मनुष्य स्वार्थी जानवर है?

हर कोई यह मान लेना चाहता है कि उसके पास दूसरों के इरादों में विशेष अंतर्दृष्टि है, और वह अपने कार्यों के लिए वास्तविक कारणों या उन लोगों की वास्तविक वजहों को उजागर कर सकता है जो कि वे खुद को आपूर्ति करते हैं इस तरह से हम उदासीनता (कभी-कभी, हालांकि कम अक्सर, दूसरे रास्ते से गोल) और आक्रामकता के रूप में पारस्परिकता के रूप में परोपकार देख सकते हैं। चीजें अक्सर वे जो दिखती हैं, उसके विपरीत होती हैं, और हमें लगता है कि हम वास्तव में जानते हैं कि वे कब हैं।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि हम अक्सर सही होते हैं हम जानते हैं कि जब हम अक्सर महसूस करते हैं कि वे मिश्रित होते हैं, तो हमारी अपनी भावनाओं और उद्देश्यों की जांच से हमेशा सीधा नहीं होता। सत्रहवीं शताब्दी के फ्रांसीसी लेखक, ला राईशेफौक्लड, ने कहा कि हमारे दोस्तों के दुर्भाग्यपूर्ण स्थिति में कोई चीज पूरी तरह से अप्रिय नहीं है: एक अप्रिय विचार जिसकी सच्चाई हम एक ही बार में पहचानते हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है, निश्चित रूप से, कि हमारे द्वेष शुद्ध और अविभाजित है, या कि हमारी परोपकार झूठी है। फिर भी, तथ्य यह है कि हम अक्सर हमारे कम विश्वसनीय भावनाओं और उद्देश्यों को छुपाने के लिए हमें यह मानने के लिए प्रेरित करते हैं कि अन्य एक ही करते हैं: और इससे यह सोचना भी छोटा कदम है कि सब कुछ केवल अलग नहीं है, बल्कि इसके विपरीत जो लगता है ।

कई लेखकों, अक्सर प्रभावशाली होते हैं, जिन्होंने स्वयं के संभावित अपवाद के साथ ही कुछ लोगों के नहीं, बल्कि सभी लोगों के वास्तविक उद्देश्यों को उजागर करने का दावा किया है। उदाहरण के लिए, कार्ल मार्क्स, सभी आचरणों को आर्थिक रुचि से अंतिम विश्लेषण में प्रेरित किया गया। कोई भी इतना बेवकूफ़ नहीं होगा कि यह अस्वीकार करने के लिए है कि यह अक्सर मामला है, लेकिन मार्क्स आगे चला गया और इसे लगभग एक तार्किक सत्य बना दिया। जब विलियम विलबरफोर्ड ने अटलांटिक दास व्यापार को समाप्त करने के लिए अभियान चलाया, तो उन्होंने मार्क्सवादी विचारों पर ऐसा नहीं किया, क्योंकि वह अपने भयावह क्रूरता पर डरता था, लेकिन क्योंकि वह अपने ही वर्ग के आर्थिक हित में अभिनय कर रहा था, जिसका चढ़ना गुलाम व्यापार की निरंतरता की सहायता से एक मार्क्सवादी इसलिए विल्बरफोर्स से बेहतर जानता है कि विल्बरफोर्स क्या कर रहा था, और उत्तरार्द्ध के उत्तराधिकारी का दावा इतना गर्म हवा था, अगर पूर्ण रूप से पाखंड न हो।

नीत्शे ने ईसाई नैतिकता में कुछ भी नहीं देखा लेकिन कमजोरों के द्वारा मजबूत असंतोष; फ्रायड मानवीय इरादों का एक बड़ा अनावरण था, जैसा कि उनके शिष्य थे जो उस से दूर हो गए, एडलर एडलर के विचार में, यह उस शक्ति का आग्रह था जो प्रभावी रूप से, पूरे मानव प्रेरणा और एक से अधिक दार्शनिकों ने हर मानवीय कार्रवाई के पीछे स्वयं-ब्याज देखा है, हालांकि बाहरी रूप से परमात्मा यह प्रकट हो सकता है।

