Intereting Posts
द डेली शो के साथ प्रतिस्पर्धा: छात्रों को ध्यान में रखते हुए कुत्ता स्मर्ट्स: अगर हम बेहतर थे तो हम उन्हें बेहतर समझते हैं साइकोोपैथिक किलर प्लेन साइड में छुपाएं मेरी बिकनी के लिए मेरी बेटी बहुत बड़ी है क्या हम सभी में एक फासिस्ट आवेग है? पांच एनोरेक्सिया मिथ्स विस्फोट जब मिल रहा है बहुत ज्यादा 11 कारण: लोगों के निराशावादी व्यवहार को कैसे समझा जाए क्यों लेखकवादी धर्म प्यार करते हैं यदि आप झूठे पकड़ना चाहते हैं, तो उसे आकर्षित करें मैंने इस पोस्ट को लिखने के लिए तीन साल का इंतजार किया है प्लस एक फ्रीबी! सीधे पति के साथ गहरी खुदाई – भाग II एक “विफल” या “टूटी हुई” शादी है, या आप एक स्पिनर हैं? छुट्टियों के दौरान कटाई: एक गंभीर मुद्दा बुलीमिया और डिस्ऑर्डर्ड भोजन के लिए योग और पोषण

दुनिया के बीच घर ढूँढना

Marianna Pogosyan
स्रोत: मैरिएना पोगोस्यान

माया एंजलौ, "सुरक्षित स्थान है जहां हम जा सकते हैं और पूछताछ नहीं करने के लिए" हम सभी के लिए घर पर दर्द है। "कुछ लोगों के लिए, जिनके बचपन दुनिया भर में बिखरे हुए थे, घर में एक टेपेस्ट्री है यादें। कुछ लोगों के लिए, जिनके उत्तर से आप कहां हैं? सब कुछ स्पष्ट है, घर में एक से अधिक पते हैं। कुछ लोग जो खुद को थर्ड संस्कृति किड्स (टीसीएस) कहते हैं, घर के लिए दर्द निरंतर और लालची है

टीसीसी का शब्द 1 9 50 के दशक में पहली बार गढ़ा गया था, जब दो अमेरिकन समाजशास्त्री रूथ हिल यूटम और जॉन उपयोगे ने अमेरिकी परिवारों के मिशनरियों, विदेशी सेवा अधिकारियों और व्यवसायियों को अमेरिका के बाहर रहने वाले प्रवासी के रूप में शोध करने के लिए भारत की यात्रा की। अपने भारतीय प्रवास के दौरान, उपयोगेम्स ने तीन उप-समूह (संस्कृतियों) को पहचान लिया है जो इन परिवारों के थे। पहली संस्कृति उनके माता-पिता की थी; दूसरा एक उनकी मेजबान संस्कृति थी जहां वे आधारित थे; और तीसरी संस्कृति वह जीवन शैली थी जिसने अन्य प्रवासियों और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मोबाइल परिवारों (पोलक एंड वैन रिकेन, 200 9) के साथ साझा किया था।

Marianna Pogosyan
स्रोत: मैरिएना पोगोस्यान

कई शोधकर्ताओं ने टीसीसी की जनसंख्या का अध्ययन करने की जरूरत पर जोर दिया है, जो 1 9 84 में समाजशास्त्री टेड वार्ड ने "भावी भविष्य के प्रोटोटाइप नागरिक" कहा था। जैसा कि विदेशों में स्थानांतरित परिवारों की संख्या तेजी से बढ़ती जा रही है, इस आवश्यकता को और अधिक महत्वपूर्ण हो जाता है। (संयुक्त राष्ट्र के आर्थिक और सामाजिक मामलों के विभाग के अनुसार, 2003 में दुनिया भर में 23.2 करोड़ लोग विदेशों में रह रहे थे।) हालांकि, टीसीसी का अनुभव समझना ही न केवल तेजी से मोबाइल दुनिया की वजह से महत्वपूर्ण है, बल्कि यह भी कि इस अवधारणा पर प्रकाश डाला जा सकता है रचनात्मक सीमांतता (बेनेट, 1993) का विशेष रूप से, जिस तरह से व्यक्ति अलग-अलग स्थानों पर फिट होने के लिए अपनी बहुसांस्कृतिक क्षमता का उपयोग करना सीखते हैं, ताकि पूर्णता को विकसित करने के लिए संदर्भ के अपने कई फ्रेम को एकीकृत किया जा सके, और अपनी पहचान बनाने में सक्रिय भूमिका निभाते समय संस्कृतियों के बीच द्रुतगति बढ़ाना।

तो, टीसीसी कौन हैं? कौन ये वैश्विक खानाबदोश हैं? ये बच्चे कौन से घर से दूर होते हैं? प्रचुर यात्रा और निरंतर परिवर्तन का बचपन उन्हें वयस्क के रूप में कैसे प्रभावित करता है?

