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रहो की समीक्षा : आत्महत्या का इतिहास और दार्शनिकों के विरुद्ध यह जेनिफर माइकल हेच द्वारा येल विश्वविद्यालय प्रेस 264 पीपी

संयुक्त राज्य अमेरिका में मृत्यु के शीर्ष दस कारणों में, आत्महत्याएं प्रति वर्ष 30,000 से अधिक लोगों को लेती हैं। और दरें बढ़ रही हैं। युवाओं में यह वृद्धि सबसे ज्यादा है, लेकिन सशस्त्र बलों के मध्य-वृद्ध सफेद महिला, सैनिकों और दिग्गजों के द्वारा अनुभव किया गया है।

इन गंभीर आंकड़ों और दो दोस्तों, जेनिफर माइकल हेच, जो मैनहट्टन में न्यू स्कूल यूनिवर्सिटी में कविता सिखाते हैं, की आत्म-प्रवृत्त मौत का सामना करते हुए, यह आश्वस्त हो गया है कि हमें "आत्महत्या के खिलाफ दृढ़ निषेध खड़ा करना चाहिए और इस पर संघर्ष को कम करना चाहिए" । " रहना , वह दो" गलत मोड़ "को बदलने की कोशिश करती है जो सदियों से आत्महत्या के बारे में सार्वजनिक चेतना का आकार लेती है। ईश्वर की आत्महत्या की अस्वीकृति पर भारी भरोसा करते हुए, हेचट दर्शाता है कि, अपराधियों पर शारीरिक (और पोस्टमॉर्टेम) दंड लगाया गया है। जवाब में, धर्मनिरपेक्ष दार्शनिकों ने निष्कर्ष निकाला कि सभी व्यक्ति अपने भाग्य के स्वामी थे और स्वयं को मारने के लिए स्वतंत्र होना चाहिए नतीजतन, हेक्टल का दावा है, जीवित रहने के लिए शक्तिशाली और प्रेरक बौद्धिक और नैतिक तर्कों का नुकसान रहा है

हेचत, प्राचीन ग्रीस में स्टेओिक्स से बीसवीं सदी फ्रांस में अस्तित्ववादी के लिए आत्महत्या के प्रति दृष्टिकोण का एक उपयोगी सर्वेक्षण प्रदान करता है। हेमलेट का "सोलिलोक्की" होने के लिए या नहीं "(जिसमें एक नींद" जो दिल का दर्द और हजारों प्राकृतिक झटके को समाप्त करती है, जो शरीर का वारिस होता है "है" "इच्छाशक्ति के लिए एक समर्पण है"; लेकिन मौत के बाद कुछ भी "भय" अनदेखा देश … हमें उन बीमारियों का सामना करना पड़ता है, जो हमें दूसरों के लिए उड़ान भरने की तुलना में है जो हम नहीं जानते हैं "), उसने बताया, जिस समय में आत्महत्या की ओर धार्मिक असहिष्णुता पर सवाल उठाया गया था

1750 के दशक में, हैचट कहते हैं, स्कॉटिश दार्शनिक डेविड ह्यूम ने मजाक में लिखा था कि स्व-हत्या किसी दंडक की मृत्यु की सजा की तुलना में सर्वशक्तिमान के प्रान्त पर और अधिक अतिक्रमण नहीं करता है या एक व्यक्ति जो एक पत्थर को गिरने वाला है उसका सिर। हित के अनुसार हूइम का ग्रंथ, "आत्म-आत्महत्या के समर्थक के रूप में दर्शन की हमारी संस्कृति की धारणा के सबसे शक्तिशाली स्रोतों में से एक है"

यह भी कहा जाता है, "एक ठंडे।" और इसलिए, रहित के दूसरे छमाही में, हेच आधुनिक दार्शनिकों के काम को सारांशित करता है "जिन्होंने जीवित रहने के लिए दृढ़ सलाह दी है।" उनका उद्देश्य – "धर्मनिरपेक्ष दर्शन की ओर इशारा करते हुए आत्महत्या की मजबूत अस्वीकृति और व्यक्तियों को कुचलना, भी "- सराहनीय है हेचत सही है, कि आत्महत्या अक्सर वर्तमान परिस्थितियों और भविष्य की संभावनाओं के बारे में दोषपूर्ण फैसले के बाद होती है वह आत्महत्या के खिलाफ "निष्ठावान निषेध" के लिए मजबूर नैतिक मामला नहीं बनाती है-या कोई तर्क जो अपने भविष्य के स्वयं पर शर्त लगाने के लिए हताश व्यक्तियों को "कुहनी" करने की संभावना रखता है

