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झूठ, निष्ठा, और भय

11 सितंबर 2001 को मैं काम पर था जब मेरी पत्नी ने मुझे फोन किया और मुझे टीवी पर जाने के लिए कहा। यह इस त्रासदी की संभावना की मात्रा को समझने के लिए बहुत कुछ नहीं देख रहा था; हजारों मरेंगे यह जानना कठिन था कि कैसे प्रतिक्रिया दें, लेकिन मुझे एक रोगी था जो देखा जाने की प्रतीक्षा कर रहा था और ऐसा मेरे दिन के साथ चला गया।
वैसे भी हुआ, मुझे विद्यालय स्वास्थ्य विद्यालय, यूनिवर्सिटी ऑफ यूनिवर्सेड सर्विसेज यूनिवर्सिटी ऑफ द मिलिट्री मेडिकल स्कूल में दोपहर का समय दिया गया था। जब मैं वियतनाम में एक डॉक्टर था तब 1 9 6 9 में मुझे सेना के साथ गिरने के रूप में उल्लेखनीय रूप से वर्णित किया जा सकता था। पिछले 20 सालों से हर साल मैंने यूएसयूएचएस में मेडिकल छात्रों से बात की है, जो सैन्य चिकित्सा में निहित नैतिक संघर्षों के बारे में है। लगभग दोपहर मैं अपनी कार में गया और उपनगरीय वाशिंगटन डीसी में नौसेना मेडिकल सेंटर के लिए जा रहा था।
पहली बात मैंने देखा कि वॉशिंगटन से आने वाले यातायात दिन के उस समय के लिए अप्रत्याशित रूप से भारी था। सिर्फ यह सुनिश्चित करने के लिए कि कक्षा रद्द नहीं की गई थी, मैंने मेडिकल स्कूल को बुलाया था। कोई जवाब नहीं। फिर मैंने रेडियो पर सुना कि पेंटागन पर हमला किया गया था और मैंने निष्कर्ष निकाला था कि सभी सरकारी व्यवसाय दिन के लिए समाप्त हो गया है। मुझे अभी तक पता नहीं था कि आधिकारिक वाशिंगटन एक पैंतरेबाज़ी करने की प्रक्रिया में था, जिसे केवल "आपके जीवन के लिए चलाया जा सकता है" के रूप में वर्णित किया जा सकता है। मैं घूमता रहा और घर चलाया।
बाद के दिनों और हफ्तों में देश ने अपने 3000 नागरिकों के नुकसान के मामले में आने की कोशिश की, हम उन एंथ्रेक्स हमलों से ज्यादा परेशान थे जिन्होंने पांच लोगों की हत्या कर दी और हजारों लोगों ने अपने मेल को चुनने से सावधान किया। वाशिंगटन क्षेत्र को "डीसी स्निपर्स" के अधीन किया गया था, जिन्होंने 13 लोगों को गिरफ्तार कर लिया था। 9/11 के बाद के बाद शेयर बाजार में गिरावट आई और यात्रियों की कमी के कारण एयरलाइंस कारोबार से बाहर हो गया। हम छोटे, अच्छे और वास्तव में आतंकित थे।
इस हमले की हमारी प्रतिक्रिया के बारे में क्या हड़बड़ा हुआ था हमारे देशभक्ति आंदोलनों ("बहादुर का घर") और हमारे व्यवहार के बीच की खाई, जो कि एक राष्ट्रीय चिंता का विषय है। हम निश्चित रूप से हमारे हमलावरों पर हमला करने के लिए उत्सुक थे और हमारे राजनीतिक नेतृत्व के चारों ओर लड़े थे जिन्होंने ऐसा करने का वादा किया था। हर एक राजनेता को "क्या हम युद्ध में हैं?" इस प्रश्न के उत्तर देने के लिए जवाब देना था और यह बी -52 के बमबारी से पहले एक पल था और टैंक चल रहे थे, हालांकि उस देश की सड़कों पर निर्भर करता था, जिसका कोई संबंध नहीं था हमला करता है। जो कोई भी सुझाव देता है कि उन इमारतों के नीचे लाए गए स्टेटलेस आतंकवादियों ने एक आपराधिक षड्यंत्र का गठन किया है जो कानून प्रवर्तन या अपरंपरागत सैन्य बलों के माध्यम से बेहतर ढंग से पेश किया जा सकता है, उन्हें अपर्याप्त देशभक्ति के रूप में चिल्लाया गया था। यह पर्ल हार्बर था और ये आतंकवादी जापान के 21 वीं सदी समकक्ष साम्राज्य थे। हमारी स्वतंत्रताएं हमले में थीं और हमारा राष्ट्रीय अस्तित्व दांव पर लगा था। दस साल, 5000 अमेरिकी जीवन, और $ 1 खरब डॉलर बाद में हम आतंकवाद के खिलाफ युद्ध के लिए क्या दिखाना चाहते हैं? क्या हम सुरक्षित हैं? क्या हम झूठ बोला था? क्या हमने दुनिया में हमारे स्थान के संदर्भ में मूल्य का कुछ भी और एक संवैधानिक लोकतंत्र, कानूनों के एक राष्ट्र, मानव अधिकारों के चैंपियन के रूप में अपना आत्म-सम्मान छोड़ दिया है?