अंतरराष्ट्रीय अनुभवों के धन के साथ परवरिश के कई फायदे हो सकते हैं कई भाषाओं में प्रवीणता, सांस्कृतिक संवेदनशीलता, विस्तारित विश्वदृष्टि, खुले दिमाग और सांस्कृतिक सहानुभूति अक्सर रिपोर्ट किए गए लोगों में से हैं। टीसीसी वयस्कों को बदलने के लिए और संस्कृतियों में संवाद करने के लिए कौशल से लैस वयस्कता दर्ज करते हैं। वे आमतौर पर उच्च शिक्षित होते हैं, एक सर्वेक्षण के साथ यह दर्शाता है कि टीसीसी गैर-टीसीसी की तुलना में स्नातक की डिग्री के चार गुना अधिक होने की संभावना है। अक्सर, वे अंतरराष्ट्रीय विषयों (जैसे मानव सेवा क्षेत्र, शिक्षा, चिकित्सा, कानून, स्व-रोजगार) के साथ करियर का चयन करते हैं।

हालांकि, विभिन्न अवसरों और विशेषाधिकारों के साथ, संस्कृतियों के बीच बढ़ रहा है, अद्वितीय चुनौतियां हैं। घर पर अपने साथियों के विपरीत, उदाहरण के तौर पर, टीसीसी आमतौर पर कई सांस्कृतिक संकेतों से घिरे हुए हैं जो स्वयं-अवधारणाओं और पहचान को प्रभावित करते हैं। नतीजतन, ये किशोर अक्सर परेशान और बेचैन महसूस करने की रिपोर्ट करते हैं, साथ ही साथ उनके साथियों से अलग होते हैं। वे विशेष रूप से अपने देश के बजाय अपने रिश्तों के आसपास रहने की भावना रखते हैं।

इसके अलावा, अपने स्वयं की अवधारणाओं की केन्द्रीयता उनके सामूहिक स्व से अपने व्यक्तिगत आत्म में बदलती है, क्योंकि वे अपनी वैधानिक सामाजिक भूमिकाओं और सदस्यता (सामूहिक स्वयं) की बजाय उनके व्यक्तिगत कौशल और गुण (व्यक्तिगत स्वयं) पर उनकी पहचान आधारित हैं। जैसे-जैसे सामाजिक मनोविज्ञान में हालिया शोध दर्शाता है, अक्सर मूवर्स उन इंटरैक्शनों में अधिक सकारात्मक प्रभाव डालते हैं जहां उनके निजी स्वयं को सही तरीके से महसूस किया गया था (गैर मूवर्स के विपरीत, जिनके सकारात्मक प्रभाव उनके सामूहिक स्वयं की सटीक धारणा से जुड़े थे)।

टीसीएस के जीवन में एक अन्य सामान्य विषय द्विअर्थी है- "हर जगह और कहीं भी कहीं नहीं" का उनका अनुभव, "गहराई से जुड़ा हुआ है, फिर भी डिस्कनेक्ट हुआ", एक ही समय में "दूसरों का एक हिस्सा और इसके अलावा" महसूस करता है। पोलक और वान रैकन (2009) उन टीसीएस के लाभों और चुनौतियों की एक सूची तैयार करते हैं जो उनके अनुभव की अक्सर विरोधाभासी प्रकृति का प्रदर्शन करते हैं।

Marianna Pogosyan
स्रोत: मैरिएना पोगोस्यान

ऐसी जगहों पर एक अंतर्दृष्टि जहां टीसीसी लोग – संस्कृतियों और विश्वदृष्टि के बीच, पहचान और परिप्रेक्ष्य के बीच – अपने आप को और हमारे आस-पास के लोगों को बेहतर समझने के बारे में हमें सिखा सकते हैं, जिस तरह से हम जिस तरह से हम प्यार करते हैं, उससे सब कुछ प्रभावित करते हैं। यहां टीसीसी के अनुभव से विचार करने के लिए 4 सबक दिए गए हैं।