लेकिन यह दावा, जो आमतौर पर उन लोगों द्वारा किया जाता है जो अपने कट्टरवादी यथार्थवाद पर गर्व करते हैं, या तो अनुभवजन्य रूप से खाली या स्पष्ट रूप से झूठे हैं। परिभाषा के द्वारा इसे सही किया जा सकता है, ताकि इसके विरोधाभास में कोई व्यवहार न हो। उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति अपना जीवन बचाने के लिए अपना जीवन बलिदान करता है, तो ऐसा कहा जा सकता है कि वह ऐसा करने में नाकाम रहे हैं, तो वह अपने साथ रहने के बजाय ऐसा करना पसंद करता है। लेकिन इसका मतलब है कि कोई सबूत कभी परिकल्पना को खंडन नहीं कर सकता है

मुझे पता है कि स्वार्थ की अवधारणा का सबसे अच्छा खंडन बिशप बटलर की है, अठारहवीं सदी के अंगरेज़ी दिव्य आधुनिक धर्मनिरपेक्षतावादी, अपनी तर्कसंगतता के गौरव में, पुरानी या अंधविश्वासी होने के कारण पूर्वकाल के धर्मनिरपेक्ष लेखकों को बर्खास्त करने के लिए उपयुक्त हैं, जैसे कि वे हमें कहने के लिए कुछ भी करने के लिए उपयुक्त नहीं हो सकते हैं, लेकिन यह एक पूर्वाग्रह है, जो कि प्राचीन और अंधविश्वासी है। वास्तव में, बटलर के उपदेश अक्सर मानवता के बारे में हमें कई आधुनिक टेक्स्ट की तुलना में बताते हैं

बटलर इनकार नहीं करता है कि इरादों को अक्सर मिश्रित किया जाता है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि सभी उद्देश्यों में वास्तव में एक मेटा- या मेगा-मकसद है। इस संबंध में, वह अपने सबसे प्रसिद्ध मकसदों को सिक्का देता है, कि यह सब कुछ है, और एक और बात नहीं है दूसरे शब्दों में, उदारता परोपकार है और द्वेष द्वेष है, भले ही वे एक मानव हृदय में मौजूद हो।

स्व-प्रेम, स्व-हित या शक्ति के खिलाफ उनका तर्क एकमात्र मानव मकसद है, लेकिन सरल लेकिन निर्णायक है। उन्होंने 1727 के अपने धर्मोपदेश में, मानव प्रकृति पर लिखा है:

… कि श्रेष्ठता में अक्सर खुशी (हमेशा लगता है) खुद के साथ घोला जा सकता है

परोपकार, केवल इसे और अधिक विशिष्ट बनाने के लिए इसे की तुलना में महत्वाकांक्षा कॉल

भूख, दोनों का; लेकिन वास्तविकता में यह जुनून अधिक नहीं है

इस भूख की तुलना में अच्छी-इच्छा की पूरी उपस्थिति के लिए खाते

कर देता है। क्या एक आदमी की इच्छाशक्ति की उपस्थिति अक्सर नहीं होती है

दूसरे के लिए अच्छा है, जिसे वह खुद को खरीद पाने में असमर्थ जानता है;

और इसमें आनंद, हालांकि तीसरे व्यक्ति द्वारा दिया गया है? और प्यार कर सकते हैं

शक्ति की किसी भी तरह संभवतः इस इच्छा के लिए खाते में आते हैं या

खुशी की बात?

इसे खंडन करने के लिए, स्वार्थ में विश्वास करने वालों को या तो इनकार करना होगा कि दुनिया में ऐसा कभी मामला रहा है, जो बेतुका है, या ऐसा स्वार्थ को परिभाषित करता है कि मानव आचरण का कोई उदाहरण संभवत: उससे बाहर रखा जा सकता है, जिसमें मामले में यह मानव प्रेरणा के बारे में हमें कुछ नहीं बताएगा

हम फ्रायड के साथ विश्वास कर सकते हैं कि धर्म एक भ्रम है, लेकिन यह नहीं कि सभी पादरी मूर्ख हैं।

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