Intereting Posts
एक दयालु, किम जोंग अन के लिए जेंटलर दृष्टिकोण आराम पर अपना मन रखो मातहत माताओं की बेटियां: आप जो भी मानते हैं शोक मार्च के महीने के लिए मनोविज्ञान कविताएं स्मृति चूक के एक महीना: सप्ताह 2 रिकॉर्ड- "मेरा बटुआ कहां है?" इरॉस इनटू द होम में आमंत्रित तोड़ना काफ़ी मुश्किल है गोरिलैसिलिन और द ट्रेजडी ऑफ कॉमन्स दुनिया में कितनी महिलाएं एक महिला द्वारा संचालित हुई हैं? डॉग शो वि। ओलंपिक: न्यायाधीशों की दुविधा नए साल को बेहतर बनाने के लिए 5 छोटी (बड़ी) चीजें बिगफुट में क्यों मुझे विश्वास है क्या आपके पास दोस्त हैं जो कहते हैं "ओह, लेकिन मैं बिल्कुल संगीत नहीं हूँ"? चलो उत्तरदायी हो जाओ चंचलता यह मजेदार बनाता है

साइके के युद्धक्षेत्र पर

मेमोरियल डे एक समय सम्मानित अवसर है जो याद रखने और युद्ध में उन सैनिकों को श्रद्धांजलि अर्पित करता है जिन्होंने युद्ध में अपना जीवन गंवा दिया था। लेकिन यह भी एक दिन है कि सैनिकों की गवाही देने के लिए जो घर लौटे, न केवल युद्ध के भौतिक निशान, बल्कि PTSD के रूप में युद्ध के अदृश्य घाव या पोस्ट-ट्रामाटिक तनाव विकार। कैसे इन नंगा घाव दिग्गजों और उनके प्रियजनों को प्रभावित करते हैं, वे युद्ध की हमारी समझ कैसे बदलते हैं, WW II, वियतनाम, इराक, और अफगानिस्तान के दिग्गजों के बीच मनोवैज्ञानिक मतभेद कैसे बदलते हैं और कैसे संस्कृति संस्कृति में हिंसा के लिए योगदान कर सकते हैं और अधिक के विषय हैं लैरी डेकर, पीएच.डी. के साथ मेरी साक्षात्कार

निजी प्रैक्टिस में एक नैदानिक ​​मनोवैज्ञानिक, डेकर ने सबसे पहले वियतनाम के तत्काल बाद में काउंसिलिंग वेट शुरू किया, जब उन्हें सांता बारबरा में शुरुआती रैप समूह स्थापित करने के लिए कहा गया। उसने मुझे बताया, एक शक्तिशाली अनुभव था और "उसे तत्काल झुका दिया।" उन्होंने दिग्गजों मामलों के विभाग के लिए 25 से अधिक वर्षों के लिए काम किया है, जहां वह वर्तमान में द्वितीय विश्व युद्ध के दिग्गजों के परामर्शदाता संघीय ठेकेदार हैं, कोरियाई युद्ध, वियतनाम युद्ध, और इराक और अफगानिस्तान में युद्ध। डेकर हाल ही में प्रकाशित द अल्केमी ऑफ़ कॉम्बैट के लेखक हैं और निम्नलिखित वार्ता में उन्होंने उपचार में वेट्स के साथ काम करने के कुछ तरीकों का खुलासा किया है, साथ ही साथ नागरिकों और प्रियजनों को क्या कर सकते हैं-और यह भी नहीं करना चाहिए- उन दोस्तों, पत्नियों और परिवार के सदस्यों के लिए युद्ध से मानसिक रूप से घायल हो गए। निम्नलिखित साक्षात्कार मेरी नई किताब, अमेरिका पर द सोफे: अमेरिकन पॉलिटिक्स एंड कल्चर (लालटेन बुक्स) पर मनोवैज्ञानिक परिप्रेक्ष्य से उद्धृत है।

पायथा पेय: क्या आप मुझे बता सकते हैं कि युद्ध के अंदरूनी घावों को भरने के लिए मनोवैज्ञानिक कैसे काम करता है- अगर यह भी संभव हो तो पहले उठे?

लैरी डेकर: सैनिक सदियों से युद्ध के आघात से पीड़ित हैं। वियतनाम में अपनी पुस्तक एकिलिस में , लेखक जोनाथन शय ने होमर के इलियाड में सभी अलग-अलग उदाहरण बताते हुए कहा कि योद्धा अचिलीस अपने लक्षणों का वर्णन करता है नागरिक युद्ध के दौरान दा कोस्टा नामक एक सर्जन ने सैनिकों को देखना शुरू कर दिया, जिन्होंने अवसाद, चिंता, बुरे सपने और दखल देने वाले विचारों का प्रदर्शन किया। उन्होंने मूल रूप से सोचा था कि यह हृदय की समस्याओं के साथ कुछ था, और इसलिए उसने इसे "चिड़चिड़ा दिल" या "सिपाही के दिल" कहा। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, इन लक्षणों को शेल सदमे के कारण दिया गया।