हमारे सैनिकों को उनके देश की सेवा में बलिदान करने के लिए तैयार किए गए बलिदानों के लिए नायकों की स्थिति के लिए ऊपर उठाया गया है। वियतनाम के दिग्गजों के अनुभव के बारे में जागरूक लोगों को, जो कि अलोकप्रिय युद्ध में अपनी सेवा के बाद घर में बहुत उत्साह के साथ स्वागत नहीं किया गया, हमने यह सुनिश्चित किया कि हम मध्य एशिया को भेज रहे युवा पुरुषों और महिलाओं को उनकी सेवा के लिए हमारी प्रशंसा और कृतज्ञता प्राप्तकर्ता हैं। "हमारे सैनिकों का समर्थन करें" प्रतीक हमारे ऑटोमोबाइल की पीठ पर उभर रहे हैं क्योंकि हमने समानता में सभी के वीरता के लिए हमारी प्रशंसा को स्पष्ट किया है। इस इशारे को इस तथ्य से आसान बना दिया गया था कि हमारे लिए कोई बलिदान की आवश्यकता नहीं थी। हम अपने राष्ट्रपति की सलाह को "शॉपिंग पर जाने" में शामिल कर सकते हैं, जबकि हमारे अपराधों में शामिल होने के बारे में इतना कुछ जरूरी है कि जो लोग युद्ध के जोखिमों को उठाने के लिए स्वेच्छा से आए हैं,
जब मैं वियतनाम से लौट आया, तो मुझे याद आया कि मुझे जो कुछ मैंने देखा और किया था उसके लिए मुझे कुछ नहीं देना था। मुझे अब यह विश्वास नहीं था कि देश किसी भी अधिक सुरक्षित या मेरी सेवा से बढ़ाए गए हमारे स्वतंत्रताएं हैं। कोई मुझ पर थूक नहीं लगाता है या मुझे एक बेबी हत्यारा कहा जाता है और न ही मुझे किसी के बारे में पता है जो इस तरह के पौराणिक अपमानों के अधीन था। वास्तव में, अधिकांश लोगों ने हमारी परवाह नहीं की जो हमने किया और देखा। बहुत सारे वापसीकर्ताओं की ओर से एक बहुत ही सहज भावना थी कि यह सब जीवित हो गए, हम उस सब दर्द को हम पर और हमारे छोटे देश में "कम्युनिज़्म में शामिल" करने के लिए व्यर्थ किया गया था। किसी भी महत्वपूर्ण राष्ट्रीय हित की सेवा नहीं की गई थी। दस साल में हमारे राजनीतिक नेतृत्व के हिस्से पर हम सभी को बड़ी गलतफहमी में लेकर मोहरे थे। मुझे याद है कि 70 के दशक में एक वयोवृद्ध पिकअप ट्रक पर एक सनकी बम्पर स्टिकर देखा गया है: "दक्षिणपूर्व एशियाई युद्ध खेल, दूसरा स्थान।" अब वियतनाम के दिग्गजों के पुनर्मिलन में यह उनकी सेवा के बारे में याद रखने के लिए फैशनेबल है, सहकारिता को याद रखना, तीव्रता युद्ध के खतरे ने हमारे जीवन को दिया, और इनकार करते हैं कि हम कभी युद्ध के मैदान में हार गए थे, केवल घर में शांति आंदोलन और राजनेताओं द्वारा धोखा दिया।
क्षतिग्रस्त पुरुष और महिलाएं अब इराक और अफगानिस्तान में ऐसे ही खराब परिभाषित मिशनों से लौट रही हैं, जैसा कि हम अनुभव से बदल गए हैं। पोस्ट-ट्रॉमाटिक स्ट्रेस डिसऑर्डर के उनकी घटनाओं में करीब 20 प्रतिशत की घूमती है। उन में बढ़ती आत्महत्या की दर एक गंभीर समस्या है जो सेना के साथ पकड़ने के लिए संघर्ष करती है। एक साझा राष्ट्रीय प्रतिबद्धता की किसी भी परिभाषा के मुकाबले दोहराया तैनाती और मसौदा फ्लाई की कमी। जब हम उनके बारे में सोचते हैं, तो उन्हें नायकों के रूप में जयकार करना है। अधिक महत्वपूर्ण सवाल यह है कि वे स्वयं के बारे में क्या सोचते हैं? और वे हमारे बारे में क्या सोचते हैं जिन्होंने अपने भयावह अनुभव साझा नहीं किए हैं और समझ नहीं सकते कि वे किसके माध्यम से हैं? क्या कुछ महत्वपूर्ण राष्ट्रीय उद्देश्य को पूरा किया गया है जो उनके बलिदानों को सही ठहराते हैं? क्या हमारी स्वतंत्रता की सुरक्षा वास्तव में दांव पर लगा रही है?
