आर्बिट्रैरियरीज़ ऑफ डला (3 का भाग 2)

क्या वीरता- कभी दोषी है ?

टाउट कॉम्प्रेन्ड्रे, सीस्ट टाउट मार्डर

("सब कुछ समझने के लिए सब कुछ माफ करना है।" – फ्रेंच अभिव्यक्ति)

दोषपूर्ण करने के लिए व्यावहारिक आपत्तियों से परे जा रहे हैं (यानी, यह वास्तव में बहुत प्रभावी नहीं है), मैं तर्क देता हूं कि दोष की पूर्ण अवधारणा और दोष देने पर संदेह होता है क्योंकि, पूरी तरह से वैज्ञानिक दृष्टिकोण से कोई भी अंततः दोषपूर्ण नहीं है। दोष के "योग्य" होने के नाते यह मानता है कि व्यक्तियों के अपने व्यवहार पर पूर्ण नियंत्रण होता है- और यह धारणा एक है जो मुझे विश्वास है कि पूछने की जरूरत है। यदि मेरी स्थिति यहां चरम (यदि गलत नहीं है तो) बहुत ज्यादा दिखती है, तो मुझे अपने व्यक्तिगत और व्यावसायिक पक्षपात के पीछे के कारणों की व्याख्या करें।

यदि आप मूलभूत सिद्धांतों में विश्वास करते हैं- यानी, यह अनिवार्य रूप से दुनिया को कारण और प्रभाव के संदर्भ में समझा जा सकता है (जिसमें एक प्रभाव के कई कारण हो सकते हैं, और कई प्रभावों के लिए एक कारण हो सकता है) इस तरह के सिद्धांतों द्वारा निर्धारित, या मजबूती के रूप में देखा जा सकता है। किस मामले में यह सही साबित करना मुश्किल है कि किसी को भी , व्यक्तिगत रूप से, अपनी गलतियों या गलत कामों के लिए दोषी हैं। यह कहना नहीं है कि हमें अपने व्यवहार के लिए जिम्मेदार व्यक्तियों को पकड़ने की ज़रूरत नहीं है, क्योंकि मैं निश्चित रूप से नैतिक शून्यवाद की स्थिति का समर्थन नहीं करना चाहता हूं। यदि केवल डिफ़ॉल्ट रूप से, लोगों को अपने कार्यों के लिए जवाबदेह ठहराया जाना चाहिए। आखिरकार, आखिरकार, कौन उन्हें "खुद" कर सकता था? फिर भी, हमारे कर्मों (या गलत कार्य) की ज़िम्मेदारी स्वीकार करने के लिए हम ऐसा ही कहते हैं कि हम वास्तव में उनके लिए जिम्मेदार हैं- कि मुक्त एजेंट के रूप में, हम सभी आंतरिक और बाहरी जिन बलों ने हमें "संचालित" किया है, वे कौन हैं, क्या, और आज हम कहाँ हैं

यदि हम इस बात से निष्पक्ष दृष्टिकोण कर रहे हैं, तो हम किसी व्यक्ति के कार्यों को कैसे समझ सकते हैं-उनके अंतर्निहित गैर- भिन्न कारण या प्रेरणा? क्या महत्वपूर्ण बात यह है कि हम व्यवहार के सार पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जो वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि (1) हमारे जैविक एंडॉमेंट (जीन-डीएनए- हमारे माता-पिता द्वारा हमें "वक़्त") और (2) की अभिव्यक्ति है, और (2) हमारे पर्यावरण की स्थिति (दोनों हमारे परिवार, साथ ही हमारे व्यापक सामाजिक परिवेश) – जो हमारे सभी अनुभवों के लिए संदर्भ का गठन करते हैं

यह तर्क दिया जा सकता है- और वास्तव में, अक्सर तर्क दिया जाता है कि हमारे प्रत्येक व्यवहार में से प्रत्येक को आकस्मिकताओं के इन दो मूलभूत सेटों ( न तो स्वयं निर्धारित) के मामले में सबसे अच्छा समझा जाता है। और मैं अपने "अस्तित्वहीन खाका" को पूरी तरह से पकड़ने वाला हूं – जो कि आपको कभी भी मतदान नहीं करना पड़ेगा- हमारे यूटरो में नौ अत्यधिक प्रभावशाली महीनों में भी शामिल होना चाहिए। कई लेखकों ने इस बात का आश्वस्त किया है कि लेखक, एनी मर्फी पॉल, के रूप में हाल ही में इसे अभिव्यक्त किया है: "गर्भ में आपको पोषण की मात्रा और मात्रा; प्रदूषण, दवाएं और संक्रमण जो आपको गर्भावस्था के दौरान सामने आए थे; अपनी मां के स्वास्थ्य, तनाव स्तर और मन की स्थिति जब वह आपके साथ गर्भवती थी- इन सभी कारकों ने आप को एक बच्चे और एक बच्चे के रूप में आकार दिया और आज भी आपको प्रभावित करना जारी रखता है। "(" कैसे पहले नौ महीनों का आकार बाकी आपका जीवन।")

