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नृविज्ञान में विश्वास

नृविज्ञान, मानव अनुभव को व्यापक रूप से जांचने के अपने दावे के साथ, अन्य सामाजिक विज्ञान और मानविकी विषयों के साथ बहुत सारे बौद्धिक क्षेत्र साझा करते हैं। वहाँ सचमुच मानव अस्तित्व, पिछले या वर्तमान के बारे में कुछ नहीं है, जो हमारे अनुशासनिक ध्यान के बाहर है

लेकिन उस ने कहा, नेशनल विज्ञान में ऐसे कुछ ऐसे विषय हैं जिन पर इतना अधिक ध्यान दिया गया है, और विशेष ध्यान दिया गया है कि उन्हें हमारे ऐतिहासिक क्षेत्र के केंद्र के रूप में देखा जा सकता है। संस्कृति, यह समस्याग्रस्त अवधारणा, उन विषयों में से एक है, जैसा कि रिश्तेदारी है

और फिर धर्म है धर्म का नृविज्ञान अध्ययन क्षेत्र के रूप में पुराना है, और यह समझने का एक समृद्ध स्रोत है कि मानव जीवन कैसे व्यवस्थित किया गया है। दरअसल, कुछ नृविज्ञानियों का यह तर्क होगा कि धार्मिकता हमें मानव बनाती है।

इसलिए एक तरह से, धार्मिक विश्वास का अध्ययन करने वाले एक नृवंशविज्ञानी में कुछ भी उल्लेखनीय नहीं है। लेकिन निश्चित रूप से इस बात के बारे में कुछ नया है कि मानवविज्ञानी इस संवेदनशील विषय को कैसे पहुंचे हैं

एक उदाहरण के रूप में स्टैनफोर्ड यूनिवर्सिटी मानवविज्ञानी तान्या लुहमैन लो। उनकी हाल ही में जारी की गई किताब में, द लॉर्ड टॉक्स बैक , लुहर्मैन ने इस बात की पड़ताल की कि प्रार्थना कैसे एक अमेरिकी इंजील चर्च में विश्वासियों को भगवान की आवाज सुनने की अनुमति देती है। हालांकि वह उस स्थिति को अस्वीकार करते हैं कि भगवान मौजूद हैं या नहीं, लूर्मैन स्पष्ट है कि

"लोगों ने सुन लिया कि उन्होंने भगवान की आवाज़ के रूप में क्या वर्णित किया है, और कभी-कभी उन्होंने आवाज सुनकर सुना।"

नृवंशविज्ञान के काम में लुहमैन ने यह पता लगाया कि कैसे विश्वासियों ने यह सुनाते हुए कि दूसरों को क्या नहीं किया जा सकता है, की क्षमता की खेती की। उनका काम पारंपरिक नृवंशविज्ञान को उन प्रयोगों के साथ जोड़ता है, जो उन लोगों के बीच वास्तविक भेद को प्रदर्शित करता है जिन्होंने आंतरिक जागरूकता पैदा करने के लिए प्रार्थना का इस्तेमाल किया, और अन्य लोगों ने नहीं किया:

"मैंने पाया कि प्रार्थना अभ्यास ने लोगों की मानसिक छवि को तेज किया …। इससे मौका भी बढ़ गया कि वे एक असामान्य संवेदी अनुभव की रिपोर्ट करेंगे …. उनमें से कुछ ने महसूस किया कि भगवान अपने कंधे को स्पर्श करते हैं या उनसे बात करते हैं या उनके साथ उनके साथ इंटरैक्ट करते हैं जो वास्तव में उनके इंद्रियों से अनुभव करते हैं। "

यह धर्म के क्लासिक दृष्टिकोण से बहुत दूर है, जो अन्य लोगों के विश्वासों के साथ व्यवहार करने की दिशा में छाया हो सकता है क्योंकि किसी अज्ञात विश्व के कारणों को तर्कसंगत बनाने के तरीके हैं। उन लोगों के लिउर्मैन के खाते के बारे में गहराई से सम्मान है, जिनके प्रार्थना में उन्होंने हिस्सा लिया है जो मुझे मेरे अनुशासन के बारे में आशावादी बनाता है, और मानव सामाजिक संसार में महत्वपूर्ण कुछ के रूप में विश्वास करने की हमारी क्षमता के बारे में है।