तो यह केवल हाल ही में है कि हमने इस घटना को एक नाम दिया है: PTSD, या पोस्ट-ट्रामाटिक तनाव विकार सिगमंड फ्रायड आघात के बारे में हमारी कुछ बुनियादी सोच बनाने के लिए सबसे पहले था। फ्रांसीसी मनोचिकित्सक पियरे जेनेट ने भी शोध करना शुरू किया कि मानसिक आघात कैसे प्रभावित हुआ। उसने आघात के लिए मानवीय प्रतिक्रिया का वर्णन किया था, जो कि हमें लगता है कि हम जो हैं, उस भयावह चीज से खुद को बचाने के एक तरीके के रूप में, जो कि हमें लगता है कि कोर के आसपास एक झिल्ली बनाते हैं। नतीजतन, हम में से एक हिस्सा खो जाता है, बेहोश हो जाता है, और कुछ जगहों पर गहराई से गहरा हो जाता है। बहरहाल, जेनेट के मुताबिक, ये दमनकारी भावनाएं सभी प्रकार के अजीब तरीके से बाहर आती हैं, समस्याएं पैदा करती हैं।

पीपी: तो, जब एक सैनिक को युद्ध से परेशान किया जाता है, तो वह स्वयं का हिस्सा बंद कर लेता है, जो मानसिक रूप से घायल हो गया है?

एलडी: विशेष रूप से जब वह युद्ध में है, तो उसके पास कोई विकल्प नहीं है- क्योंकि अगर वह नहीं करता, तो वह खुद को भी शामिल करने का जोखिम उठाता है, खुद को मारता है, मारे गए लेकिन कभी-कभी विपरीत होता है, और सैनिकों को आघात से निपटना वे सिर्फ पागल हो जाते हैं और हर किसी को मारने की कोशिश करते हैं, कभी-कभी एक ही तरफ किसी को भी अगर वह रास्ते में आना होता।

अलग-अलग डिग्री करने के लिए, (अधिकांश दिग्गजों) सीखते हैं कि नागरिक जीवन में लौटने के बाद वे उस विकल्प का विरोध कैसे करें। दूसरी बार, वे वास्तव में अपेक्षाकृत सामान्य भागों को फिर से शामिल नहीं करते हैं, और वे दमित हो जाते हैं या अलग हो जाते हैं, या वे खुद को पीने से सुन्न पड़ते हैं।

पीपी: यद्यपि युद्ध संबंधी आघात के लक्षण पूरे इतिहास में दर्ज किए गए हैं, क्या अलग-अलग युद्धों के परिणाम अलग-अलग लक्षणों में होते हैं?

एलडी: हाँ। उदाहरण के लिए, द्वितीय विश्व युद्ध और वियतनाम के बीच एक बड़ा अंतर डीरॉस था: विदेशों से अपेक्षित वापसी की तिथि। वियतनाम में, हर किसी को एक वर्ष का कर्तव्य दिया गया था, मरीन को छोड़कर, जिसे तेरह महीनों के लिए दिया गया था। द्वितीय विश्व युद्ध में, हालांकि, नामांकन युद्ध की अवधि के लिए था; यह एक बहुत अलग अनुभव के लिए बनाया है द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान एक बिंदु पर वास्तव में युद्ध के मैदान पर अधिक मनोरोग टूटने थे क्योंकि लोगों को मसौदा तैयार किया गया था-सैनिकों को अलग कर दिया गया क्योंकि उन्हें नहीं पता था कि वे कब निकलते हैं और घर आते हैं

वियतनाम में, एक सैनिक को पता था कि जब वह बाहर निकलने जा रहा था, और मूल रूप से इसे तब तक एक साथ रखना था, तब तक लेकिन फिर जब वे अमेरिका वापस आ गए तो वियतनाम के वेट्स को "अभयारण्य आघात" का सामना करना पड़ा: वे उम्मीद से घर पहुंचे थे कि घर एक सुरक्षित स्थान होगा, जो वे जगह छोड़कर लगभग खतरनाक हो गए थे।

पीपी: मैं समझता हूं कि वियतनाम के दिग्गजों को विश्व युद्ध द्वितीय वेट्स की तुलना में अधिक घर आने का सामना करना पड़ा क्योंकि द्वितीय विश्व युद्ध में अमेरिकी संस्कृति में अधिक स्वीकार्य और सम्मानित था।

एलडी: मुझे लगता है कि द्वितीय विश्व युद्ध के बारे में पौराणिक कथाओं का एक हिस्सा है: यह एक अच्छा युद्ध था, और जब वे घर गए तो सभी की प्रशंसा हुई। लेकिन द्वितीय विश्व युद्ध के वेट्स को बहुत ज्यादा नुकसान पहुंचा था; द्वितीय विश्व युद्ध के मुकाबले लड़ाई के शिकार होने के बाद आत्महत्या की घटना उतनी ही उच्च थी; और जैसा कि वियतनाम वेट्स के बीच शराब, बेघर, बेरोजगारी और घरेलू हिंसा की घटनाएं अधिक हैं

यह सिर्फ यही है कि वियतनाम के बीच युद्ध के प्रभाव के बारे में अधिक चर्चा हुई, और यह द्वितीय विश्व युद्ध के दिग्गजों के साथ अच्छी तरह से नहीं चला। उदाहरण के लिए, एक वियतनाम के डॉक्टर ने मुझे अपने अनुभव के बारे में बताया और एक दिग्गजों के समूह से बात कर रही थी। बोलना समाप्त होने के बाद, एक पुराने द्वितीय विश्व युद्ध के डॉक्टर ने खड़े होकर कहा, "तुम्हें पता है, बेटी, तुमने जो कुछ किया वह असली मुश्किल था। लेकिन यह किसी चीज की तुलना में कुछ भी नहीं था और हम इसके बारे में कभी बात नहीं करते। "यह महान जनरेशन के उन लोगों द्वारा एक बहुत आम अस्वीकृति थी: वे नहीं सोचते थे कि किसी को युद्ध के दौरान क्या हुआ था, और किसी के बारे में बात करना चाहिए था जो एक क्रैब्बी, ड्रग अब्सनर और हारे हुए थे

पीपी: क्या तथ्य यह है कि वियतनाम वेट्स भावनाओं और मनोविज्ञान के प्रति अधिक संवेदनशील थे, इस वजह से दो पीढ़ियों के बीच में अंतर है, क्योंकि वे उस समय के जन्म के कारण थे?

