कैसे बचावकर्ता बसेरे से अलग हैं

नाजी यूरोप में यहूदियों के बचाव करने वालों पर शमूएल और पॉल ओलिंर के शोध ने ईवा फॉगलमन (मेरा पिछला पोस्ट देखें) द्वारा किए गए कार्य का पूरक बनाया है। उन्होंने 400 से अधिक गैर यहूदी जर्मनों पर सवाल उठाया, जिन्होंने महान व्यक्तिगत जोखिम पर, यहूदियों को बचाया, जिनके साथ उनका कोई निजी संबंध नहीं था। 125 से अधिक जर्मन, जो बचावकर्ता नहीं थे, को भी नियंत्रण समूह के रूप में साक्षात्कार दिया गया था कि यह देखने के लिए कि जो लोग वीरतापूर्वक काम करते हैं और जो नहीं करते उनके बीच क्या अंतर हो सकता है।

एक समूह के रूप में, सभी लोगों की आम मानवता के लिए बचावकर्ताओं की सहानुभूति अधिक थी वे बहुलवाद और विभिन्न समूहों के अधिक स्वीकार करते थे। उनका मानना ​​था कि जिन मूल्यों को उन्होंने सर्वोच्च न्यायालय, समानता और सम्मान की प्रशंसा की, उन्हें सार्वभौमिक रूप से लागू किया जाना था। जो कुछ वे देखभाल करते थे और दर्द से चले गए थे, गैर-बचावकर्ताओं द्वारा व्यक्त की गई थी।

ओलिनर्स ने नोट किया कि बचाव दल को तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है, प्रत्येक एक अलग नैतिक अभिविन्यास के साथ। लगभग आधे लोगों को कार्रवाई में ले जाया गया क्योंकि उनका मानना ​​था कि वे अपराध और शर्मिंदगी के साथ नहीं रह सकते थे जो कि अगर वे उन लोगों, उनके परिवार और दोस्तों के लिए सबसे ज़्यादा महत्वपूर्ण मानकों और उम्मीदों पर निर्भर नहीं रहेंगे। उनकी ये अवधारणा है कि एक इंसान को एक नैतिक व्यक्ति होने के रूप में शामिल किया गया था। वे नैतिकता के पुण्य विद्यालय के भीतर कार्य करने के लिए चले गए थे

बचाव का एक अन्य समूह, जो कुल 10% का प्रतिनिधित्व करता है, ने अपनी ज़िंदगी को रेखा पर रखा क्योंकि वे नैतिक सिद्धांतों द्वारा चले गए। वे मुख्य रूप से उनके आसपास के लोगों की राय के प्रति उदासीन थे। इसके बजाय, उनके पास नैतिक सिद्धांतों की शुद्धता और सोच के रूप में अपनी अखंडता के बारे में दृढ़ विचार थे, स्वतंत्र लोगों को आवश्यक था कि वे उन सिद्धांतों पर कार्य करें। चूंकि सिद्धांत पहली जगह में उचित थे, इसलिए वे खुद उन कर्तव्यों से छूट नहीं दे सकते जो उन सिद्धांतों से निकले थे। इन बचावकर्ताओं ने नैतिकता के लिए सैद्धांतिक दृष्टिकोण के भीतर काम किया

400 में से एक तिहाई बचाव दल बन गए, क्योंकि वे यह नहीं मान सकते थे कि जघन्य शिविरों में प्रवेश करने वाले यहूदियों ने बाहर नहीं निकला। वे जानते थे कि जब एक व्यक्ति को ले जाया जाता है, तो मनमाने ढंग से, बेरहमी से, कोई भी सुरक्षित नहीं है वे अजनबियों के साथ पहचाने गए जिन्हें उन्होंने देखा उनकी सहानुभूति, करुणा और दया की भावना ने उन्हें अपनी जान बचाने के लिए अपना जीवन व्यतीत करने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने नैतिकता के स्कूल के भीतर कार्य किया जो कि लाभप्रदता पर निर्भर करता है, अर्थात् परिणामस्वरूपवादी दृष्टिकोण।

ओलिनर्स ने निष्कर्ष निकाला कि जो कुछ अंतर्निहित प्रेरणाएं हैं, बचावकर्ता ऐसे लोग थे, जो मानते थे कि वे घटनाओं को प्रभावित कर सकते हैं, हालांकि वे पूरी तरह से अपने भाग्य पर नियंत्रण नहीं कर सकते थे, न ही वे भाग्य के हाथों में मोहरे थे। कई अन्य जर्मन लोगों ने खुद को पीड़ितों के रूप में देखा, WWI के बाद हार के मानसिक घावों और आगामी आर्थिक अराजकता के अधीन।

इसके अलावा, ओलाइनर्स लिखते हैं, "प्रारंभिक परिवार के जीवन की जांच और बचावकर्मियों और गैर-बचावकर्ता दोनों के व्यक्तित्व विशेषताओं से पता चलता है कि उनके संबंधित युद्धकालीन व्यवहार दूसरों से संबंधित उनके सामान्य तरीकों से उत्पन्न हुए हैं।"

गैर-बचावकर्मियों ने नीचे और बंद कर दिया; बचाव दल ने अपना हथियार खोल दिया और दूसरों को ले लिया।

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