जैविक मानवविज्ञानी टेरेंस डैकन के बहुत अलग काम को पढ़ते समय मुझे ऐसा आशावाद मिलता है, जो विकासवादी विशेषज्ञों के एक समूह के बीच है जो धार्मिक विश्वास को प्रारंभिक मानवता की एक "आकस्मिक" संपत्ति के रूप में देखते हैं। जर्नल फॉर द स्टडी ऑफ़ रिलिजन, प्रकृति, और कल्चर में 200 9 में प्रकाशित एक लेख में, "धर्म के मूल में प्रतीकात्मक क्षमता की भूमिका", डेकोन, उनके सहयोगी टायरो कैशमैन के साथ, उनकी असफलता के लिए धर्म के विकास संबंधी लेखों की आलोचना करते हैं गंभीर रूप से इलाज करने के लिए "परिवर्तनकारी अनुभव और अंतिम अर्थ है कि धार्मिक विचारों और प्रथाओं को अपने विश्वासियों को प्रदान"।

उनका तर्क है कि धार्मिक विश्वास में निहित है

"संज्ञानात्मक और भावनात्मक प्रवृत्ति जो कि धर्म की अधिक विशिष्ट और रहस्यपूर्ण विशेषताओं को समझाने के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक हैं: (1) सांसारिक घटनाओं को समझने की प्रबलता और अपनी स्वयं की पहचान और वर्णनात्मक शब्दों में दुनिया के भीतर जगह; (2) दुनिया के दो स्तरों के रूप में गर्भ धारण करने की स्थिति, ताकि कुछ वस्तुओं और सांसारिक अनुभव की घटनाएं ऐसे संकेतों के समान हो सकती हैं जो कि अस्तित्व के एक छिपे हुए और अधिक मौलिक स्तर को दर्शाती हैं; और (3) हम जो विकसित भावपूर्ण अनुभवों के रूप में वर्णन करते हैं, जो कि प्राथमिक विकसित भावनाओं के मुकाबले उच्च क्रम के हैं, और जो अनुभव के श्रेष्ठ रूपों के स्रोत को बदलते हैं। "

यह वह तीसरा विषय है, जिसे वे पिछले काम में जोर दिया गया है। "उभरती भावनात्मक अनुभव" में आंतरिक खेती की तरह बहुत आम है, जो लुहर्मैन ने वर्णन किया है। डेकन और कैशमन मानव विकास में "आकस्मिक भावनात्मक अनुभव" के रूप में पहचान करते हैं

"सबसे विशिष्ट धार्मिक धार्मिक अनुभव, जैसे कि विस्मय, सम्मान, पवित्र की भावना, स्वयं के अतिक्रमण, कुछ रहस्यमय अनुभव, और इतने पर। इन सभी अनुभवों को मानव द्वारा अत्यधिक मूल्यवान माना जाता है, और इन्हें स्वयं में मान माना जाता है। इस कारण से वे धार्मिक परंपराओं के उत्कर्ष और प्रचार के लिए योगदान करने वाले सबसे शक्तिशाली कारकों में से एक हो सकते हैं।

ये अनुभव … प्रतीकात्मकता की अद्वितीय क्षमता से बाहर निकलते हैं और सामान्य अनुभव के बाहर विचारों और अनुभवों के संयोजन और संलयन की कल्पना करने के लिए, प्रक्रिया में, अन्यथा परस्पर अनन्य भावनाओं को एक साथ अनुभव करने के लिए प्रेरित करते हैं …। इन्हें गैर-मुंह प्रजातियों, या हमारे पूर्व-प्रतीकात्मक पूर्वजों द्वारा अनुभवों के प्रत्यक्ष अनुभवों की कमी होती है, यद्यपि घटक भावनाओं को सबसे अधिक स्तनधारियों के लिए किसी रूप या अन्य में उपलब्ध है …। हम मनुष्यों ने हमारे आकस्मिक अनुभवों की खोज, प्रोत्साहन और खेती करने के लिए हमारे समय का एक बहुत बड़ा खर्च किया है। "

एक अलग भाषा में व्यक्त करते हुए, दोनों डेकॉन और लूर्मैन मूलभूत रूप से मानव, वास्तविक और परिणामी दोनों के रूप में विश्वास करते हैं, कमी के लिए खुला नहीं है, बल्कि कुछ के "उप-उत्पाद" नहीं, बल्कि एक उत्पादक बल होता है: कुछ में विश्वास करना