एक हीरो बनना चाहते हो? दुःख और बलिदान को गले लगाओ

"कठिनाइयां एक असाधारण जीवन के लिए साधारण लोगों को तैयार करती हैं "- सीएस लुईस

क्या दर्द और पीड़ित विनाशकारी अनुभवों से बचा जा सकता है, या क्या वे लोगों के लिए एक असाधारण जीवन विकसित करने के अवसर हैं? पूरे युगों में आध्यात्मिक विचारधाराओं का ज्ञान आधुनिक मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के साथ एक उत्तर उत्पन्न करने के लिए जुड़ा हुआ है: दुःख और बलिदान ऐसे लाभों के लिए खुले लोगों के लिए गहन लाभ, फायदे और अवसर प्रदान करते हैं।

धर्मशास्त्र और मनोविज्ञान से जुड़ी हुई बुद्धि की हमारी समीक्षा से पता चलता है कि पीड़ित के कम से कम छह लाभकारी प्रभाव हैं। इसमें शामिल हैं विचार (1) में मुक्ति के गुण हैं, (2) महत्वपूर्ण विकास मील के पत्थर का प्रतीक है, (3) नम्रता को बढ़ाता है, (4) करुणा बढ़ाता है, (5) सामाजिक संघ और क्रिया को प्रोत्साहित करता है, और (6) अर्थ और उद्देश्य प्रदान करता है ।

1. पीड़ित रिडमाप्वाइव है

बौद्ध धर्म हमें सिखाता है कि पीड़ित अनिवार्य है, लेकिन निजी और आध्यात्मिक विकास के लिए उत्प्रेरक भी हो सकता है। बुद्ध ने चेतावनी दी कि ज्ञान और जागृति की इच्छा उन लोगों से बहुत पूछती है जो इसे ढूंढ़ते हैं। इसे जीतने के लिए पीड़ितों की ओर मुड़ना चाहिए बौद्ध भौतिक दुनिया के लिए उनके संलग्नक की पूर्ण ऊर्जा को चलाने के द्वारा स्वयं को बचा लेते हैं – सभी दुखों का कारण – दूसरों के लिए दयालु चिंता में।

ईसाई धर्म भी पीड़ा का मोचन मूल्य गले लगाती है यहूदियो-ईसाई परंपरा में अग्रणी यह ​​विचार है कि सभी मानव पीड़ित मनुष्य के पतन से उत्पन्न होता है (उत्पत्ति 1:31)। न्यू टेस्टामेंट में पीड़ित का केंद्रस्थाना, निश्चित रूप से, सिंोपिक Gospels के माध्यम से मसीह के जुनून का चित्रण है ईसाईयों के लिए, मसीह की पीड़ा ने पूरे मानव जाति से भी कम करने का इरादा किया, जो कि पिछले दो सदियों से पश्चिमी दुनिया के चरम आध्यात्मिक नेता की भूमिका में यीशु को उभरा।

वीरता के मनोविज्ञान पर हमारे पिछले काम ने संघर्ष के माध्यम से निजी परिवर्तन की पहचान की है क्योंकि वीरता के नेतृत्व की परिभाषाओं में से एक है। उदाहरण के लिए, नेल्सन मंडेला, दक्षिण अफ्रीका की राष्ट्रपति पद संभालने से पहले 27 वर्ष की कठोर कारावास का सामना करना पड़ा। लंबे समय तक तकलीफ के बाद मंडेला की क्षमता प्रबल होने के कारण उन्हें दुनिया भर में एक प्रेरक नायक बना। डेसमंड टूटू ने कहा कि मंडेला की पीड़ा "ने उसे शुद्ध करने और उदारता बढ़ाने में मदद की जो उसकी पहचान बन जाए"।

