अच्छी आशा और बुरी आशा

हकीकत में, सभी बुराइयों की आशा सबसे खराब है, क्योंकि यह मनुष्य की पीड़ा को बढ़ाता है।
– फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे

मैंने हाल ही में पेंडोरा के ग्रीक मिथक के साथ अपने आप को पुनः प्राप्त किया है क्योंकि यह आशा और आशावाद के हमेशा विवादास्पद विचारों पर प्रकाश डालता है, मेरे सहित मनोविज्ञान आज के योगदानकर्ताओं द्वारा पिछले ब्लॉग प्रविष्टियों के विषय।

भानुमती का पिटारा

तो कहानी कहती है, पेंडोरा पहली औरत थी प्रोमेथियस ने स्वर्ग से आग लगा दी, ज़ीउस ने पेंडोरा को एक जार (कभी-कभी एक बॉक्स के रूप में पहचान लिया गया) देकर मानव जाति पर बदला ले लिया और चेतावनी के साथ इसे खोलने के लिए नहीं किया। जिज्ञासा उसे खत्म कर दिया, यद्यपि, और उसने इसे खोल दिया, केवल दुनिया पर हर तरह की बुराइयों को दूर करने के लिए। उसने जल्दी से इसे बंद कर दिया, केवल फँसाने के अंदर की उम्मीद है, जैसा कि ज़ीउस का इरादा है

इस मिथक का संस्करण जिसे मैंने एक बच्चे के रूप में सीखा है, आशा व्यक्त की तरह एक उदासीन अच्छा है जो आज भी लोगों को बुराई से उबरने की इजाजत देता है।

एक वयस्क के दृष्टिकोण से, मिथक अधिक जटिल है, और विशेष रूप से आशा करते हैं। क्यों नाराज ज़ीउस एक ही कंटेनर में बुराई के रूप में आशा रखता है?

पुराने मजाक कैसे जाता है?

प्रश्न: इस तरह एक जगह पर आपके जैसे एक अच्छा व्यक्ति क्या है?
ए: एक ही बात हर कोई इस तरह एक जगह में करता है

यही है, आशा भी बुराई होगी, खासकर जब रखा और गले लगाया। दुनिया की सारी बुराई को देखते हुए, आशा है कि चीजें अलग-अलग होंगी बेवकूफ और इसके प्रभाव में बुराई। जैसे नीत्शे ने तर्क दिया, आशा है कि हमें जो कुछ भी पीड़ाएं लम्बा हो।

तो इन विचारों को समर्थक और आशावाद के उम्मीदवार (उर्फ उम्मीद) के बारे में चल रही बहसों पर कैसे भरोसा है?

सबसे पहले, हम आंकड़ों को देखते हैं, जो दिखाते हैं – मिथक के विपरीत- आशा और आशावाद वास्तव में पीड़ा को कम कर सकते हैं … सचमुच स्वाभाविक रूप से आशावादी लोग जो लोग खुश और स्वस्थ हैं (जैसे, पार्क, पीटरसन, और सेलिगमन 2004; पीटरसन, सेलिगमन, और वैलीनेंट, 1998)। वे तथाकथित "दुर्घटनाओं" (उदाहरण के लिए, पीटरसन, बिशप, एट अल।, 2001, पीटरसन, सेलिगमन, एट अल।, 1998) से भी बचते हैं।

और एक दिलचस्प प्रयोग में, कार्ला बर्ग, रिक स्नाइडर, और नैन्सी हैमिल्टन (2008) ने उन लोगों की दिशा निर्देशित इमेजरी का इस्तेमाल किया जो उन्होंने आशा को शामिल किया। लगभग 15 मिनट के लिए, शोध के प्रतिभागियों को एक महत्वपूर्ण लक्ष्य के बारे में सोचने और उन्हें यह प्राप्त करने की कल्पना करने के लिए कहा गया था। एक तुलना की स्थिति से भाग लेने वालों को 15 मिनट के लिए एक घर संगठन की किताब पढ़ने के लिए कहा गया। तब सभी प्रतिभागी तब तक अपने गैर-प्रभावी हाथ को बर्फ के पानी की एक बाल्टी में विसर्जित करने के लिए कहा गया था, जब तक वे (अधिकतम पांच मीयूयूट) हो सके। यह दर्द सहनशीलता का एक मानक उपाय है, और यह दर्दनाक है, लेकिन हानिकारक नहीं है संक्षिप्त आशाओं को प्राप्त करने वाले प्रतिभागियों ने लगभग 150 सेकंड के लिए अपना हाथ रखा, जबकि तुलनात्मक स्थिति में वे 90 सेकेंड तक अपने हाथ में डूबे रहते थे। आशा ने इस रिपोर्ट को प्रभावित नहीं किया कि अनुभव कितना दर्दनाक था, लेकिन उसने इसे सहन करने की क्षमता में वृद्धि की।

