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संस्कृति, विकास और प्रभुत्व

मानव विकास और गैर-मानवीय प्राणियों के साथ हमारे संबंधों के बारे में सोचने वालों में से एक यह है: यदि हम अपने करीबी रिश्तेदारों, महान वानरों के सामाजिक संगठनों को देखते हैं, तो वे विशेष रूप से मजबूत प्रभुत्व पदानुक्रम द्वारा चिह्नित होते हैं। यह हमारे करीबी चचेरे भाई, चिंपांजियों से विशेष रूप से स्पष्ट है। वे ऐसे समूहों में रहते हैं जिनमें प्रमुख पुरुष प्रजनन वाली महिलाओं और अन्य उपहारों जैसे चुनाव खाद्य पदार्थों के लिए प्रवेश और नियंत्रण का उपयोग करते हैं।

मानव-विज्ञानविद् ब्रूस नोवफ्ट और अन्य लोगों द्वारा उठाया गया पहेली- यह है: यदि हमारे आनुवंशिक कोड में प्रभुत्व और सबमिशन तैयार किए गए हैं, तो ऐसा क्यों है कि होमो सैपियन्स के शुरुआती सामाजिक समूहों (जैसा कि व्यापक रूप से सहमति है) समानतावादी हैं? दुनिया में कैसे प्रारंभिक इंसानों ने प्रभुत्व और प्रस्तुत करने के लिए उनकी गहराई से जुड़ी प्रवृत्ति पर काबू पा लिया है और एक दूसरे के बराबर या कम से कम व्यवहार करना शुरू कर दिया है?

मानवविज्ञानी रॉबर्ट ए। पॉल ने हाल ही में सिगमंड फ्रायड के अधिक विवादास्पद सिद्धांतों में से एक के आधार पर इस प्रश्न का उत्तर सुझाया है। और ज़ाहिर है, चूंकि कई लोग फ्रायड के सिद्धांतों को सट्टा के मुकाबले ज्यादा पसंद करते हैं, आपको यह जानना होगा कि इन दिनों ज्यादा विवादास्पद प्रस्तावों में बड़ा नहीं है। फिर भी, पॉल "सबसे पहले अपराध" की फ्रायड की थीसिस की रक्षा करने का एक अच्छा काम करता है।

फ्रायड ने अपनी किताब टोटेम और टाबू में कहा, वास्तव में मानव प्राणी प्रोटो-मानव समूहों में कनिष्ठ पुरुषों के समूह के नेतृत्व में विद्रोहों में पैदा हुए थे (उनका मानना ​​था कि उन्हें एक अल्फा नर द्वारा शासित किया गया था)। ये कनिष्ठ पुरुषों ने अपने समूहों में प्रमुख पुरुषों को मारने के लिए एक साथ बंधी हुई है, और ऐसा करने से समूह की अनुपलब्ध महिलाओं के साथ मिलकर मुक्त हो गया। हालांकि – फ्रायड के सिद्धांत के अनुसार-इन कनिष्ठ पुरुष भी उसके बाद उनके बारे में दोषी महसूस करते थे। इस प्रकार इन विद्रोहों का मुख्य परिणाम यह था कि पुरुषों के समूह ने कुछ नये नियम बनाए जो उद्देश्य आवासीय समूह के भीतर आक्रामकता और संभोग दोनों को कम करने और इस तरह से पहले पूरी तरह से मानव सामाजिक समूहों का निर्माण किया।

पॉल का तर्क है कि, कुछ अपेक्षाकृत मामूली संशोधनों के साथ, यह परिदृश्य मानव विकास की हाल की समझ के साथ काफी अनुकूल है। सबसे पहले, विकसित उपकरण और हथियार प्रौद्योगिकी ने वास्तव में प्रपो मानव समूहों में चिंपांज़ी शैली के वर्चस्व को बनाए रखना मुश्किल बना दिया है, क्योंकि हथियार समान्य हैं। इस तरह के प्रभुत्व के आधार पर एक संगठन कम कामयाब हो गया, इसकी जगह लेने के लिए कुछ आवश्यक था। मानव समुदाय वास्तव में हमेशा शक्तिशाली सांस्कृतिक तंत्रों पर आधारित होते हैं जो एक निश्चित स्तर के शांति और सहयोग को बनाए रखते हैं। इन पद्धतियों में बड़वारा और उपहास, धर्मों के नैतिक नियम और संभवतया अद्वितीय मानवीय भावनाओं जैसे कि अपराध और शर्म की बात है, जो हमें लाइन में बनाए रखने में मदद करते हैं।

हालांकि, ये शक्तिशाली तंत्र हमारे जैविक विरासत को मिटा नहीं है, ताकि हम कोशिश और हावी करने के लिए मजबूत प्रवृत्तियों को बनाए रख सकें, प्रस्तुत करने के लिए तैयार रहें। इस प्रकार हमारे इतिहास, विशेष रूप से पिछले 10,000 वर्षों में या बहुत-अच्छे नेताओं के बाद क्रूर प्रतिस्पर्धा और पदानुक्रमित समूहों के फिर से उभरने के बहुत अच्छे उदाहरण प्रदान करता है।

यह तर्क दिलचस्प है क्योंकि यह मानवीय स्वभाव के दोहरे चरित्र के पुराने पुराने प्रश्न पर एक नए परिप्रेक्ष्य प्रदान करता है: क्या हम प्रतिस्पर्धी या सहकारी, शांतिप्रिय या युद्धपोत, लोकतांत्रिक या सत्तावादी हैं? इसका जवाब यह है कि इंसान होने के नाते वास्तव में प्रवृत्ति होने की बात है, जो जीव विज्ञान और संस्कृति दोनों में आधारित है, जिससे हमें एक ही समय में इन सब बातों को आगे बढ़ाया जा सकता है। जब आप आज दुनिया को देखते हैं, तो यह कुछ खास मायने रखता है

यह मनोवैज्ञानिक नृविज्ञान पर मेरे सामयिक पदों का एक और है; अधिक के लिए कृपया मेरी वेबसाइट पर जाएं। फ़्लिकर द्वारा थ्रीपिन द्वारा प्रदान किए गए फ़ोटो