सकारात्मक मनोविज्ञान के क्षेत्र में, विद्वानों ने स्वस्थ चरित्र शक्तियों के विकास में पीड़ित होने की भूमिका को स्वीकार किया है। सकारात्मक मनोविज्ञान, पोस्ट-ट्राटिक विकास, तनाव से संबंधित विकास, सकारात्मक समायोजन, सकारात्मक अनुकूलन और प्रतिकूल विकास के सिद्धांतों के माध्यम से पीड़ित होने के फायदेमंद प्रभावों को पहचानता है।

11 सितंबर के आतंकवादी हमलों से पहले और बाद में वर्णित चरित्र शक्तियों का एक अध्ययन ने लोगों की "विश्वास, आशा और प्रेम" में वृद्धि देखी। पीड़ित होने के कारण आशा, ज्ञान और लचीलेपन के लाभकारी विकास ने हेलेन केलर, आंग सान सू की, महात्मा गांधी, मलाला यूसुफजई, स्टीफन हॉकिंग, फ्रैंकलिन डी। रूजवेल्ट, जैसे आंकड़ों के नेतृत्व उत्कृष्टता में योगदान दिया है। शिव नज़र अहरी, ओपरा विन्फ्रे, जेके रोलिंग, और लुडविग वैन बीथोवेन, अन्य शामिल हैं।

2. पीड़ित जीवन में एक आवश्यक "क्रॉसओवर" बिंदु को इंगित करता है

मनोवैज्ञानिक जो उम्र के विकास का अध्ययन करते हैं, वे लंबे समय से जानते हैं कि मनुष्य जन्म से मृत्यु तक परिपक्वता के विभिन्न चरणों से गुजरते हैं। मानव यात्रा पर प्रत्येक जरूरी उलझन पूरी तरह से मानव बनने के लिए दर्दनाक प्रगति का प्रतिनिधित्व करता है, प्रत्येक व्यक्ति को पूर्णता के लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए एक अवसर का अवसर मिलता है। एरिक एरिकसन के मुताबिक, लोगों को सफलतापूर्वक प्रत्येक विकास के चरण से जुड़े एक विशेष संकट के लिए बातचीत करनी चाहिए। यदि अपमानित हो जाता है, संकट पीड़ा उत्पन्न कर सकता है, और यह इस पीड़ा के बाद के चरण में प्रगति के लिए आवश्यक प्रेरणा पैदा करता है।

एरिकसन "मधुमक्खी संकट" के कारणों और परिणामों का वर्णन करने वाला पहला मनोवैज्ञानिक था। एरिकसन के अनुसार, मध्यम आयु वर्ग के लोग अक्सर अपने उद्देश्य या जीवन को समझने के लिए संघर्ष करते हैं, विशेषकर उनके बच्चों के घर छोड़ने के बाद। आगे बढ़ने का एकमात्र तरीका है निस्वार्थी उर्जावादी जीवन का निर्माण करना। एक उत्पादक व्यक्ति धर्मार्थ, सांप्रदायिक, सामाजिक रूप से जुड़ा हुआ है, और निस्संदेह बेहतर समाज के लिए तैयार है। जनसंख्या कम उम्र के संकट का एकमात्र उपाय है। जनरेटिक व्यक्ति समाज की सबसे मूल्यवान मानव संपत्तियों में से हैं; वे अक्सर बुजुर्ग या समाज के हीरो कहलाते हैं।

विश्व साहित्य में एक आवर्ती विषय यह विचार है कि नई ऊंचाइयों पर चढ़ने से पहले लोगों को भौतिक और भावनात्मक गहराई तक गिरना चाहिए। ओडिसी में, नायक ओडीसियस अधोलोक को उतरता है, जहां वह अंधे नबी टायर्सस से मिलता है केवल अंडरवर्ल्ड की गहराई में, अंकों के इस सबसे कम, ओडिसीस को इथाका के बुद्धिमान शासक बनने की जानकारी के बारे में जानकारी का उपहार दिया गया है। प्रेरितों के पंथ यीशु के बारे में बताता है कि वह स्वर्ग तक चढ़ने से पहले नरक में उतरता है। किसी तरह, पंथ के लेखक (लेखक) यह मानते हैं कि यीशु के लिए मरने से "उदय" होने से पहले उसे गिरना आवश्यक है।