एलडी: मुझे ऐसा लगता है उस समय, हमारी संस्कृति में बहुत अधिक खुलापन था जो यह व्यक्त करने के लिए कि वास्तविक, सच्चा, और ईमानदार कौन है और हम कौन हैं; यही हमारी पीढ़ी के बारे में क्या होना चाहिए था

पीपी: क्या सैनिकों की दो पीढ़ियों के बीच अन्य मतभेद थे?

एलडी: द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, सैनिक युद्ध के दौरान उन्हें सौंपे गए यूनिट के साथ ही रह गए, इसलिए एक संयोजक लड़ इकाई की एक और समझ थी। लेकिन वियतनाम में, लोग एक समूह के लोगों के साथ बूट कैंप में गए, फिर पुरुषों के एक अलग समूह के साथ उन्नत पैदल सेना में स्थानांतरित हो गए, और फिर एक और समूह के साथ वियतनाम गए। अगर उन्होंने अपनी इकाई में किसी के साथ रिश्ता बना लिया है, तो उस सैनिक को मारना पड़ सकता है इसलिए उन्होंने रिश्ते बनाने का नहीं सीखा; उन्होंने सीख लिया कि कैसे अपने दम पर मौजूद है, कैसे भरोसा नहीं, और अति-सतर्क हो

कई सैनिकों को वियतनाम छोड़ दिया गया है, यह जानने के लिए कि उन्हें यूनिट या प्लाटून के लिए क्या सौंपा गया था; कुछ लोगों को भी एक अग्निशमन के बीच में से बाहर खींच लिया गया था – अचानक एक हेलीकाप्टर उतर गया, और वे बाहर जाना चाहते थे। फिर एक या दो दिन बाद, वे सैन फ्रांसिस्को में थे, शायद एकसमान में, और लोग उन पर चिल्ला रहे थे और उन्हें "बेबी हत्यारों" कह रहे थे।

पीपी: तो यह दिग्गजों 'युद्ध के नागरिकों से अचानक और आकस्मिक संक्रमण है, जिससे वे जो कुछ हासिल हुए हैं उन्हें एकीकृत करने की कोई संभावना नहीं है, जो युद्ध के दुख को बढ़ा सकते हैं।

एलडी: यह बिल्कुल ठीक है। आज भी, वियतनाम दिग्गजों अभी भी आश्चर्य है कि उनके पलटन के साथ क्या हुआ सत्तर के दशक के दौरान, वीए अस्पताल में वेट्स वापस आये जाने के लिए कहा गया था कि वे इसके बारे में सब भूल जाते हैं। उनमें से कई ने इस मिथक में खरीदा कि अगर वे युद्ध की अपनी यादों को दूर करते हैं तो वे चले जाते हैं- इसलिए उन्होंने किसी से भी अपनी इकाइयों से संपर्क करने की कोशिश नहीं की, और वे इसके बारे में बात नहीं करना चाहते थे।

लेकिन वापस, फिर भी PTSD अस्तित्व में नहीं था: इसे लड़ाकू थकान कहा जाता था उसके पीछे का विचार सिपाही को थोड़ा आराम और उपचार देने के लिए उसे फिर से एक सक्षम सैनिक बनाने और उसे सामने की रेखा पर वापस लाने के लिए था। सेना यह नहीं चाहती कि पुरुषों का इस्तेमाल युद्ध से बाहर निकलने के लिए किया जाए।

पीपी: इराक और अफगानिस्तान युद्धों से लौटने वाले वियतनाम वेट्स और युवा वेट्स के बीच आपने जो कुछ मतभेद देखे हैं, उनमें क्या है?

एलडी: वियतनाम के विट्स अब एक बूढ़ा आबादी हैं; वे सब अपने साठ के दशक या पुराने में हैं उनकी पीढ़ी पुरानी है और जीवन का एक तरीका बन गया है। युवा दिग्गजों के लिए, चाहे वे पहले ही PTSD के बारे में चेतावनी दी गई हों, चाहे वे वापस आने के बाद भी उन कठिनाइयों के लिए तैयार न हों जो वे अनुभव करते हैं

इन छोटे वेट्स में से कई के लिए नागरिकों के साथ मिलना भी चुनौतीपूर्ण है वे हमें सो रहे हैं; उन्हें लगता है कि अगर हम सिर्फ जागते हैं, तो हम यह समझना शुरू करेंगे कि जीवन वास्तव में क्या है। वे हमारी व्यक्तिवाद और एक सामान्य मिशन के चारों ओर एकजुट होने की कमी को भी उजागर करते हैं, जो कि उन्हें युद्ध के दौरान अनुभव किया गया था, और जिसका अर्थ उन्हें भारी मात्रा में था। आज तक, मुझे लगता है कि हर एक पशु चिकित्सक इराक और अफगानिस्तान वापस जाना चाहता है।

पीपी: मैं कबूल करता हूँ कि आपने जो कुछ कहा है, उसके द्वारा मैं पूरी तरह से दमक रहा हूँ। ये शराब एक ऐसे स्थान पर लौटना क्यों चाहते हैं जहां उनके जीवन लगातार खतरे में हैं?