1. घर सिर्फ एक जगह से ज्यादा है

इस विचार में शान्ति है कि हमारी यात्रा हमें कितनी दूर ले लेते हैं, जो खजाने जो सबसे महत्वपूर्ण हैं – हमारी यादें, हमारे मूल्यों, हमारी खुशियाँ – किसी भी हवाई अड्डे के टर्मिनल में नहीं खोएगी, क्योंकि हम उन्हें हमारे भीतर ले जाते हैं।

2. सजग रिश्ते बनाएँ

लोग हमारे जीवन में प्रवेश करते हैं, हमारे दिनों को समृद्ध करते हैं और हमारे तरीके बदलते हैं। उपस्थित होने के नाते, ध्यान से और दूसरे के साथ हमारे संबंध के साथ-साथ हमारे संबंधों से सबसे अधिक पूर्ति प्राप्त करने में हमारी सहायता होगी। धैर्य हमारी दोस्ती का आनंद लेने के लिए उत्प्रेरक भी हो सकता है, साथ ही जब वे चले जाते हैं तब दु: ख के लिए एक प्रतिगामी हो सकते हैं।

3. "अपनी बैग खोलें और अपने पेड़ लगाओ"

रुथ वान रकेन के पिता ने एक बार उन्हें ऋषि सलाह दी थी जो वर्तमान में रहने की बुद्धि को लुभाने वाली है: पौधे लगाने से डरो मत क्योंकि आपको लगता है कि आप फलों को लेने के लिए वहां नहीं होंगे। हमारे बैग खोलना अब उन अवसरों का आलिंगन और आनंद लेने का वचन है जो अब प्रस्तुत किए गए हैं । इसके अलावा, रोपण पेड़ों को उनके खाने से लाभ मिलता है।

4. खुला होना

विदेशी भाषाओं में मित्रता का विकास किया जा सकता है;

मतभेदों से ज्ञान काटा जा सकता है;

घर से दूर की सड़कों पर खुशी ठोकर खाई जा सकती है

प्रतिबंधात्मक मनश्चिकित्सा के सिद्धांतों में जेराल्ड कैप्लन (1 9 64) लिखते हैं, "हर संकट ने मनोवैज्ञानिक विकास और मनोवैज्ञानिक गिरावट का खतरा दोनों को प्रस्तुत किया है"। टीसीसी के अनुभव के संदर्भ में, शायद संक्रमण एक मजबूत शब्द है, जैसे कि गिरावट , दोनों के लिए लगातार बदलाव की लगातार संभावनाओं के बावजूद गिरावट है । फिर भी, संस्कृतियों के बीच एक जीवन में मनोवैज्ञानिक विकास और मानव आत्मा की प्रकृति पर कुछ टिप्पणियों परमिट होता है। विशेषकर, इसकी ताकत फिर से और अधिक अनुकूल, समायोजित, अनुकूलन करने की इसकी उल्लेखनीय क्षमता। हमारी सीमाओं के किनारे के पास आने की तत्परता, भावनाओं के पूरे स्पेक्ट्रम के साथ जुड़ने के लिए – कुछ खुश हैं, दूसरों को भयानक – और वापस आने के लिए, संतोषजनक नहीं, फिर अधिक लचीलापन और अंतर्दृष्टि के साथ। उसके बाद, हमारे अंतर्निहित होने की ज़रूरत है लोगों के एक समूह के हैं, जो हमारे मतभेदों के बावजूद, हमें देखने और स्वीकार करते हैं कि हम वास्तव में कौन हैं। अंत में, यह पता करने के लिए कि घर, टीसीसी निबंधकार पिको अय्यर के अनुसार, "आत्मा के एक टुकड़े की तुलना में, मिट्टी के एक टुकड़े के साथ कम नहीं है।"

संदर्भ:

बेनेट, जेएम (1 99 3) सांस्कृतिक सीमांतता: अंतर-सांस्कृतिक प्रशिक्षण में पहचान संबंधी मुद्दों आर.एम. पेगे में (ईडी।) इंटरकॅलिक अनुभव के लिए शिक्षा (109-135) यार्मवुड, एमई: इंटरकल्चरल प्रेस