हमारे जैसे ही लोगों के बीच एकता की भावना को बनाए रखना एक चुनौती है। ऐसे कई लोग हैं जो हमें राजनीतिक या व्यक्तिगत लाभ के लिए विभाजित करेंगे। लेकिन हमें भय की तरह एकजुट करने की कोई शक्ति नहीं है। हमारे जीवन के जीवन के लिए वास्तविक खतरा जो द्वितीय विश्व युद्ध के प्रतिनिधित्व ने हमें उन सभी लोगों को पराजित करने के लिए एक बड़ी प्रतिबद्धता में एक साथ लाया, जो विश्व के अन्य हिस्सों में अपने दर्शन लागू करने के लिए विश्वसनीय प्रयास कर रहे थे। हम उन्हें हराने के लिए कुछ भी त्याग करने के लिए तैयार थे और हमने किया। कई संघर्ष जिसमें से हम लगे हुए हैं, इसके विपरीत, पसंद के युद्ध हैं प्रत्येक को हमारे मूल्यों, विशेष रूप से स्वतंत्रता की रक्षा के लिए जरूरी समझा गया है, लेकिन इतिहास के चश्मे के माध्यम से देखा जाता है कि हम 65 साल पहले की तुलना में अब कितने व्यस्त हैं यह देखना मुश्किल है। साम्यवाद के साथ लंबे समय तक "शीत युद्ध" संघर्ष युद्धक्षेत्र के बजाय आर्थिक रूप से जीता गया था, लेकिन यह हमारे भीतर कुछ आवश्यकता का अनुकूलन करने के लिए उन्हें 50 साल तक दुश्मन के रूप में इस्तेमाल किया, जब तक कि हम "परस्पर आश्वासन विनाश" की छाया में अपने स्कूल डेस्क के तहत तैयार हो गए ( पागल)। कट्टरपंथी इस्लामवादियों को उसी प्रकाश में देखना मुश्किल है, फिर भी वे हमें हमारे मोजा पैरों में हवाईअड्डे के चारों ओर घूमने और मस्जिदों को बनाया जा सकता है, जहां से लेकर रैलियों तक पहुंचने में डरते हैं।
जब हम अपनी प्रतिक्रियाओं पर अपराधी के परेड के लिए पकड़ लेते हैं, तो हमेशा हमारे बस्तियों के नीचे दुनिया और अंतरिक्ष में बसे हुए हैं। उनमें से एक, ओसामा बिन लादेन अब मर चुका है, एक कब्जे वाले सेना द्वारा नहीं बल्कि मज़बूत तरीके से बुद्धि और नौसेना के जवानों की एक स्वाट टीम द्वारा मारे गए। फिर भी, जैसा हम हमेशा करते हैं, हम खतरनाक समय में रहना जारी रखते हैं। हम सभी खतरनाक परिणामों की वास्तविकताओं और हमारी कहानियों में से प्रत्येक के लिए एक नाखुश अंत के अधीन हैं। बिल्कुल सही सुरक्षा हमेशा एक भ्रम और एक डर है कि हम लोग और मूल्यों को खो सकते हैं, जो कि हमारे लिए सबसे ज़्यादा ज़िंदगी की अनिश्चितताओं की प्राकृतिक प्रतिक्रिया है लेकिन हमारे द्वारा किए गए विकल्पों के बारे में अन्य लोगों के साथ कैसे व्यवहार करना है, यह निर्धारित करते हैं कि हम इस समय स्वयं को कितना खुश और गर्व करते हैं। वियतनाम ने हमें एक अधिकारी के साथ बशर्ते जो जलाकर घरों के सामने खड़ा था और कहा "इसे बचाने के लिए हमें गांव को नष्ट करना पड़ा।" यह हमारे सामने दुश्मन से डरने का नतीजा है कि हम सभी परिप्रेक्ष्य खो देते हैं इसका मतलब है कि साहसी और सुखी जीवन जीने का मतलब है जो मूल्यों को बनाए रखता है जिससे जीवन जीने योग्य हो। ये ऐसे विचार हैं जो अंततः हमें एकजुट कर सकते हैं