में कठोर, बाइनरी धारणा विविधता के प्रकृति की इंद्रधनुष पर कब्जा करने में असफल रही है। [1] नरम और निषिद्ध संस्कारों को नर और मादा के रूप में द्रव्य से बदल दिया जाता है क्योंकि वे पानी के माध्यम से तैरते हैं, और वे जानवरों के राज्य से दो उदाहरण हैं। अब, प्रजातियों के वर्गीकरण एक समान विरूपणिक ट्रैक का अनुसरण करते हैं।

बिली, हमारे "देश के बिना आदमी", क्रॉस-फोस्टर किया गया था, मनुष्यों द्वारा विकसित एक आनुवंशिक चिंपांज़ी। [2] उन्होंने हॉलीवुड के "लीवा इट टू बीवर" में पाया जैसे अन्य मानव लड़कों की तरह अपना पहला पंद्रह साल बिताया: आइसक्रीम खाना, कार में गाड़ी चला रहा है, और सप्ताहांत पर मछली पकड़ने जा रहा है बेशक मतभेद थे बिली को अपने "पिता" के साथ काम करने के लिए पार्टियों में मनोरंजन करने के लिए बनाया गया था – प्लस वह एक कॉलर पहना था और एक पिंजरे में सो रही रात बिताई। फिर भी, सतह पर, बिली और वाली क्लीवर के जीवन बहुत समान थे।

जीवन बिली के लिए काफी बदल गया जब उन्हें एक बायोमेडिकल प्रयोगशाला में बेच दिया गया। उन्होंने चौदह वर्ष बिताए, एक 5'x5'x7 'निलंबित धातु पिंजरे में, 28 9 से अधिक "दस्तक" (एनेस्थेटिशिएशन), 50 प्लस जिगर, अस्थि मज्जा, और लिम्फ नोड बायोप्सी से लिया गया, और हेपेटाइटिस बी, खसरा, पोलियो, टेटनस और एचआईवी के टीके के अध्ययन जब अंत में अभयारण्य में रहने के लिए बचाया, जीवन बेहद फिर से बदल गया, इस बार बेहतर के लिए अभयारण्य अभी भी कारावास पर पड़ता है, फिर भी बिली अभयारण्य द्वीपों पर घूमने के लिए स्वतंत्र है, सूरज सेट पर नजर रखता है, और पौष्टिक खाद्य पदार्थों से चयन करता है जो तालु से प्रसन्न होता है।

अभयारण्य में बिली की वसूली और स्वयं की मरम्मत के मौलिक काम आसानी से आगे नहीं बढ़े। [3] यह उनके लिए बहुत ही दुखद आघात के कारण और उनके विकास के दौरान पेश किए गए रिलेशनल जटिलताओं की वजह से मुश्किल था। बिली को वसूली के लिए महत्वपूर्ण ट्रममैटोलॉजिस्ट कौन से महत्वपूर्ण मानते हैं: एक समुदाय के साथ गहरा बंधन बनाने और बनाने की क्षमता। क्यों नहीं? कारण प्रकृति और पोषण के बीच अंतरफलक पर निर्मित अशांति से निकला है।

टॉम के विपरीत, एक अन्य अभयारण्य निवासी, जो जंगली जन्मे थे और अपने जैविक माँ द्वारा एक स्वतंत्र-श्रेणी वाले चिम्पांजी समुदाय में, [4] बिली के आत्म मानव विचारों, भावनाओं और मूल्यों के द्वारा खेती की गई थी। उनकी परवरिश मित्र, भोजन वरीयताओं और अन्य विशेषताओं की अपनी पसंद परिलक्षित होती है जो कि वह या वह है जो एक व्यक्ति को बनाते हैं। अभयारण्य के भव्य प्रयासों के बावजूद, बिली ने खारिज कर दिया, और चिंपांज़ी के निवासियों द्वारा अस्वीकार कर दिया गया। सीमांत तरीके से छोड़कर, वह चिंपांज़ी जीवन के साथ फिट नहीं कर पाए। हालांकि उन्होंने कुछ मनोवैज्ञानिक संतुलन प्राप्त किए, हालांकि सभी उद्देश्यों और उद्देश्यों के लिए, उनकी मूल स्वयं-उनकी पहचान मानव बने रहे। टॉम ने उल्लेखनीय समता प्राप्त की, लेकिन, बिली के विपरीत, टॉम की पहचान स्पष्ट रूप से चिंपांज़ी थी

टॉम और बिली दोनों प्रयोगशाला जीवन की हिंसा का सामना करने के लिए आंतरिक रूप से जुड़ा हुआ था। वे मनोचिकित्सक हेनरी क्रिस्टल को "आवश्यक गुण" कहते हैं, जो कि अस्तित्व को परहेज करते हैं और साथ ही "न्यूनतम आवश्यक कार्यों की निरंतरता, दर्दनाक आत्मसमर्पण की रोकथाम और मनोवैज्ञानिक मृत्यु और सामान्य जीवन की सफल बहाली" [5] नहीं तो तीसरे अभयारण्य के लिए ऐसा नहीं है चिंपांज़ी, रेगिंस, जो एक प्रयोगशाला में पैदा हुआ था और एक समान वृद्ध क्रैच में उठाया गया था। वयस्क आसक्ति के आंकड़े, मानव और चिम्पांजी, उनके जीवन से अनुपस्थित थे। Regis नाजुक, अनिश्चित, और उसे निर्देशित करने के लिए एक ही वृद्ध चिंपांजियों की निरंतर आवश्यकता में रहता है। जॉन बोल्बी और दोस्तों के रूप में इसे रखा होगा, रेगिंस ने कभी भी एक सुरक्षित लगाव के "सकारात्मक अंतर्दृष्टि" का गठन नहीं किया जो अंधेरे समय को सहन करने के लिए आवश्यक मनोवैज्ञानिक गिट्टी प्रदान करता है।