आप पूछ सकते हैं: "किसी व्यक्ति के नैतिक चरित्र के बारे में क्या? । । या मूल्य प्रणाली । । या होगा । । या आध्यात्मिक विश्वासों? क्या वे (और कौन जानता है और क्या?) हमें परिभाषित करते हैं- गैरनिर्धारित रूप से पसंद के रूप में, और इसलिए हमारे विभिन्न कार्यों के लिए प्रशंसा या दोष की गारंटी दे रहे हैं? "लेकिन किसी भी गुणवत्ता, किसी भी विशेषता, आप के साथ आ सकते हैं अभी भी तार्किक है हमारे जीव विज्ञान और प्रारंभिक जीवनचर्या के बीच विभिन्न संबंधों की जांच के जरिए समझने योग्य और यह स्वयंसिद्ध होना चाहिए कि हमारी बाद की जीवनी इन समान शक्तियों द्वारा भी नियंत्रित होती है।

इसके अलावा, चाहे हम चुनाव में महसूस कर सकें (जैसे – ज्यादातर समय, कम से कम-हममें से ज़्यादा भारी), हम जो चुनते हैं, और हम इसे कैसे और क्यों चुनते हैं, अभी भी हमारे डीएनए (1) द्वारा शासित हैं , (2) utero में हमारे नौ महीने, और (3) सभी परिस्थितियों और घटनाओं को हम बाद में सामने आ चुके हैं (या, आप कह सकते हैं, "चुना" – लेकिन तब केवल हमारे जन्मजात प्राणियों के एक अनिवार्य परिणाम के रूप में, और अनुभव जो गर्भाशय में वापस सभी तरह से जाते हैं

या, इस समीकरण को अपने मौलिक तत्वों को कम करने के लिए, सभी व्यवहारों को प्रकृति के कुछ संयोजन और पोषण के परिणाम के रूप में माना जा सकता है। और, बहुत शुरुआत से, पूर्व प्रभाव या "आकृतियों" – बाद के (यानी, प्रकृति के माध्यम से काम करता है)। तो क्या नियंत्रण व्यवहार ज्यादातर या अंदर से, व्यक्तिगत इच्छा -जो कि जैविक रूप से विरासत में मिली है या पर्यावरण की दृष्टि से वातानुकूलित है, से अलग है – कुछ ऐसा है जो इंसानों (अफसोस) सभी साथ विश्वास पर ले रहे हैं।

किसी भी क्षण में, फिर, आपके व्यवहार को वास्तव में बहुत पसंद नहीं है क्योंकि आपके सचेत इच्छाओं से बाहर विद्यमान बलों द्वारा "मध्यस्थता" और, जैसा कि मैंने पहले ही सुझाव दिया है, आपकी इच्छा ही आपके जीनों के उत्पाद के रूप में तर्कसंगत रूप से समझा जा सकता है, utero परिस्थितियों में, और शुरुआती प्रोग्रामिंग।

उसने कहा, यदि अंततः आप एक नियतात्मक ब्रह्मांड में रहते हैं, जहां भी आपके व्यवहार का निर्धारण गतिशीलता से किया जाता है, जिसमें नि: शुल्क इच्छा (कम से कम पारंपरिक रूप से परिभाषित) के साथ कुछ भी नहीं है, क्या आप अपने व्यवहार को बदलने के लिए स्वतंत्र हैं? मेरा मानना ​​है कि इस मौलिक प्रश्न के लिए उत्सुकता से सकारात्मक जवाब- और विरोधाभास में होना चाहिए। हां के लिए, आप जिस तरह से सोचते हैं और कार्य करते हैं, उसे बदलने के लिए स्वतंत्र हैं, लेकिन केवल रसायन शास्त्र और कंडीशनिंग दोनों के द्वारा तैयार किए गए मन के गैर-चयनित विशेषताओं के कुछ मिश्रणों द्वारा नियंत्रित तरीके से, विवश हो गए हैं या सीमित हैं। यह भी कहा जा सकता है कि आपके मस्तिष्क की कम कठोर संरचनाएं, या आपके बेकार इंटीरियर प्रोग्रामिंग में कम दृढ़ता से जुड़े हुए हैं, आपके लिए संभवतः अधिक व्यक्तिगत व्यक्तिगत परिवर्तन संभव होगा। । । और, दुर्भाग्य से, इसके ठीक विपरीत।

नि: शुल्क इच्छा पर इस उच्च योग्य परिप्रेक्ष्य को देखते हुए, यह स्पष्ट रूप से स्पष्ट होना चाहिए कि यह "पहुंच" है – या जैसा मैं इसे करना चाहता हूं, मनमाना –व्यवहार के लिए दूसरों को दोष देने के लिए – यह थोड़ा अलग बताएं, हालांकि उनका व्यवहार उनके नियंत्रण में प्रतीत हो सकता है, ऐसा नियंत्रण ज्यादातर भ्रमकारी है उनके व्यवहार के लिए, यदि यह निर्धारित करने वाले सभी चर अग्रिम रूप से ज्ञात हो सकते हैं, तो यह पूरी तरह पूर्वानुमान लगाएगा।

नोट : भाग 1 ने यह पता लगाया कि दूसरों को दोष क्यों दे रहा है, हालांकि मोहक, रिश्तों के लिए अनुत्पादक और हानिकारक दोनों हैं, जबकि इस वर्तमान भाग ने जांच की है कि क्यों दूसरों को दोषी मानना ​​अंततः अनावश्यक है। भाग 3 ऐसे व्यवहारों को अधिक प्रभावी और अनुकंपा के साथ बदलने के महत्व पर चर्चा करेगा-साथ ही साथ इस तरह के परिवर्तनकारी बदलाव को प्रभावित करने में आपकी क्या मदद करेगी।

-मैं ट्विटर पर मेरे (अक्सर अपरंपरागत) पेंडर्स का अनुसरण करने के लिए पाठकों को आमंत्रित करता हूं।