पूर्वी धार्मिक परंपराओं में, जैसे हिंदू धर्म, किसी ने इस विचार का मुकाबला किया है कि किसी के वर्तमान या पिछली जिंदगी में अनैतिक कृत्यों के कमीशन से पीड़ित स्वाभाविक रूप से होता है। इस तरह के कर्म में सिर्फ एक परिणाम के रूप में दुख की स्वीकृति और आध्यात्मिक प्रगति के अवसर के रूप में शामिल किया गया है।

संदेश स्पष्ट है: हमें मरना चाहिए, या हम में से कुछ हिस्सा मरना चाहिए, इससे पहले कि हम जीवित रहें, या कम से कम आगे बढ़ सकें अगर हम उस मारे जाने का विरोध करते हैं – और हममें से हर एक करता है – हम विरोध करते हैं कि हमारे लिए क्या अच्छा है और इसलिए हमारे अपने दुख को सामने लाते हैं। मनोविश्लेषक कार्ल जंग ने देखा कि "सभी मानसिक बीमारी का आधार सच्चा पीड़ा का बचाव है।"

विडंबना यह है कि अगर हम पीड़ित से बचते हैं, तो हम विकास से बचते हैं। जो लोग किसी भी प्रकार के मरने का विरोध करते हैं, वे आवश्यक दुःख का अनुभव करेंगे। जो लोग पीड़ितों का विरोध करते हैं वे समाज के नेताओं के रूप में सेवा करने के लिए तैयार हैं। नेल्सन मंडेला जैसे हमारे सबसे वीर के नेताओं को "आग के माध्यम से" किया गया है और इस प्रकार बुद्धिमानी से नेतृत्व करने के लिए ज्ञान और परिपक्वता प्राप्त हुई है।

3. दुःख कमजोरियों को प्रोत्साहित करता है

दुनिया भर से आध्यात्मिक परंपराओं ने जोर दिया कि हालांकि जीवन दर्दनाक हो सकता है, एक उच्च शक्ति हमारे परिस्थितियों का उपयोग करने के लिए हमें विनम्र करने के लिए और हमें क्या वह, वह, या हमें होना चाहता है के लिए काम करना है सीएस लुईस ने एक बार कहा था, "भगवान हमारे सुखों में हमें फुसफुसाते हुए कहते हैं, हमारे विवेक में हम से बात करते हैं, लेकिन हमारे दर्द में चिल्लाते हैं: यह एक बहरे दुनिया को जगाने के लिए उनका मेगाफोन है।" रिचर्ड रोहर कहते हैं कि पीड़ित "कुछ भी मूर्त रूप से पूरा नहीं करता लेकिन सीखने और प्यार के लिए जगह बनाता है। "दुःख हमें निराश करने और आत्मनिर्भरता के सपने से जागने के उद्देश्य से कार्य करता है।

विनम्रता बारह चरण वाले कार्यक्रमों में "रिकवरी" की ओर एक प्रमुख कदम है जैसे शराबियों बेनामी, ओविस्ट्रीर्स बेनामी, जुआरी का बेनामी, और अल-अनॉन चरण 1 इन कार्यक्रमों में भाग लेने वालों से उनके नशे की पूरी शक्ति को स्वीकार करने के लिए कहता है। यहां काम करने वाले आध्यात्मिक सिद्धांत यह विचार है कि जीत केवल प्रवेश की हार के जरिए संभव है। रिचर्ड रोहर का तर्क है कि जब लोग अपने निजी संसाधनों की सीमा तक पहुंचते हैं तो वे "परम संसाधन" – भगवान, अल्लाह, ब्रह्मांड या कुछ खुद की तुलना में अधिक शक्ति में प्रवेश करने के लिए तैयार हो जाते हैं।