सभी तीन चिम्पांज़ी जीवित लोगों ने अपने दर्दनाक अनुभव के शारीरिक और मनोवैज्ञानिक प्रभावों का प्रदर्शन किया। हालांकि, पार-सांस्कृतिक (या पार-प्रजाति) मनोचिकित्सा के परिप्रेक्ष्य से जब बिली के पथ ने उनके बास्किलिक अनुभवों के लिए अनोखे अनुभवों को शामिल किया है वह लगातार सामाजिक और भावनात्मक द्विपक्षीय जीवन में रहते थे, क्योंकि मानव समुदाय के साथ उन्होंने पहचान लिया था, वे दर्दनाक अस्वीकृति और देखभाल स्वीकृति का स्रोत थे। वह एक मनोवैज्ञानिक कमजोरता पर बोझ उठा था जो कभी निविदा दर्द का स्रोत था और शायद परेशानी थी।

तो बिली कौन था? क्या वह चिंपांज़ी थी या वह इंसान था? अभयारण्य निदेशक और अन्य मनुष्यों के दृष्टिकोण से जो उनके बारे में जानते थे और उनकी देखभाल करते थे, सवाल कभी नहीं उठता था। बिली सिर्फ बिली थी, प्रशंसा की और उसे प्यार करता था कि वह कौन था-उसकी मुस्कुराहट, हास्य, करुणा, ईमानदारी, संवेदनशील बुद्धि और अनुग्रह।

न्यूरोसाइकोलॉजी के लेंस के माध्यम से देखा गया है, बिली की कहानी एक पुरानी, ​​पुराना सबक सिखाती है। ऐसा नहीं है कि जीवित प्राणियों के बीच मतभेद मौजूद नहीं हैं या महत्वपूर्ण नहीं हैं यह सबक यह है कि जब कोई व्यक्ति पंख, फर, त्वचा का रंग या जीन जैसी विशेषताओं के आधार पर श्रेणीबद्ध होता है, तो हम स्वयं के सार को अस्पष्ट करते हैं।

विज्ञान की खोजों में नैतिकता, नैतिकता और कानून के लिए भारी प्रभाव पड़ता है। अब जब प्रकृति और पोषण के बीच की रेखा न्यूरोसाइंस द्वारा मान्यता से परे धुंधला हो गई है, तो फिर भी एक नैतिक डबल मानक द्वारा तैयार की गई रेखा है जो ग़लती से इंसानों को पूरी तरह अलग और अन्य जानवरों से बेहतर रूप में वर्गीकृत करता है। [6] संरक्षण के लिए, नैतिक जनादेश अब अकेले प्रजाति संरक्षण नहीं रह सकता है, लेकिन प्रजातियों के आत्मनिर्णय: वन्यजीव संरक्षण नीति में स्वयं के अधिकारों की रक्षा के लिए कानूनों की आवश्यकता है।

इस दृष्टि को पूरा करने में, हम मानव चिम्पांज़ियों, बिल्लियों, कुत्तों, तोते, कछुए और अन्य जानवरों पर चलने वाले मूल्यों और नैतिकता के साथ कदम उठाने में आते हैं, जिन पर आधुनिक मानवता ने लगाया है। वे सहिष्णुता और दिल के अनुकरणीय मॉडल हैं, प्राणियों हम व्यवहार और कानून में अनुकरण और विनिमय करने के लिए अच्छी तरह से सलाह दी जाएगी।

[1] रिफगार्डन, जे। 200 9। इवोल्यूशन का इंद्रधनुष: विविधता, लिंग, और प्रकृति और लोगों में कामुकता । (बर्कली: कैलिफोर्निया प्रेस विश्वविद्यालय)।

[2] बिली जो प्रोफाइल जीव फाउंडेशन, 28 जनवरी, 2010 को http://faunafoundation.org/chimpanzee_profile.php?id=9 से प्राप्त किया गया

[3] ब्रैडशॉ, जीए, टी। कैसाल्डो, जी। ग्रो, और एल। लिंडर। चिंपांज में बिस्किलेकल पोस्ट-ट्रॉमा ऑटो रिपॉर्मेस पर विकास संबंधी संदर्भ प्रभाव। विकास मनोविज्ञान, 45, 1376-1388

[4] ब्रैडशॉ, जीए। 2009. श्रद्धांजलि: जो हम सभी में सती है, मनोविज्ञान आज, 30 जनवरी 2010 को पुनःप्राप्त http://www.psychologytoday.com/blog/bear-in-mind/200912/tribute

[5] क्रिस्टल, एच। 2004. आघात के मनोवैज्ञानिक उपचार में कार्य को प्रभावित करना। आतंक के साथ रहना, ट्रामा के साथ काम करना डी। नफा (एड।) लैनहैम, एमडी: बोमन एंड लिटिलफील्ड, 67-82।

[6] समझदार, एस। 2003. ड्राइंग द लाइन: साइंस एंड द केस फॉर एनिमल राइट्स । न्यूयॉर्क: बेसिक बुक्स

फोटो सौजन्य जीव फाउंडेशन

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