एलडी: यह समझना महत्वपूर्ण है कि उनका काम कितना सार्थक था। और जब वे घर आते हैं तो वे क्या करते हैं? वे एक किराने की दुकान में स्टॉक अलमारियों, या कुछ इसी तरह साधारण यह हमारी संस्कृति की व्यर्थता के बारे में एक बयान है: कि हम युद्ध क्षेत्र में होने से बेहतर कुछ नहीं दे सकते!

लेकिन इराक के दिग्गजों की परिचालन के थिएटर पर लौटने की इच्छा को समझने का एक अन्य तरीका यह है कि युद्ध के लिए आपको पूरी तरह से उपस्थित होना चाहिए। तात्कालिकता के इस अर्थ के बिना कि युद्ध क्षेत्र में जरूरी है, सैनिकों का ध्यान उनके जीवन की तुलनात्मक शून्यता में भटकते हैं। नतीजतन, वे उन्हें क्या तल्लीन करने के लिए एक वापसी की इच्छा महसूस करते हैं। आने वाले घर पर अर्थ की कमी के दिग्गजों का भाव प्रत्येक युद्ध के बाद कई आत्महत्याओं में परिलक्षित होता है, जिसमें हमारे मौजूदा लोगों को शामिल किया गया है। अर्थहीनता की ये भावनाएं, दुश्मनों की हत्या के साथ दुश्मनों की मौत के साथ मुकाबला लड़के में गठबंधन करती हैं, और यह मानते हुए कि एक पंक्ति (भगवान के साथ) को मारने में पारित किया गया है, जो अटल है।

पीपी: कोई मुझे पता है कि एक वियतनाम के दूतावास कौन है, वह यह जानकर डर गया कि वह मरने के लिए डर गए थे, क्योंकि वह उन अपराधियों के बारे में महसूस किया था, जिन्हें उन्होंने युद्ध के दौरान, दुर्घटना से, नागरिकों को भी मारना था। मैं दृढ़ता से महसूस किया कि उसके अपराध का भारी क्रूस उसके लिए अकेले नहीं होना चाहिए, लेकिन यह मेरे साथ था, और उन सभी अमेरिकियों के लिए जो वे युद्ध में गए थे।

एलडी: यह बहुत सच है; हम उन्हें वहाँ भेजा उस समय, आपका मित्र जो कुछ भी था उसके साथ वह सबसे अच्छा कर रहा था। यदि वह झिझकता था, तो उसकी पूरी टीम मारे जा सकती थी। युद्ध में सैनिक संकोच नहीं कर सकते; उन्हें शूट करना होगा वह युद्ध है, और यही है कि क्या होता है

मैं एक बार तिब्बती बौद्ध नेता, परम पावन दलाई लामा के साथ एक साक्षात्कार था, मेरे काम के बारे में। जब मैंने उनसे दिग्गजों के साथ काम करने के बारे में उनकी सलाह के लिए पूछा, तो उन्होंने कहा कि दो चीजें महत्वपूर्ण थीं: पहले, उन्हें किसी प्रकार की आध्यात्मिकता होनी चाहिए। और दूसरी बात, उन्हें यह जानना पड़ा कि यह उनका काम था-लोगों को मारने का उनका कर्तव्य। उन्होंने युद्ध के दौरान हत्या करने और हत्या करने के बीच अंतर भी बना दिया।

पीपी: तो क्या वियतनाम के विएतनाम वापस जाना चाहते थे, जैसे कि ऊपर बताए गए उसी कारणों के लिए ईराक के वाकेट इराक लौट जाना चाहते थे?

एलडी: मैंने जो वेट देखा वो आवाज नहीं दीं; ज्यादातर लोग सेना से बाहर निकलते थे परन्तु उन्होनें निराशा महसूस करने की रिपोर्ट की थी, कोई सुराग नहीं है कि स्वयं के साथ क्या करना है अपनी पुस्तक एसेज फ्रॉम फ्रीडम में, जर्मन मनोवैज्ञानिक एरिक फ्रॉम ने उन लोगों के विरोधाभास के बारे में लिखा था जो दमनकारी शासन से बचते हैं-फिर भी, जो एक बार बच गए हैं, वे अपनी पसंद के विकल्पों की संख्या को सहन नहीं कर सकते, क्योंकि उनका उपयोग किया जाता है उनके लिए उनके विकल्प बनाने के लिए अधिकांश लौटने वाले वेट्स उस दुविधा का सामना करते हैं; वियतनाम विशेष रूप से vets और फिर जब वे घर आए, तब वे बहुत नकारात्मक रिसेप्शन प्राप्त हुए, नाम-कॉलिंग और उत्पीड़न के साथ।

पीपी: यह हमारे इतिहास में एक शर्मनाक अवधि थी

एलडी: मेरा मानना ​​है कि यह एक वास्तविक अपराध था। लेकिन एक परिणाम के रूप में, वियतनाम vets छुपा; वे शायद ही कभी युद्ध के बारे में किसी से बात करते थे, और वे बहुत गुप्त थे, क्योंकि यह उनके अनुभवों को ज्ञात होने के लिए स्वीकार्य नहीं था। लेकिन सभी पशु चिकित्सकों के लिए, वे युद्ध के दौरान उन्होंने क्या किया था, इस बारे में बात नहीं करना चाहते, क्योंकि वे डरते हैं कि लोग उन्हें नफरत करने जा रहे हैं, या कोई कह सकता है, "भगवान! आप ऐसा कैसे कर सकते थे? "यह सबसे खराब चीज है जो सुन सकते हैं," इसके अलावा किसी को कैसे मारना पसंद आया? "यह आश्चर्यजनक रूप से आम है कि कितने लोगों ने उन प्रकार के विचित्र प्रश्नों को वापस लौटाया है।

पीपी: जैसा कि हम बात कर रहे हैं, यह मेरे लिए ऐसा लगता है जैसे अमेरिका अपने घायल दिग्गजों के संबंध में बहुत कुछ बदल नहीं गया है। क्या आपने इराक और अफगानिस्तान युद्धों से लौटने वाले दिग्गजों की ओर कोई बदलाव देखा है?

