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विलंब पर पैच एडम्स

आज, मैं gctraining.ca द्वारा प्रायोजित सभी दिवसीय समारोह में शामिल था फोकस "जीवन में आनन्द ढूंढ़ रहा था: पूरे दिन तक जीवित रहना।" मैंने विलंब के बारे में बताया और यह कैसे हमारे कल्याण को कम करने में काम करता है। पैच एडम्स ने हँसी, पसंद और खुशी का जीवन जीने के बारे में बात की। मैंने पैच से पूछा कि उसने इरादा और कार्रवाई के बीच संभावित अंतर के बारे में सोचा। यहाँ वह क्या कहा है।

यदि आपको पैच बोलने का मौका मिला है, तो आपको पता चल जाएगा कि उसके पास बहुत से संदेश हैं: चिकित्सा, दार्शनिक और राजनीतिक अनिवार्य रूप से, हालांकि, वह तीन शब्दों में खुशी की खोज को दूर करता है: इरादा, प्रदर्शन और परिणाम। सबसे पहले हमें खुशी से, या अधिक विशेष रूप से जीने का इरादा रखना है, प्यार संबंधों पर ध्यान केंद्रित करके खुशी को गले लगाने का इरादा है। इस प्रकार के एक इरादे का एक उदाहरण दयालु प्रेम से अपने साथी के साथ काम करना हो सकता है दूसरा, हमें दयालुता के कृत्यों का पालन करना है, शायद शब्दों से बोलकर या उसे सुनने के लिए समय निकालने के लिए। अंत में, हम अपने जीवन में बढ़ते प्रेम और कल्याण के माध्यम से इन इच्छित कार्यों के परिणाम देखेंगे।

पैच के लिए मेरा प्रश्न था, "क्या होता है अगर आपके पास कोई इरादा है, लेकिन फिर कुछ कहें तो 'कल मुझे कल की तरह ज्यादा लगेगा' और आपके इरादे पर प्रदर्शन करने या काम करने में असफल रहेगा? '' उनका उत्तर सरल और सीधा था ।

उन्होंने कहा, "जब आप आज घर छोड़ते हैं, तो आप पर कपड़े लगाने की इच्छा थी और आपने किया था। आपने आज अपनी पैंट को आज तक नहीं लगाने की कोशिश की आप बस उन्हें डाल दिया उसी के लिए हमारे सभी इरादों को पकड़ना होगा हम ज्यादा प्यार करने वाले साथी बनने की कोशिश नहीं करते हैं हम इरादा करते हैं, और हम इस पर कार्य करते हैं। "

मैं इसके साथ असहमत नहीं हो सकता। यह पसंद के बारे में है यह हमारे जीवन की ज़िम्मेदारी है, जैसा कि मैंने पहले अस्तित्ववाद और विलंब की चर्चा में लिखा है (देखें "कठपुतली का अंत्व" या "अस्तित्ववाद और विलंब -भाग 2: बुरा विश्वास")

पैच ने कहा, "आपको पता होना चाहिए कि आप क्या चाहते हैं। यह आपके इरादों पर कार्य करने के लिए केंद्रीय है जब आप जान लेते हैं कि आप क्या चाहते हैं, तो आपको पता है कि सब कुछ बचा है, समय प्रबंधन है। आप अपने लक्ष्यों को हासिल करने के लिए अपना समय प्रबंधित करेंगे क्योंकि आप स्पष्ट रूप से जानते हैं कि आप अपने जीवन में क्या हासिल करने की कोशिश कर रहे हैं। "

फिर, कार्रवाई के मनोविज्ञान पर मनोवैज्ञानिक शोध साहित्य के मेरे पढ़ने से मुझे एक ही निष्कर्ष पर ले जाता है। स्व-समन्वित लक्ष्यों, जिन लक्ष्यों के लिए हमारे पास स्वामित्व हैं और जिनके लिए हम स्वायत्तता से कार्य करते हैं, हमारे लक्ष्य की खोज और भलाई के लिए महत्वपूर्ण हैं। वास्तव में, पैच के सभी क्या कहना था, खासकर यदि आप कुछ दार्शनिक अंतरों को देख सकते हैं, जो हमारे पास हो सकते हैं, उनके आत्म-निर्धारण सिद्धांत में रिचर्ड रयान और एडवर्ड डेसी द्वारा प्रस्तुत मूलभूत मानवीय आवश्यकताओं पर आधारित है। यही है, हमारे पास स्वायत्तता, क्षमता और संबंधितता की आवश्यकता है। जब हम इन जरूरतों को पूरा करते हैं, तो हम अपने जीवन में खुशी पा सकते हैं।