बारह चरण के कार्यक्रमों में, दर्द, दुःख और हताशा वसूली की कुंजी बन जाती है चरण 7, कार्यक्रम के सदस्यों से पूछता है कि वे चरित्र के व्यक्तिगत दोष (इटालिक्स जोड़े) को हटाने के लिए "नम्रता से भगवान से पूछें"। इस विनम्रता को केवल पहले स्वीकार करने की हार से पूरा किया जा सकता है और फिर स्वीकार कर लेना कि कोई उच्च शक्ति से सहायता के बिना नशे से उबरने में सफल नहीं हो सकता है। अंत में, निस्वार्थ से दूसरों की सेवा – चरण 12 – अपनी स्वभाव और वसूली को बनाए रखने में महत्वपूर्ण है

4. पीड़ा दुःख को उत्तेजित करता है

पीड़ित उन लोगों के लिए करुणा भी कहते हैं जो चोट लग रहे हैं। हर प्रमुख आध्यात्मिक परंपरा दुःख के लिए सांत्वना, राहत और आत्म-बलिदान के महत्व पर जोर देती है। बौद्ध करुणा के संदर्भ में दो शब्द उपयोग करते हैं सबसे पहले करुना है, जो दूसरे की पीड़ा को सहन करने की इच्छा रखते हैं और पीड़ित लोगों के प्रति दया, स्नेह और नम्रता का अनुकरण करने के लिए तैयार हैं। दूसरा शब्द मेटा है, जो परोपकारी दया और प्रेम है जो कि किसी भी स्वार्थी संलग्नक से मुक्त है।

दया के बारे में बाइबल के संदर्भ में प्रचुर मात्रा में है। जेम्स 1:27 के अनुसार, "परमेश्वर के सामने शुद्ध और निर्दोष धर्म, यह है: अनाथों और विधवाओं को उनके दुःख में देखने को।" मार्क 6:34 में: "जब वह तट पर गया तो उसने एक बड़ी भीड़ देखी, और उस पर दया की गई थी, क्योंकि वे चरवाहे के बिना भेड़ के समान थे। और वह उन्हें बहुत सी बातें सिखाना शुरू कर दिया। "यीशु के लिए, गरीबों के लिए करुणा, बीमार, भूखे, अजीब, विधवा, कैद और अनाथ अपने वीर नेतृत्व के केंद्र में थे।

मनोवैज्ञानिकों ने पाया है कि लोगों को पीड़ितों के बारे में सोचने के लिए योनस तंत्रिका को सक्रिय करता है, जो दया के साथ जुड़ा हुआ है। लोगों को बलिदान के बारे में बतलाते हुए पढ़ने वाली चीजें पढ़ते हुए चिंतन, प्रार्थना, ध्यान और योग जैसे विभिन्न प्रकार की आध्यात्मिक प्रथाओं के रूप में उसी स्तर पर सहानुभूति बढ़ जाती है। एक सुंदर प्राकृतिक सेटिंग में बाहर होने के कारण भी अधिक करुणा को प्रोत्साहित किया जा सकता है ब्रह्मांड के बारे में और आश्चर्य की भावनाएं और जीवन के चमत्कार दोनों सहानुभूति और करुणा को बढ़ा सकते हैं।

अमीर और शक्तिशाली होने के नाते भी empathic प्रतिक्रिया कमजोर पड़ सकता है आकर्षक अध्ययनों की एक श्रृंखला में, शोधकर्ताओं ने एक व्यस्त चौतरफा चौराहे पर ड्राइवरों के व्यवहार को मनाया। उन्होंने पता लगाया कि लक्जरी कारों के चालकों को चौराहे पर अपनी बारी का इंतजार करने की बजाए अन्य वाहन चालकों का काटने की संभावना अधिक थी। लक्जरी कार चालकों ने पैदल यात्री को सड़क पार करने की बजाए एक क्रॉस्वाक का उपयोग करने की कोशिश करने के लिए पैदल चलने वालों की पिछली गति की संभावना अधिक थी कम और मध्यम वर्ग के प्रतिभागियों की तुलना में, कैंसर वाले बच्चों के वीडियो देखने के दौरान धनी सहभागियों ने भी हृदय गति में बदलाव को दिखाया।