दूसरा, मेरे द्वारा पहले की एक ब्लॉग प्रविष्टि से इस बिंदु को दोबारा गौर करें कि आशा और आशावाद के प्रभाव आशावादी विश्वास की विशिष्ट सामग्री पर निर्भर करते हैं। ऐसी चीजों की आशा करना जो वास्तव में संभव नहीं हो सकता है वास्तव में बेवकूफी है अगर हम ऐसा झुकाते हैं तो हम इसे बुरे कर सकते हैं। लेकिन जो कुछ हो सकता है, वह आशाजनक है (अच्छा), यह सोचते हुए कि हम आशावाद से प्रेरित होते हैं कि जिस तरीके से उम्मीद की जाती है वह काम करने की संभावना अधिक हो।

तीसरा, चलो याद रखें कि पेंडोरा का मिथक और नीट्सशे द्वारा और आधुनिक मनोविज्ञान के समकालीन आलोचकों द्वारा आधुनिक चीजों की बुरी चीजों से घिसा हुआ है जो अच्छी चीजों का दुर्लभ उल्लेख है। ऐसी दुनिया में, आशा सिर्फ बुराई ही हो सकती है, क्योंकि परिभाषा के कारण कोई भी बुरा कभी भी बदल सकता है।

मेरा मानना ​​है कि ऐसी दुनिया ही काल्पनिक है हां, दुनिया में बुरी चीजें हैं, लेकिन असली दुनिया में अच्छी चीजें हैं जैसे: दोस्ती, प्रेम और सेवा की तरह। असली दुनिया एक ग्रीक मिथक या न्यू यॉर्क टाइम्स के एड-एड टुकड़ा से भी अधिक जटिल है, और हमें अपनी पूरी जटिलता में, अच्छे और बुरे को स्वीकार करने और अच्छी आशा और बुरी आशा को पहचानना चाहिए।

कम से कम मुझे उम्मीद है कि हम करते हैं

संदर्भ

बर्ग, सीजे, स्नाइडर सीआर, और हैमिल्टन, एन (2008)। आशा की प्रभावशीलता ठंडे दबाव दर्द से मुकाबला करने में हस्तक्षेप। जर्नल ऑफ़ हेल्थ साइकोलॉजी, 13, 804-80 9

पार्क, एन।, पीटरसन, सी।, और सेलिगमन, एमईपी (2004)। चरित्र और कल्याण की शक्तियां जर्नल ऑफ सोशल एंड क्लिनिकल साइकोलॉजी, 23, 603-619

पीटरसन, सी।, बिशप, एमपी, फ्लेचर, सीडब्ल्यू, कापलान, एमआर, यसको, ईएस, मून, सीएच, स्मिथ, जेएस, माइकल्स, सीई, और माइकल्स, ए जे (2001)। घातक दुर्घटनाओं के लिए जोखिम कारक के रूप में व्याख्यात्मक शैली संज्ञानात्मक चिकित्सा और अनुसंधान, 25, 633-64 9

पीटरसन, सी।, सेलिगमन, एमईपी, और वैलीनेंट, जीई (1 9 88)। निराशावादी व्याख्यात्मक शैली शारीरिक बीमारी के लिए एक जोखिम कारक है: एक पैंतीस वर्ष अनुदैर्ध्य अध्ययन। व्यक्तित्व और सामाजिक मनोविज्ञान जर्नल, 55, 23-27

पीटरसन, सी।, सेलिगमन, एमईपी, यूर्को, केएच, मार्टिन, एलआर, और फ्राइडमैन, एचएस (1 99 8)। विनाशकारी और असामयिक मृत्यु मनोविज्ञान विज्ञान, 9, 49-52