एलडी: हमने उन पर थूक नहीं किया, और जब हम वापस आ गए तो हमने उन पर चीजें नहीं फेंकीं। अब यह एक और बात है कि कोई भी वास्तव में परवाह नहीं करता है। जैसा कि एक इराक युद्ध के वरिष्ठ ने कहा, "हाँ, यह थूक होने से बेहतर है। लेकिन ये सभी लोग जो मुझे एक पेय खरीदना चाहते हैं, और मुझे बताइए कि मैंने क्या अच्छा काम किया है-वे नहीं जानते कि मैंने क्या किया। अगर वे जानते थे कि मैंने क्या किया है, तो वे मुझे इन चीजों को नहीं खरीदेंगे। "इसलिए इराक और अफगानिस्तान में युद्धों से लौटने वाले वेट्स अब भी इस बात को समझते हैं कि नागरिकों को अभी नहीं मिलता है, और वे कभी इसे नहीं प्राप्त करेंगे। नतीजतन, वे बहुत अलग और "कभी न कभी" भूमि में फंस गए हैं: वे अब सेना में नहीं हैं, लेकिन वे नागरिक नहीं हैं

पीपी: क्योंकि वे कभी भी एक ही व्यक्ति नहीं होने जा रहे हैं, इससे पहले कि वे युद्ध में चले गए?

एलडी: सही जब वे दूर हैं, तो वे घर की सफ़ेदता से पीड़ित हैं- लेकिन जब वे अंत में लौट आए, तो उन्होंने इतना बदल दिया है कि यह अब घर नहीं है। लेकिन घर में बदलाव नहीं हुआ है: उन्होंने बदल दिया है युद्ध से लौटने वाले सभी दिग्गजों इस माध्यम से जाते हैं। लेकिन किसी को उनकी मदद करने का कोई सुराग नहीं है, और कोई भी उनकी परवाह नहीं करता है, केवल उन लोगों को छोड़कर, जो उनके पास बहुत करीब हैं, और जो क्रोध, शराब और हिंसा के आसपास की सभी समस्याओं से प्रभावित हैं।

पीपी: तो आप मनोवैज्ञानिक के रूप में, PTSD के साथ वेट्स के साथ कैसे काम करते हैं?

एलडी: काम मुख्य रूप से एकीकरण के बारे में है जो हुआ। असल में, दिग्गजों के साथ संघर्ष कर रहे हैं कि कैसे एक बेहद महत्वपूर्ण और नए अनुभव को संभालना है जो अपने पुराने सिस्टम में फिट नहीं होगा- इसलिए उन्हें एक नई प्रणाली बनाने की ज़रूरत है अधिकांश लोगों के लिए, चीजें तेजी से बदलती हैं, बहुत धीमी गति से, रैखिक तरीके जो मूलतः सुरक्षित हैं लेकिन आघात ऐसा नहीं है। आघात एक विशाल, हिंसक, अचानक परिवर्तन है।

अधिकांश वेट्स जिनके साथ मैं काम करता हूं उनका कहना है कि उनकी पहली समझ में वे क्या चाहते थे, जब वे पहली बार आग में आ गए थे: यह तब था जब उन्हें एहसास हुआ कि लोग उन्हें मारने की कोशिश कर रहे थे। इससे पहले, युद्ध सिर्फ एक अवधारणा थी, इसलिए वे वास्तव में इसे समझ नहीं पाए। लेकिन आघात ऐसा है: जब तक हमारे लिए बहुत ही भयावह होता है, यह सिर्फ एक कल्पना है

तो दिग्गजों के साथ मेरे काम में, मैंने पाया है कि उपचार के आघात "जन्मजात स्व" से जोड़ने से बाहर आता है जो बहुत गहरा हो जाता है, और इसका बाहरी दुनिया से जुड़ने वाले इंटरैक्टिव इंद्रियों के साथ कुछ भी नहीं है इस सहज स्व को एक सार कहा जा सकता है, या हमारी आत्मा या आत्मा; यह हमारे भीतर कुछ है जो उपस्थित थे जब हम पैदा हुए थे। दिग्गजों को दुनिया में फिर से जीने के लिए आदेश में, उन्हें जो दुख का सामना करना पड़ा है, उनके लिए एक तरह का उद्देश्य भी होना चाहिए। तो वसूली में यह बहुत महत्वपूर्ण है कि उनके साथ क्या हुआ, इसका अर्थ के एक सिद्धांत को विकसित करने के लिए: "उद्देश्य क्या था?" "यह मेरे साथ क्यों हुआ?" और "मैं किसके साथ क्या करना है?"