ये आंकड़े बताते हैं कि अधिक शक्तिशाली और धनी लोग कम, कमजोर और गरीबों की तुलना में कम भाग्य के लिए दया दिखाने की संभावना कम हैं। वीर के नेता किसी तरह अपनी स्थिति की शक्ति को देने के लिए कमजोर भाग्यशाली के लिए करुणा और सहानुभूति के अपने मूल्यों को समझौता करने की रक्षा करने में सक्षम हैं।

5. दुःख सामाजिक संघ और सामूहिक कार्रवाई को बढ़ावा देता है

सिगमंड फ्रायड ने लिखा है, "जब हम प्यार करते हैं तो हम कभी भी इतनी बेवजह दुखी नहीं होते हैं जब हम अपने प्यार की वस्तु या उसके प्यार को खो देते हैं।" यह स्पष्ट है कि फ्रायड ने सामाजिक संबंधों को दुख का कारण बताया है। इसके विपरीत, पीड़ा का आध्यात्मिक दृष्टिकोण विपरीत स्थिति को दर्शाता है, अर्थात् वह पीड़ा हमारे सामाजिक संबंधों का कारण है। पीड़ित लोगों को एक साथ लाता है और समूह के सदस्यों के बीच बांड बनाने में खुशी की तुलना में काफी बेहतर है।

मनोवैज्ञानिक स्टेनली स्कैचटर ने अपने अनुसंधान प्रतिभागियों को बताया कि वे दर्दनाक बिजली के झटके प्राप्त करने वाले थे। अध्ययन में भाग लेने से पहले, उन्हें दो बैठकों में से एक का चयन करने के लिए कहा गया था। झटके प्राप्त करने वाले प्रतिभागियों को खाली कमरे की तुलना में लोगों के साथ प्रतीक्षा कक्ष चुनने की अधिक संभावना थी। स्कैकर ने निष्कर्ष निकाला कि दुख कंपनी से प्यार करता है

स्काचटर ने एक कदम आगे बढ़ाया और एक अलग समूह के प्रतिभागियों से पूछा, यह भी झटके पाने के बारे में, यदि वे अन्य प्रतिभागियों के साथ कमरे में इंतजार करना पसंद करते हैं जो झटके प्राप्त करने वाले थे, या उन प्रतिभागियों के साथ एक कमरा जो प्राप्त नहीं करेंगे झटके। स्कैचटर ने पाया कि झटके प्राप्त करने वाले प्रतिभागियों को दूसरों के साथ कमरे को पसंद किया गया जो समान भाग्य को साझा करने जा रहे थे। उनका निष्कर्ष: दुख किसी भी तरह की कंपनी से प्यार नहीं करता; दुखी दुखी कंपनी से प्यार करता है

प्रभावी नेताओं को सहज ज्ञान से पता चलता है कि किसी कारण के पीछे लोगों को रैली करने के लिए पीड़ितों का प्रयोग कैसे करना है। यह नेतृत्व कौशल का उपयोग बुराई को प्राप्त करने के लिए किया जा सकता है, जैसे जब एडॉल्फ हिटलर ने जर्मन लोगों को पहले विश्व युद्ध के बाद से सामना करने के बाद कार्रवाई करने के लिए तैयार किया था एक नैतिक या उच्च उद्देश्य प्राप्त करने के लिए पीड़ा का उपयोग करने वाली नेतृत्व को वीर नेतृत्व कहा जा सकता है। विंस्टन चर्चिल और फ्रैंकलिन डी। रूजवेल्ट, ब्रिटिश और अमेरिकी नागरिकों की पीड़ा पर लचीलेपन और समूह के मनोबल बढ़ाने के लिए स्वामी थे। दुःख को गोंद हो सकता है जो सब कुछ के बाद प्रतीत होता है बिखर जाता है और बांधता है।