समापन विचार । ।
बेशक, हमारे इरादों पर अभिनय करना, हमारे आत्म-संयोजी लक्ष्यों पर भी समय-समय पर समस्याएं हो सकती हैं क्योंकि हम किसी भी सभी मानवीय कमियों जैसे कि हम सोचते हैं (उदाहरण के लिए, अस्थायी छूट, अकर्मक प्राथमिकता संरचनाएं या तर्कहीन मान्यताओं का शिकार हो सकते हैं चिंता), या अच्छा लगने के लिए पहले "मनोदशा की मरम्मत" करना चाहते हैं (जैसे "अच्छा महसूस करने के लिए" या "काउंटरफेक्टुअल सोच और विलंब")। मुझे उम्मीद है कि यह ब्लॉग आपको आपकी अंतर्दृष्टि को विकसित करने में मदद करेगा, जब इरादा और प्रदर्शन के बीच अंतर होने के दौरान आप अपना सबसे बड़ा दुश्मन क्यों बन सकते हैं

ध्यान और क्रियाकलाप के बीच यह अंतर मनोविज्ञान में एक नया विषय नहीं है। वास्तव में, मनोविज्ञान में एक संस्थापक आकृति विलियम जेम्स, "स्केकरों और मरे हुए धड़कनों" के बारे में कुछ सीधी बात करते थे, जो इरादे से कार्रवाई नहीं कर सका। मनोविज्ञान के अपने दो-खंड सिद्धांतों में "विल" के अध्याय में, जेम्स उन लोगों के साथ सीधे बात कर रहे थे जिन्होंने सोचा था कि एक सुस्त स्थिति में रहते थे। आज के ब्लॉग में मैं अंतिम शब्दों को जेम्स को देता हूं।

विलम्बित विलियम पर होगा:
"यहां हम सच्चाई से पीछे हटते हैं उन विचारों, वस्तुओं के विचार, जो (इन सुस्त राज्यों में) इच्छा को प्राप्त करने में विफल रहते हैं, खून को आकर्षित करने में विफल रहते हैं, ऐसा लगता है कि अब तक, दूर और असत्य में। उद्देश्यों के रूप में उनकी प्रभावशीलता के साथ चीजों की वास्तविकता का संबंध एक ऐसी कहानी है जिसे अब तक पूरी तरह से नहीं बताया गया है। मानव जीवन की नैतिक त्रासदी लगभग पूरी तरह से इस तथ्य से पूरी तरह से आती है कि यह लिंक टूट गया है, जिसे सामान्य रूप से सच्चाई और कार्रवाई के दृष्टिकोण के बीच होना चाहिए, और प्रभावी वास्तविकता की यह तीखी समझ कुछ विचारों से जुड़ी नहीं होगी। "

"पुरुष [लोग] अपनी भावनाओं और अवधारणाओं में इतना अलग नहीं करते हैं संभावनाओं के उनके विचार और उनके आदर्शों को अलग नहीं किया जा सकता है क्योंकि उनके अलग-अलग भाग्य से तर्क हो सकता है। उनमें से किसी भी कक्षा में बेहतर भावनाएं नहीं हैं या निराशाजनक विफलताओं, भावनात्मकता, शराबी, योजनाकारों, 'मृत-धड़कनों' की तुलना में जीवन में उच्चतर और निचले मार्ग के बीच अंतर को लगातार और अधिक महसूस करते हैं, जिनके जीवन में एक लंबी विरोधाभास है ज्ञान और कार्रवाई, और, जो सिद्धांत के पूर्ण आदेश के साथ, उनके लंगड़ा पात्रों को खड़ा करने के लिए कभी नहीं मिलता है।

कोई भी ज्ञान के पेड़ के फल से खाता नहीं है जैसा कि वे करते हैं। । । और अभी तक उनकी नैतिक ज्ञान, हमेशा पृष्ठभूमि में घबराहट और rumbling वहाँ। । । कभी भी पूरी तरह से निराधार नहीं होता, कभी भी अपनी चाबी छोटी कुंजी से प्रमुख कुंजी में नहीं आती है, या सुविचारित मनोदशा में उसके उपन्यास से बाहर निकलती है, कभी जादू नहीं करता, कभी अपने हाथों में हाथ नहीं लेता।
(जेम्स, 18 9 0; वॉल 2)

आप वर्तमान मनोविज्ञान ग्रंथों या पत्रिकाओं में अब तक विस्तृत खोज सकते हैं और विलंब की समस्याओं के प्रति इस काव्यात्मक या प्रत्यक्ष रुख को न ढूंढें।

इस पर सुधार करना मुश्किल है। यह समय अपने हाथों में ले जाने और जीवन में अपना स्वयं का मार्ग चलाने का समय है।

संदर्भ
जेम्स, डब्लू। (18 9 0) मनोविज्ञान के सिद्धांत लंदन: मैकमिलन