बोनब्राइट, डीए (2010)। प्रौढ़ तीसरे संस्कृति के बच्चे: एचआरडी चुनौतियों और अवसर मानव संसाधन विकास अंतर्राष्ट्रीय , 13 (3), 351-35 9

कैप्लन, जी (1 9 64) निवारक मनश्चिकित्सा के सिद्धांत न्यूयॉर्क: बेसिक बुक्स

दियेले, जेएम; वैन ओउडेनहोवेन, पी (2009)। बहुभाषावाद / व्यक्तित्व पर बहुसंस्कृतिवाद का असर: तीसरी संस्कृति के बच्चों के लिए कोई दिक्कत नहीं है? इंटरनेशनल जर्नल ऑफ बहुभाषिकवाद, 6 (4), 443-45 9

असफल, एच।, थॉम्पसन, जे। एंड वाकर, जी (2004)। संबंधित, पहचान और तीसरी संस्कृति के बच्चों: पूर्व अंतरराष्ट्रीय स्कूल के छात्रों के जीवन इतिहास। जे अंतर्राष्ट्रीय अंतरराष्ट्रीय शिक्षा में अनुसंधान के 3, 3 (3), 319-338

लाम, एच। और सेल्मर, जे (2004) क्या पूर्व "तीसरे संस्कृति के बच्चों" को आदर्श व्यापारिक प्रवासियों , कैरियर डेवलपमेंट इंटरनेशनल, 9 (2), 109 – 122

मैकैग, एनएम (1 99 6) ग्लोबल नोमड्स को समझना, सीडी स्मिथ (एड।) में अजनबियों पर होम: एसेज ऑन द इफेक्ट्स ऑफ़ लिविंग ओवरसीज़ एंड कॉमिंग होम 'टू अ स्ट्रेंज लैंड , (99-120)। न्यूयॉर्क: एलेथेरिया

ओशि, एस, लून, जे।, और शेरमेन, जीडी (2007)। सामाजिक संबंधों में आवासीय गतिशीलता, आत्म-अवधारणा और सकारात्मक प्रभाव। व्यक्तित्व और सामाजिक मनोविज्ञान जर्नल, 93 (1), 131-141

पीटरसन, बीई, और प्लाम्मंडन, एलटी (2009)। तीसरी संस्कृति के बच्चों और आधिकारिकता, आकस्मिक संतुलन, और सकारात्मक असर पर अंतर्राष्ट्रीय प्रवास का परिणाम। जर्नल ऑफ रिसर्च इन पर्सनालिटी, 43 (5), 755-763

पोलक, डीसी, और वैन रैकन, आरई (2009)। तीसरी संस्कृति के बच्चों: दुनिया के बीच बढ़ने का अनुभव बोस्टन: निकोलस ब्रैली

स्ट्रैफ़न, डीए (2003)। अंतर्राष्ट्रीय स्कूल में भाग लेने वाले उच्च विद्यालय के छात्रों की सांस्कृतिक संवेदनशीलता का आकलन करना। इंटरकल्चरल रिलेशंस इंटरनेशनल जर्नल, 27 (4), 487-501

प्रयोगम, आरएच और कॉटेलेल, एबी (1 99 3) टीसीसी स्नातक की डिग्री कमाने की संभावना चार गुना अधिक है न्यूज़ लिंक्स – अंतर्राष्ट्रीय स्कूलों की सेवाओं का समाचार , मई, वॉल्यूम बारहवीं, नंबर 5: प्रिंसटन, एनजे

उपयोगम, जे।, यूटम, आर।, और डोनोग्हा, जे। (1 9 63) तीसरी संस्कृति के मध्य में पुरुष: पार सांस्कृतिक प्रशासन में अमेरिकी और गैर-पश्चिमी लोगों की भूमिकाएं। मानव संगठन, 22 (3), 16 9 -179

वाल्टर्स, केए, और ऑटोन-कफ, एफपी (2009)। एक कहानी कहने के लिए: तीसरी संस्कृति के बच्चों के रूप में बढ़ती महिलाओं की पहचान विकास मानसिक स्वास्थ्य, धर्म और संस्कृति, 12 (7), 755-772

http://www.un.org/en/development/desa/news/population/number-of-internat…