पीड़ित लोगों को भी जुटा सकें ग्रेट डिप्रेशन के दौरान गरीब अमेरिकियों की पीड़ा ने फ्रैंकलिन रूजवेल्ट को अपनी नई डील नीतियों और कार्यक्रमों को लागू करने के लिए सक्षम किया। बाद में, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, उन्होंने और चर्चिल दोनों ने चीनी, मक्खन, मांस, चाय, बिस्कुट, कॉफी, डिब्बाबंद दूध, जलाशय, और गैसोलीन के राशन के प्रचार के लिए दोनों नागरिकों और सैनिकों की पीड़ा का हवाला दिया।

उत्तर अमेरिका में, अफ्रीकी-अमेरिकियों को सदियों से यूरोपीय-अमेरिकियों द्वारा सताया गया था, और इस पीड़ा से रोसा पार्क्स, मार्टिन लूथर किंग, जूनियर, और जेसी जैक्सन के वीर नेतृत्व में अन्य लोगों के बीच उभरा। महिलाओं की पीड़ा ने सुसान बी एंथोनी, एलिजाबेथ कैडी स्टैंटन को प्रेरित किया, और महिलाओं के मताधिकार आंदोलन को बढ़ावा देने के लिए अन्य कई वीर कार्यकर्ताओं को प्रेरित किया।

6. पीड़ाएं अर्थ और उद्देश्य को प्रोत्साहित करता है

पीड़ा का छठा और अंतिम लाभ अर्थ और उद्देश्य में रहता है जो पीड़ित को पीड़ा देता है। कई आध्यात्मिक परंपराएं जीवन के महत्व और मूल्य की भावना को प्रदान करने में पीड़ित की भूमिका पर जोर देती हैं। इस्लाम में, विश्वासयोग्य को अल्लाह की इच्छा के रूप में पीड़ा को स्वीकार करने और विश्वास की एक परीक्षा के रूप में प्रस्तुत करने के लिए कहा जाता है। अनुयायियों को चेतावनी देने से बचने के लिए चेतावनी दी जाती है; एक यह आश्वासन देता है कि अल्लाह कभी भी एक से अधिक की मांग नहीं कर सकता है।

ईसाइयों के लिए, अनगिनत धर्मग्रंथों में, पीड़ा और निराशा की समझ हासिल करने के लिए भगवान की इच्छा के समझ पर जोर दिया गया है। पीड़ा को अर्थ के साथ संपन्न किया जाता है जब यह किसी के जीवन में ईश्वरीय कॉलिंग की धारणा से जुड़ा होता है या विश्वास है कि सभी घटनाओं को परमेश्वर के महान और रहस्यमय उद्देश्य को पूरा करने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है।

फ्रेडरिक निएट्ज़ ने एक बार देखा कि "जीवित रहने के लिए, पीड़ित होने के लिए, पीड़ा में कुछ अर्थ मिलना है" मनोचिकित्सक और एकाग्रता शिविर बचने वाले विक्टर फ्रैंकल ने सुझाव दिया कि अर्थ के लिए एक खोज सकारात्मक, जीवन-फेरबदल अनुभव में पीड़ा को बदल देती है: "किसी तरह से, पीड़ित को पीड़ित नहीं होने के कारण उसे एक अर्थ मिल जाता है, जैसे कि बलिदान का अर्थ … । यही कारण है कि मनुष्य इस शर्त पर भी पीड़ित होने के लिए तैयार है, यह सुनिश्चित करने के लिए कि उनके दुख का अर्थ "(145) है। ऐसा प्रतीत होता है कि अर्थ की खोज न केवल पीड़ा को कम करती है; अर्थ की अनुपस्थिति में दुख हो सकता है

दुख से अर्थ प्राप्त करने की क्षमता मिथकों और किंवदंतियों में वीरता की एक विशेषता है। तुलनात्मक पौराणिक कथाविद् जोसेफ कैम्पबेल (1 9 4 9) ने पाया कि दुनिया भर के सभी महान नायक कहानियां एक सामान्य संरचना साझा करते हैं, जो कि कैंपबेल ने हीरो मॉनिमोथ कहा था। मोनोमोथ का मुख्य घटक यह है कि वह पीड़ा को सहन करने और उसके ऊपर विजय के लिए नायक की क्षमता है। नायर्स एक महत्वपूर्ण आंतरिक गुणवत्ता की खोज करते हैं, या ठीक हो जाते हैं, जो एक निजी परिवर्तन का निर्माण करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है जो नायक को पीड़ा और प्रबल के बारे में बढ़ने देता है।

