दुख से हीलिंग के लिए दु: ख से

grief

दु: ख और कुछ नहीं के बीच एक विकल्प को देखते हुए, मैं दु: ख चुनना चाहता हूँ।
~ विलियम फाल्कनर

मैंने अफसोस की आलोचना की है और इसे महान भावना के रूप में महिमा देने से इनकार कर दिया है। मुझे लगता है कि अपराधों के बाद पछतावा (पछतावा) प्रतिशोध से संरक्षण के रूप में विकसित हुआ है; यह समूह मानदंडों के अनुरूप होने वाले व्यक्तियों को बनाए रखता है अनिश्चितता के तहत फैसले के बाद अफसोस, दूसरी ओर, अपनी स्वयं की लैबिल प्राथमिकताओं के साथ एक narcissistic संघर्ष से थोड़ा अधिक है (कैथरीन Schulz की टेड चर्चा और मेरी टिप्पणी देखें)।

पश्चाताप के रूप में, अब कोई आश्चर्यचकित हो सकता है कि यदि यह मौत की सजा या माचीविल्लिन भी है, तो इसका मुख्य कार्य सजा के प्रति स्वयं की रक्षा करना है। कुछ हद तक यह काम करता है ईमानदारी से पश्चाताप संकेत करने वाले अपराधों के अपराधियों, औसतन, कम वाक्यों की अपेक्षा कर सकते हैं। इसी तरह, साधारण सामाजिक जीवन में, अफसोस का एक ईमानदार संदेश माफी और पारस्परिक रूप से लाभप्रद संबंधों की बहाली का मार्ग प्रशस्त करता है। तो इस संबंध में, मेरी थीसिस से "विस्मृति भूल जाओ" बहुत क्रांतिकारी है।

ऐसा लग सकता है कि अफसोस के थोक परित्याग हमें सबसे अच्छे रूप में स्टीविक्स में और मनोवैज्ञानिकों में सबसे खराब कर देगा। मुझे लगता है कि ऐसा निष्कर्ष गलत होगा। अफसोस से छुटकारा पाने के लिए भावनात्मक स्तब्ध होने की जरूरत नहीं है। मुझे एक पाठक से एक ईमेल प्राप्त हुआ जो वियतनाम में सेवा करता था और जो अपने कर्तव्य के दौरे के दौरान लोगों को मार सकता था सैनिकों के विशाल बहुमत के लिए युद्ध के समय युद्ध के समय में, नागरिकों की लड़ाई में, या उससे भी बदतर, नागरिकों को मारना एक भयावह अनुभव है दरअसल, यह मौत के शिकार होने का इतना बड़ा खतरा नहीं है, लेकिन दूसरों को मारना या वास्तव में ऐसा करने की संभावना है जो कि पोस्ट-ट्रूमेटिक तनाव विकार के सबसे मजबूत योगदानकर्ता है। सच्चे मनोचिकित्सा का केवल एक छोटा प्रतिशत वास्तव में परवाह नहीं करता है या हत्या भी करता है (ग्रॉसमैन, 200 9) मैं यहां बहुमत के मामले से चिंतित हूं। क्या इन सैनिकों को अफसोस लगता है? सामान्य मानक परिप्रेक्ष्य से, इसका जवाब हां है हालांकि उन्होंने अपना कर्तव्य किया, बाल-बाल परिभाषित किया, उन्होंने उच्च पवित्र मूल्य का उल्लंघन नहीं किया, जिसे मारने की नहीं। इसलिए, उनकी पीड़ा उन्हें सही काम करती है

मैं इस दृश्य को साझा नहीं करता अगर अफसोस, संघटक को प्रतिशोध नहीं लेने का संकेत है, तो एक सैनिक का अफसोस अधिक मायने नहीं रखता है। संघटक को माफ़ करने का अधिकार क्या है? क्या किसी सैनिक को आउटगिप को ख़त्म करने के लिए काम पर पछतावा करना चाहिए? सिद्धांत रूप में यह संभव लगता है, लेकिन यह सामाजिक रूप से कमजोर है, खासकर सशस्त्र इंटरगैव संघर्ष के दौरान। अगर अफसोस इस संदर्भ में गलत भावना है, तो सही क्या है? मुझे लगता है कि इसका जवाब "दु: ख" है। दुःख अफसोस से बहुत अलग है दुःख स्वयं पर दोष नहीं डालता है यह किसी पर दोष नहीं लगाता है फिर भी यह एक बहुत शक्तिशाली भावना है किसी प्रियजन की मृत्यु के बाद हम शोक करते हैं अफसोस के रूप में, एक सामाजिक घटक है, लेकिन यह एक रचनात्मक है। संघटक को बुद्ध को समर्थन और बनाए रखने के लिए कहा जाता है, दंड या बहिष्कार को धमकी नहीं देना। दु: ख, जितना तीव्र हो सकता है, उसका समय-पाठ्यक्रम होता है; यह आत्म-सीमित है। समय के साथ, दु: ख नष्ट हो जाता है मानस को ठीक करने की इजाजत है। अफसोस के साथ ऐसा नहीं है इस विचार पर अजीब बातों का अफसोस है कि एक अलग तरीके से काम कर सकता था, कि किसी ने आपदा को बदल दिया हो। यह विचार, यदि विश्वास किया जाता है, तो हमेशा मान्य होगा; इसकी शक्ति समय के साथ कम नहीं होती है दुःख-प्रवण व्यक्ति समय-समय पर अपने स्वयं के दुःख को फिर से सक्रिय करने का जोखिम रखता है इसके विपरीत, शिकायत अंततः दूर होगा। दुख के साथ, आशा में बनाया गया है; अफसोस के साथ, यह नहीं है। दिग्गजों को हमारी करुणा की ज़रूरत है, हमारी माफी नहीं। चलो उनको देने के लिए ज्ञान है।

ग्रॉसमैन, डी। (200 9) हत्या पर: युद्ध और समाज में मारने के लिए सीखने की मानसिक लागत । न्यूयॉर्क: लिटिल, ब्राउन एंड कंपनी

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