पीपी: यदि एक बुद्धिमान और कुशल सलाहकार द्वारा संभाला जाता है, तो दिग्गजों को नारकीय प्रकार की कैद की ओर से निर्देशित किया जा सकता है, वे युद्ध के बाद खुद को ढूंढ लेते हैं। वे अपने चेतना को चौड़ा करने के लिए अपने दुख में निहित क्षमता भी खोज सकते हैं

एलडी: हां, लेकिन यह भी याद रखना महत्वपूर्ण है कि ऐसी कुछ चीजें हैं जो हम पीड़ितों को दोषी मानने, या उन्हें मनोवैज्ञानिक रूप से कमी के रूप में देखते हुए आघात के बचे लोगों के साथ काम करने में नहीं कर सकते हैं यदि वे किसी भी भावनात्मक कठिनाइयों को दिखाते हैं "आध्यात्मिक दोष" के विभिन्न रूप भी हैं: मूल पाप, कर्मकीय लौटाने की अवधारणा, या दिग्गजों को यह बताते हुए कि वे मानसिक रूप से मजबूत बनने के लिए आघात के माध्यम से चले गए।

जो वेट जो इलाज में हैं, उनके साथ काम करने के लिए एक प्रमुख कारक उन्हें एक लंगर-एक व्यक्ति देने के लिए है, जो कि वे अपने अनुभवों के बारे में बात करने में सुरक्षित महसूस कर सकते हैं। उन चीजों के बारे में बात करते हुए जो उन्होंने कभी नहीं सोचा था कि वे यह कहने में सक्षम होंगे कि वे अपनी शक्ति को वापस पाएं यह पता चलता है कि वे अकेले नहीं हैं, यह भी बहुत राहत है

मैं अपने जीवन में कुछ बिंदु पर अनुभव किया है कि वे मासूमियत, पोषण, और सुरक्षा की भावना के साथ पुन: पता और पुन: कनेक्ट करने के लिए काम करने वाले वेट्स में भी मदद करते हैं। फिर, एक बार वे इस फर्म नींव में लंगर डाले जाते हैं, वे वापस आघात में जा सकते हैं।

पीपी: इससे पहले कि आघात ठीक हो जा सकता है, इस प्रारंभिक मजबूती, फिर पुनर्यियाकरण और पुनर्मिलन होना चाहिए।

एलडी: सही मैं उन्हें भविष्य की ओर देखने के लिए भी प्रोत्साहित करता हूं, और भविष्य को भविष्य की तुलना में अधिक मजबूत खींचने के लिए प्रोत्साहित करता हूं- क्योंकि अब वे कैसे तय कर रहे हैं कि आगे क्या हो रहा है। और इसलिए मैं उनसे पूछता हूं, "आप अपना भविष्य कैसे देखना चाहते हैं? आप अपने जीवन में आगे क्या होना चाहते हैं? "इससे नए आत्मविश्वास के लिए, नए विश्वासों, क्षमताओं और पहचान की भावना के साथ-साथ आने के लिए अनुमति मिलती है। संबंधितता और सौहार्द का भाव वापस आता है, और वे आगे बढ़ने के लिए बहुत अधिक कदम उठाते हैं। यह भी बहुत डरावना हो सकता है; उस बिंदु पर फिर से पलटना और लक्षणों में वापस जाने की प्रवृत्ति है। बहुत सारे पशु चिकित्सकों उस बिंदु पर बाहर निकलेगा इसलिए यह एक बहुत ही मुश्किल प्रक्रिया है जिसे बहुत धीरे-धीरे और सावधानी से चला जाता है, और लोगों को उनकी ज़रूरत का समय देकर।

पीपी: हमारे पशुपालन से व्यापक संस्कृति तक मुड़ते हैं, जहां अमेरिका यह सब करने में आता है? उदाहरण के लिए, जैसा कि आपने अभी वर्णित किया है, वेट के आघात से चंगा करने के लिए वेट्स एक तरह से भविष्य की ओर बढ़ना है। और यद्यपि अमेरिका का यह हिस्सा बहुत भविष्य है- और क्षितिज-उन्मुख उनकी वसूली में सहायता कर सकता है, मुझे यह भी आश्चर्य है कि अतीत से हमारा प्रतिरोध हमारे सांस्कृतिक अक्षमता में योगदान करने के लिए वास्तव में इसमें शामिल हो सकता है और आघात और पीड़ितों को स्वीकार कर सकता है कि ये पशुपालक हैं सहा। अमेरिकी संस्कृति में जो भी पीड़ित है, मूलतः कहता है, "आपकी समस्या क्या है? बस इसे खत्म करो, आगे बढ़ो और आगे बढ़ो। "

एलडी: सही; हम इसके बारे में अभी नहीं जानना चाहते हैं हम अपनी रोज़मर्रा की नौकरियों और जिम्मेदारियों से बहुत थक चुके हैं, हम सिर्फ बाहर सुन्न करना चाहते हैं-और फिर उठो और इसे फिर से करना। हम किसी और के सामान के बारे में सुनना नहीं चाहते हैं यदि लोग सोचते हैं कि हमारे दिग्गजों के बारे में क्या हो रहा है, जो मुझे यकीन है कि जनसंख्या का नब्बे प्रतिशत नहीं है-वे इस बारे में एक सफ़ल तरीके से सोचते हैं, जैसे "क्या मैं आपको एक पेय खरीद सकता हूँ?" या "आप गए पर और कुछ बट-लात मार -तुम्हें सचमुच दिखाया! युद्ध की तरह कुछ फुटबॉल खेल था

पीपी: तो हमारे वेट्स हमारे पास क्या चाहते हैं?