दुःख क्लासिक नायक कहानियों में पाया कई आवर्ती घटनाओं में से एक है। नायक कहानियों के लिए अन्य घटनाएं शामिल हैं प्रेम, रहस्य, अनंत काल, अनन्तता, भगवान, विरोधाभास, अर्थ और बलिदान रिचर्ड रोहर इन घटनाओं को ट्रांजेट्रिकल अनुभव बताते हैं। एक अनुभव को ट्रांटेजजन्य माना जाता है, जब यह तर्कसंगत विश्लेषण का विरोध करता है और केवल एक अच्छी कथा के संदर्भ में (या सर्वोत्तम समझ) समझा जा सकता है। हम प्रभावी कहानी के भीतर पीड़ित होने के अंतर्निहित अर्थ को बेहतर ढंग से समझ सकते हैं।

पौराणिक कवि विलियम वर्डवर्थवर्थ, पीड़ा, बलिदान और अनन्तता की अनोखी प्रकृति के बारे में सहज जानकारी रखते हैं, जब उन्होंने निम्नलिखित पंक्ति लिखी: "दुख स्थायी, अस्पष्ट और अंधेरा है, और अनन्तता की प्रकृति को साझा करता है।" यूसुफ कैम्पबेल पीड़ित और अर्थ के लिए लोगों की खोज के बीच में डॉट्स कैम्पबेल के अनुसार, नायक की यात्रा "एक महत्वपूर्ण मिथक है जो प्राचीन नायकों की आध्यात्मिक साहस को अर्थ के लिए आधुनिक खोज के साथ एकजुट करती है।"

निष्कर्ष

एक व्यक्ति या एक समूह के लिए आगे बढ़ने या प्रगति के लिए, कुछ अप्रिय को सहन किया जाना चाहिए (दुख) या सुखद कुछ दिया जाना चाहिए (त्याग)। मानवता के सबसे प्रभावी और प्रेरणादायक नेताओं ने असीम दुख उठाया है, क्रूर बलिदान किए हैं या दोनों इन नेताओं की पीड़ा और बलिदान उन लोगों के अलग-अलग लोगों से अलग कर देते हैं जो इन प्रतीत होता है बेस्वाद अनुभवों से इनकार करते हैं, इनकार करते हैं या इनकार करते हैं।

महान वीर नेता यह समझते हैं कि पीड़ने के पुनर्वितरण, उन्नयन, परिभाषित, नम्रता, उन्नयन, जुटाए और हमें समृद्ध बनाता है इन प्रबुद्ध नेताओं ने न केवल उनको पराजित करने के लिए पीड़ा और बलिदान की अनुमति देने से मना किया; मनोवैज्ञानिक फायदे और प्रेरणा के लिए खनन होने के लिए वे दुख और बलिदान का उपयोग करते हैं जो लोग पीड़ा और बलिदान के आध्यात्मिक खजाने को सफलतापूर्वक पूरा करते हैं, वे समाज के सबसे श्रेष्ठ नेताओं में विकसित होने के लिए ज्ञान और परिपक्वता प्राप्त करते हैं।

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यह लेख स्कॉट एलिसन और ग्वेन्डोलिन सी सेटरबर्ग द्वारा लिखित एक अध्याय पर आधारित है, जिसे जल्द ही 2016 के शुरुआती दिनों में 'हमारे स्वभाव के बेहतर स्वर्गदूतों की डिस्कवरीिंग: आध्यात्मिक लीडरशिप में फ्रंटियर्स' में प्रकाशित किया जाएगा। लेख के लिए सटीक संदर्भ है:

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