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सन्निहित विचार

अवतार वर्तमान में मनोविज्ञान और दर्शन में एक गर्म विषय है, अच्छे कारणों के लिए सोच को धारणा और भावनाओं में शामिल शारीरिक प्रक्रियाओं से भारी प्रभाव पड़ता है। अवधारणा संज्ञानात्मक सिद्धांतों का एक उपयोगी विस्तार है जो मानसिक प्रतिनिधित्व के संदर्भ में सोचते हैं, लेकिन एक वैकल्पिक सिद्धांत नहीं है।

1 9 60 के दशक से, संज्ञानात्मक मनोविज्ञान के लिए प्रमुख दृष्टिकोण, मानसिक अभिसरणों पर चलने वाली कम्प्यूटेशनल प्रक्रियाओं के संदर्भ में विभिन्न प्रकार की सोच को समझाते रहे हैं। इस तरह के अभ्यावेदन में न केवल मौखिक लोगों जैसे कि शब्द की तरह अवधारणाओं और सजा की तरह प्रस्ताव, बल्कि दृश्य चित्र और तंत्रिका नेटवर्क शामिल हैं। पिछले दशक में, मनोविज्ञान और दर्शन दोनों में शोधकर्ताओं की संख्या में बढ़ोतरी ने तर्क दिया है कि मानक दृष्टिकोण ने महत्वपूर्ण भूमिका की अनदेखी की है जो मानव शरीर अनुभूति में खेलते हैं। हमारी अवधारणाएं मौखिक और गणितीय संरचनाओं की तरह नहीं हैं जो वर्तमान कंप्यूटर भाषाओं में प्रतिनिधित्व करना आसान हैं, बल्कि कई प्रकार की अवधारणात्मक जानकारी को जोड़ती हैं जो हमारे शरीर में संचालित संवेदी प्रणाली पर निर्भर करती हैं। लैरवेंस बार्सलौ जैसे मनोवैज्ञानिक ने प्रायोगिक सबूत उपलब्ध कराए हैं कि संकल्पना अवधारणात्मक प्रतीक प्रणालियों के कुछ भाग हैं। उदाहरण के लिए, कार की आपकी अवधारणा ठेठ कारों की मौखिक विवरण की तुलना में कहीं ज्यादा है, क्योंकि इसमें कारों को देखने, ध्वनि, गंध और महसूस करने के बारे में संवेदी जानकारी शामिल भी हो सकती है।

भावना पर शोध भी अवतार के लिए सबूत प्रदान करता है सोच भावना से अविभाज्य है, और भावनाओं में हृदय की धड़कन, श्वास, त्वचा की प्रतिक्रिया, हार्मोन का स्तर, और इसी तरह के शारीरिक परिवर्तन शामिल हैं। प्रभावी अनुभूति से एक व्याकुलता के बजाय, भावना और मूल्यों के आकलन के लिए कार्य करने के लिए भावना महत्वपूर्ण है। भावनाओं को हमारे लक्ष्यों के लिए स्थितियों की प्रासंगिकता के बारे में केवल निष्कर्ष नहीं हैं, बल्कि शारीरिक परिवर्तनों के लिए मस्तिष्क की प्रतिक्रिया की भी आवश्यकता होती है।

हालांकि, अव्यवस्था के महत्व को अतिरंजित करने और सोचने के लिए कम्प्यूटेशनल-प्रतिनिधित्ववादी दृष्टिकोण से कई अंतर्दृष्टि फेंकना महत्वपूर्ण है, यह महत्वपूर्ण है। काकरोच भी सन्निहित हैं, लेकिन वे बहुत चालाक नहीं हैं हमें उदारवादी अवधारणा थीसिस को भेद करने की आवश्यकता है कि भाषा और सोचा समतुल्य अवतार की थीसिस से अंकित अवतारों के आकार का है, जो कि सोचने वाली क्रिया है जो प्रतिनिधित्व और अभिकलन की आवश्यकता नहीं है। हेइडगेरियन दार्शनिकों द्वारा और कुछ मनोवैज्ञानिकों द्वारा दावा किया गया है कि मस्तिष्क एक गतिशील प्रणाली है, लेकिन एक कम्प्यूटेशनल नहीं है। मस्तिष्क निश्चित रूप से एक गतिशील प्रणाली नहीं है, लेकिन ये आकाशगंगाओं और पारिस्थितिकी हैं जो कि सोचने की क्षमता की कमी है। समझाएं कि लोग समस्याओं को कैसे हल कर सकते हैं, संदर्भ बना सकते हैं, और भाषा का उपयोग करने के लिए अभ्यावेदनों में हेर-फेर करने के लिए अत्यधिक परिष्कृत कम्प्यूटेशनल प्रक्रियाओं की सराहना की आवश्यकता है। इसलिए धारणा और भावना में शरीर की भूमिका के लिए एकत्रित साक्ष्य मध्यम अवतार थीसिस का समर्थन करता है, चरम एक नहीं।

एक और पोस्ट में, मैंने भावनाओं के दृष्टिकोण की वकालत की जो संज्ञानात्मक मूल्यांकन और शारीरिक धारणा को जोड़ती है। शारीरिक परिवर्तनों की भावना होने के लिए भावनाएं बहुत सूक्ष्म होती हैं अंग्रेजी में सैकड़ों विभिन्न भावना शब्द हैं, और भावनाओं को अकेले शरीर विज्ञान द्वारा विभेदित नहीं किया जा सकता है भय और क्रोध जैसी बुनियादी भावनाओं और विशेषकर गर्व, अहंकार, शर्मिंदगी, शर्मिन्दगी और अपराध जैसी सामाजिक भावनाओं के बीच मतभेदों के बीच मतभेद के लिए संज्ञानात्मक मूल्यांकन की आवश्यकता है। इसलिए अवतार को मानवीय सोच के एक महत्वपूर्ण पहलू के रूप में देखा जाना चाहिए, पूरी कहानी के रूप में नहीं।