हैचट का सबसे मजबूत तर्क पर्याप्त प्रमाण ("आत्मघाती क्लस्टर" पर आधारित) बनाता है, जब कोई व्यक्ति अपना जीवन लेता है, तो यह अधिक संभावना है कि कोई दूसरा व्यक्ति ऐसा करेगा। हालांकि, कम स्पष्ट है, विशेष रूप से उसकी स्वीकृति के प्रकाश में कि संभोग को कम किया जा सकता है, यह है कि क्या कार्य करने की श्रृंखला इस फैसले को सही ठहराती है कि "अपने आप को मारने में आप किसी अन्य व्यक्ति को भी, प्रभाव से मार रहे हैं।" क्या यह नैतिक रूप से गलत है अच्छी तरह से, कोई पूछ सकता है, आत्महत्या के बारे में लिखने के लिए, जैसा कि शेक्सपियर ने पचास से अधिक बार किया था, या इसके बारे में मास मीडिया में रिपोर्ट किया था? सबसे महत्वपूर्ण, संभवतया, हेचत पर्याप्त रूप से अलग नहीं है, जैसे अल्बर्ट कैमस, दूसरों के बीच में, दावा करते हैं कि आत्महत्या एक दुखद और अनावश्यक कार्य है जो मानवता के बंधन को कमजोर करता है, यह दावा करता है कि इसके बावजूद, एक अंतर्निहित व्यक्तिगत अधिकार

अपने उत्साह में "हमारे भविष्य में आशा" को प्रोत्साहित करने के लिए, हेचत, कई बार, सरल करता है। "या तो ब्रह्मांड एक शीत मृत स्थान है" जिसमें "संवेदक लेकिन atomized प्राणियों" अर्थ बनाने की कोशिश करते हैं, वह लिखते हैं, या एक जगह "जो संवेदनशील प्राणी के विकास के साथ जीवित हैं जिनके सदस्यों ने एक दूसरे के साथ एक समझौता किया है । "और जीवन को खत्म करने का कार्य, हेच ने दावा किया कि दार्शनिक आर्थर स्कोपनहाउर के बाद, काम नहीं करता क्योंकि यह" ऐसी स्थिति में जीवन को गोद देता है जिसने आत्महत्या को प्रेरित किया।

संभावित कुछ आत्महत्याओं को विसर्जित करने के लिए हैचट की सिफारिशों में से कुछ भी सारभूत हैं। जैसा कि वह स्वयं इंगित करती है, जब "जीवन को सहन करने के लिए भी मुश्किल लगता है, दुनिया को बचाने का विचार मेज से दूर हो सकता है।" फिर भी, वह कहती है कि आत्मघाती आवेगों के माध्यम से काम करना "उदारता की उदारता का एक कार्य है, जिस तरह से हम एक-दूसरे को बचा सकता है। "वह कहते हैं," नौकरी के बारे में उत्सुकता रखने की कोशिश है कि क्या हो रहा है और इसके बारे में क्या हो सकता है-जीवन का अनुभव करने के बावजूद क्रूर और व्यर्थ दिखने के लिए … कुछ लोगों के लिए, कुछ समय। "नीत्शे, हेचट से उधार लेने से पता चलता है कि संकट में रहने वाले व्यक्ति दर्द को गले लगाते हैं," अस्तित्व में निहित है और ज्ञान की दिशा में हमारे रास्ते का हिस्सा है। "

हेचत निश्चित रूप से सही है कि विचार करना महत्वपूर्ण है, कि कुछ जानने में सांत्वना ले सकते हैं कि "पच्चीस सौ साल तक एक दार्शनिक धागा है जो हमें आग्रह करता है कि हम जीवित रहने के लिए हमारी हिम्मत का उपयोग करें" और वह समस्याओं के बारे में बात कर रहे हैं- और शक्ति कनेक्शन और छोटे कार्यों की "बढ़ती दुख की स्थिति" की अगुवाई में, मदद कर सकता है लेकिन वह हमें यह सोचने के लिए छोड़ देती है कि आत्महत्या की भयावह दर के मद्देनजर ज्ञान के मार्ग के रूप में दर्द को गले लगाने के लिए जीवन और मृत्यु पर हँसते हुए अधिक प्रभावी हो सकता है।

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