एलडी: तीन या चार सालों के लिए मेरे मरीज़ों में से एक मैटरहॉर्न और व्हाट इट्स इट्स टू टू गो टू वॉर के लेखक कार्ल मार्लेंटेस थे। "मोयेर्स एंड कंपनी" पर अपनी उपस्थिति के दौरान उन्होंने मोयेर को बताया कि दिग्गज उत्साहजनक नहीं चाहते हैं, लोग "हाँ अमेरिका" को चिल्लाने के साथ, उन्होंने जो वास्तव में चाहते थे, उन्होंने कहा, अर्थपूर्ण काम है। उन्होंने यह भी कहा, भूलना या अनदेखा नहीं करना चाहता। और वे कुछ जीवन के अद्भुत सुंदरता और भव्यता का स्वाद चाहते हैं। वे कुछ प्रमुख चीजें हैं जो हम अपने वेटर्स को सहायता करने के लिए कर सकते हैं जब वे घर आते हैं; यह युद्ध की प्रशंसा करने के बारे में नहीं है, बल्कि केवल हमारे सैनिकों के माध्यम से आगे बढ़ने की सराहना करते हैं।

पीपी: इसलिए मैं यह सोच रहा हूं कि, बीसवीं और इक्कीसवीं सदी के सभी युद्धों के बाद भी सैनिकों को युद्ध के लिए भेजा जाने से पहले कोई भी वास्तविक मनोवैज्ञानिक या आध्यात्मिक तैयारी नहीं हुई है, और जब वे वापस लौट आये तो उन्हें वापस लाने में कोई सहायता नहीं संस्कृति में?

एलडी: यह थोड़ा बेहतर है। सैनिकों को छोड़ने से पहले वे PTSD के बारे में बताया जाता है जब वे वापस आते हैं, तो वे लक्षणों की एक सरसरी जांच सूची पढ़ रहे हैं। इराक से लौटने वाले एक समुद्री विमान ने मुझे बताया कि लक्षणों की सूची सुनकर जोर से पढ़े, उसने अपना हाथ उठाया सार्जेंट ने उसे एक बैक रूम में ले लिया और उस पर चिल्लाया, उसे एक "मुंह बकवास" कहा क्योंकि अब उसकी मुक्ति में देरी हो रही थी। समुद्री माफी मांगी, सार्जेंट ने उसे कागज के एक टुकड़े पर हस्ताक्षर कर दिया था, और वे चले गए। और ऐसा ही होता है यह सिर्फ एक बहुत मर्दाना, सैन्य दृष्टिकोण है

पीपी: वियतनाम में युद्ध के बाद, मुझे याद है कि हमारे लौटने वाले योद्धाओं के लिए कुछ तरह की आ रही गृह समारोह या अनुष्ठान प्रदान करने के बारे में एक चर्चा हुई – कुछ उन चीज़ों से शुद्ध करने में मदद करने के लिए, ताकि वे फिर से प्रवेश कर सकें समाज एक बार फिर

एलडी: रिटर्निंग होम समारोह होने के लिए अपेक्षाकृत व्यर्थ होगा क्योंकि संस्कृति में इसके अलावा कुछ भी नहीं है। अमेरिका में कोई सच्ची योद्धा संस्कृति नहीं है- सैनिकों के लिए तैयारी या प्रशिक्षण नहीं। उसमें से कोई भी नहीं है

पीपी: हमारे फूला हुआ रक्षा बजट को देखते हुए, मुझे लगता है कि हम एक सच्चे "योद्धा संस्कृति" नहीं हैं, बहुत सारे अमेरिकियों को आश्चर्यचकित करेंगे।

एलडी: हमारे पास एक युद्धक संस्कृति है- लेकिन हमारे पास एक योद्धा संस्कृति नहीं है अगर हम युद्ध के लिए जा रहे हैं, हमें योद्धाओं के बारे में कुछ पता होना चाहिए, और हम उनके बारे में कुछ नहीं जानते हैं। यह बहुत ही गुप्त है रक्षा विभाग के पास लगभग $ 550 बिलियन का वार्षिक बजट है, एक बजट इतना बड़ा है कि वह संघीय सरकार के अन्य सभी विभागों को बौद्धिक बनाता है वयोवृद्ध प्रशासन का दूसरा सबसे बड़ा बजट है, लगभग 150 अरब डॉलर लेकिन इन सैन्य संस्थानों में से किसी में वास्तविक योद्धा संस्कृति का कुछ भी नहीं है

लाखों डॉलर खर्च किए जाते हैं, हालांकि, ऐसे कार्यक्रमों पर जो सैनिकों को मनोवैज्ञानिक रूप से लचीले बनने के लिए प्रशिक्षित करते हैं, ताकि उन्हें हत्या की भावनात्मक प्रतिक्रिया न मिलें। असल में, यह सिर्फ उनकी अंतरात्मा को दूर करता है, साथ ही दुश्मन के लिए सहानुभूति की भावना भी। इसके बजाय, सैनिकों को सिखाया जाता है कि हत्या करने के लिए उन्हें अपने दुश्मन को अमानवीय बनाना होगा इस प्रकार वियतनाम में, उन्हें "गिक्स" कहा जाता था और इराक में वे "हज" या "रेत निगर" बन गए। इसके विपरीत, ग्रीक और अन्य प्राचीन योद्धा संस्कृतियों ने "सम्माननीय शत्रु" या "सम्माननीय शत्रुओं" की अवधारणा को समझा। "

पीपी: "माननीय दुश्मन" की हत्या और "गोक" या "हाजी" की हत्या के बीच मनोवैज्ञानिक अंतर क्या है?

एलडी: जैसा कि मनोविज्ञान के क्षेत्र में अच्छी तरह से जाना जाता है, और जैसा कि मैंने अपने नैदानिक ​​अनुभव में देखा है, दुश्मनों के अमानवीकरण के प्रभाव गंभीर समस्याएं हो सकते हैं जब सैनिक युद्ध से लौटे; उनके PTSD लक्षण बहुत, बहुत गंभीर हो सकते हैं मूलतः, जब दिग्गज नागरिकों को फिर से प्रवेश करने का प्रयास करते हैं, अंततः वे इस तथ्य से पकड़ने के लिए आते हैं कि उनके दुश्मन, चाहे वियतनामी या जापानी, इंसान हैं-न सिर्फ "निप्स" या "गिक्स"। यह अहसास बहुत बड़ा दुःख बनाता है हत्या, उत्पीड़न, और विकृति पर सैनिक शामिल हो सकता था। वह युद्ध में उन चीजों को करने में सक्षम था क्योंकि उन्होंने खुद को यह आश्वस्त किया था कि दुश्मन वास्तव में इंसान नहीं थे अब वह खुद को कैसे क्षमा कर सकता है?

पीपी: तो ऐसा लगता है कि हम अपने सैनिकों को उन सभी हथियारों के साथ युद्ध के लिए भेजते हैं, जिन्हें आप चाहते हैं, लेकिन ऐसे मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक प्रशिक्षण के कुछ भी नहीं जो आप वर्णन कर रहे हैं। कुछ स्तर पर, क्या आप सोचते हैं कि जो वेट्स जो PTSD के साथ युद्धक्षेत्र से लौट रहे हैं, और जो खुद को और उनके मनोदशाओं के बीच, और स्वयं और देश के बीच इस भयानक डिस्कनेक्ट को पीड़ित हैं, कोयले की खान में लौकिक कैनरी की तरह हैं, चेतावनी क्या हमारी संस्कृति से कुछ खोना है?

एलडी: मुझे वह प्रश्न पसंद है हां, बेशक वे हैं लेकिन हम उन पर कोई ध्यान नहीं दे रहे हैं, क्योंकि कोई भी वास्तव में इसे प्राप्त नहीं करता है जब भी मैं लोगों को बताता हूं कि मैंने कभी देखा है कि हर इराक के दिग्गज युद्ध में वापस जाना चाहते हैं, तो वे आपको चौंका देते हैं, जैसे आप थे।

लेकिन इसके बारे में सोचो: वे बीस साल का हैं, परिष्कृत हथियारों और उपकरणों के साथ दांतों से लैस हैं, साथ ही एक बहुत ही सशस्त्र पुरुषों के साथ, जो एक ही तरीके से सशस्त्र हैं, और जो सभी एक दूसरे के लिए देख रहे हैं सभी को अविश्वसनीय रूप से अच्छी तरह से प्रशिक्षित किया गया है, सभी के पास एक मिशन है, और वे सभी चीजों के बारे में एक समझौते में हैं। इन युवा सैनिकों की आबादी में बाहर जाने और लोगों को मारने की शक्ति है, अगर वे जो चाहते हैं वह नहीं करते हैं: अगर कोई उनके करीब आता है, तो वे उन्हें मार सकते हैं। यदि वे उनके साथ बहस करते हैं, तो वे उन्हें मार सकते हैं।

पीपी: यह भगवान की शक्ति दिया जा रहा की तरह है

एलडी: यही वियतनाम के अनुभवी कार्ल मार्लेंटेस ने कहा है। उन्होंने कहा कि इस प्रकार की गतिविधियों को भगवान को छोड़ देना चाहिए, लेकिन इसके बजाय हम उन्हें उन्नीस वर्षीय बच्चों को देते हैं।

पीपी: आपको बहुत गुस्सा कभी कभी मिलना चाहिए

एलडी: नहीं। कुछ भी अधिक, मैं दु: ख से अभिभूत हो सकता है। ऐसा तब होता है जब मुझे पता है कि मुझे जला दिया गया है, और थोड़ी देर के लिए दूर जाना है।

टिप्पणियाँ

– PTSD पर अधिक जानकारी वेटरन्स एसोसिएशन <http: //www.ptsd पर पाया जा सकता है va.gov>।
डेकर के अनुसार, शेल सदमे की स्पष्टीकरण में से एक यह था कि "यह विस्फोटों द्वारा निर्मित कार्बन मोनोऑक्साइड के साँस ले जाने के कारण होता था। तो शब्द शेल शॉक है और स्पष्टीकरण में से एक यह है कि यह कार्बन मोनोऑक्साइड के साँस ले रहा था, जिससे स्वयं के नियंत्रण की कमी, लड़ने के लिए अनिच्छा, और सामान्य मांसपेशियों की कमजोरी या न्यूरैस्टेनिआई पैदा हुई थी। "
-आप "मोयर्स एंड कंपनी" पर कार्ल मार्लेंटेस के बारे में पढ़ सकते हैं, होस्ट बिल मायेर्स के साथ <http: // billmoyers.com/guest/karl-marlantes/> पर।
– 2012 के लिए रक्षा वार्षिक बजट का स्थान: 553. अरब डीओडी के बजट में सभी वैश्विक सैन्य खर्चों का 45 प्रतिशत शामिल है, और यह सत्तर सबसे बड़े सैन्य संघों से अधिक है, जो संयुक्त <http://www.whitehouse.gov/omb/factsheet_department_defense> है।
– 2014 के लिए दिग्गजों मामलों का वार्षिक बजट: 152.7 अरब <http://www.va.gov/ बजट / उत्पादों। एस्प>