21 वीं शताब्दी में शांति निर्माण

वामिक वोल्कान के साथ एक साक्षात्कार

एम सी: आप 30 से अधिक वर्षों के लिए "अनौपचारिक कूटनीति" का अभ्यास कर रहे हैं। आप अंतरराष्ट्रीय संबंधों में रुचि कैसे बन गए?

वीवी: 1 9 7 9 में, मिस्र के राष्ट्रपति अनवर सदात ने इस्राइल गए, नेनेट के पास और उन्होंने कहा कि अरब और इज़राइल के बीच एक दीवार थी। उन्होंने कहा कि दीवार एक मनोवैज्ञानिक दीवार थी, जो उन दोनों के बीच समस्याओं का 70% थी। यह कथन मेरे जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ था। अमेरिकी मनोचिकित्सक एसोसिएशन की अंतर्राष्ट्रीय मामलों पर समिति को सदात के वक्तव्य की जांच करने का कार्य दिया गया था। मैं इस समिति का सदस्य था। मेरे सहयोगियों और मैंने प्रभावशाली मिस्र, इज़राइल, और फिर फिलीस्तीनियों को अनौपचारिक संवाद के लिए एक साथ लाया।

एक दिन मैं एक बैठक का आयोजन कर रहा हूं और मेरे पास इस्राएल के जनरल श्लोमो गजित बैठे हैं। श्लोमो छह दिन के युद्ध का एक नायक था और वह कब्जे वाले क्षेत्रों के प्रभारी सामान्य थे। उसके बगल में बैठे एक युवा फिलीस्तीनी मनोचिकित्सक था। फ़िलिस्तीनी आदमी एक इजरायली सामान्य के बगल में बैठे चिंतित था और उसने अपनी जेब में अपना हाथ रख दिया और खेलना शुरू कर दिया। यह कुछ समय तक चलता रहा जब तक मैंने उनसे कहा, "क्या आप जानते हैं कि आप ऐसा कर रहे हैं?" और फिर उन्होंने मुझे बताया: उनकी जेब में उनका एक छोटा पत्थर था, जिस पर पेलेस्टीनियन रंगों पर चित्रित किया गया था। उन्होंने मुझे बताया कि उन दिनों (1 9 83-84) में फिलिस्तीन में बहुत से लोग इन पत्थरों को ले जाते थे, जो उनकी फिलिस्तीनी-प्रधानता का प्रतिनिधित्व करते थे। यद्यपि मुझे बचपन से बड़े समूहों के अर्थ का सामना करना पड़ रहा है, जनरल गैजीट के बगल में स्थित फिलीस्तीनी बैठने की इस घटना ने समूह के महत्व को मेरे जागरूकता के लिए स्पष्ट रूप से बताया।

एमसी: राजनीतिक मनोविज्ञान में आपकी यात्रा भी एक बहुत ही निजी एक है, भी। क्या आप हमें अपनी निजी कहानी बताएंगे?

वीवी: अंतरराष्ट्रीय संबंधों में दिलचस्पी लेने में मेरे बचपन और अन्य ऐतिहासिक घटनाओं में कुछ हद तक एक भूमिका निभाई। मैं आपको उनमें से एक के बारे में बताता हूं जो मेरे दिमाग में बहुत ही स्पष्ट रूप से रहता है जब मैं साइप्रस में बढ़ रहा था, तो एक समय था कि लोगों का मानना ​​था कि नाजियों ने द्वीप पर आकर हमें जीत लिया होगा उन्होंने क्रेते पर बमबारी की और एक आम डर था कि वे साइप्रस भी बाधित करेंगे क्योंकि वे सुएज कैनाल पर ब्रिटिश प्रभाव के प्रति प्रतिकार करना चाहते थे। जैसा कि आप उस समय याद करते हैं, साइप्रस एक ब्रिटिश उपनिवेश था

मुझे याद है कि मेरे पिता ने नाजियों पर हमला करने के मामले में एक जर्मन शब्दकोश खरीदा था, वह बातचीत करने की कोशिश करेगा। उसने इसे एक ब्लैक बॉक्स में रखा – एक बड़ा काला – जहां उन्होंने भी, वैसे, लैंगिकता के सिद्धांत पर फ्रायड के निबंध की एक प्रति रखा।

एक दिन, प्राथमिक विद्यालय में एक मैं बाहर खेल रहा था और मैंने देखा और एक ब्रिटिश स्पिटफ़ायर ने एक इतालवी विमान को गोली मार दी, इस विमान में विस्फोट हो गया और हम कहाँ से खेल रहे थे, उससे कहीं ज्यादा गिर गए। इतालवी पायलट पैराशूट से नीचे आया और बचाया गया। लेकिन हम मलबे के लिए भाग गए और मैंने इस हवाई जहाज से काँच का एक टुकड़ा उठाया। अब वापस देखें, मैंने 1 9 57 तक इस कांच को रखा, जब तक कि मैं अमेरिका में नहीं आया। गिलास के इस टुकड़े ने मुझे इस घटना से जोड़ा, जो एक छोटे बच्चे के लिए बहुत ही भयावह था।

एमसी: कृपया "लिंकिंग ऑब्जेक्ट्स" की अपनी अवधारणा को बताएं?

वीवी: एक लिंकिंग ऑब्जेक्ट एक ऐसा ऑब्जेक्ट है जिसे किसी व्यक्ति ने मनोवैज्ञानिक रूप से "जादुई" कहा है। यह आइटम आपको किसी आघात के लिए जोड़ता है और अक्सर एक मरे हुए व्यक्ति को जोड़ता है। आप मृत व्यक्ति की छवि या उस वस्तु में आघात को डालते हैं, मानसिक रूप से बोलते हुए आप उस समान वस्तु में अपने संबंधित हिस्से को डालते हैं और क्योंकि यह स्वयं के बाहर है, आप अपनी भावनाओं या शोक के माध्यम से काम करने को रोक सकते हैं। मनोवैज्ञानिक समस्या को महसूस करने के बजाय आप इसे बाह्य बनाते हैं

जिन वयस्कों के पास ग़लत व्यक्ति या चीज को याद करने के लिए कष्टप्रद शोक नहीं रहता है एक उपहार एक रिपॉजिटरी के रूप में कार्य नहीं करता है, जहां एक जटिल शोक प्रक्रिया बाहरी है। एक सामान्य देनदारता हानि के बाद के समय और समय के बीच निरंतरता प्रदान करता है, या पीढ़ी निरंतरता यदि खोया व्यक्ति या वस्तु पिछले पीढ़ी से है। दूसरी तरफ, एक लिंकिंग ऑब्जेक्ट एक मनोवैज्ञानिक "उपकरण" है जो जटिल शोक से निपटने के लिए उपयोग किया जाता है या कभी-कभी हानि के बाद "सामान्य" शोक प्रक्रिया वर्षों को पुनर्सक्रिय करता है, जैसा कि मैं नीचे बताएगा एक मरे हुए व्यक्ति की फंसाया तस्वीर जिस पर एक शोक होता है, जिसके साथ शोक व्यक्त करने वाला नहीं होता है वह एक उपहार है। जब किसी शोकग्रस्त व्यक्ति को नुकसान के बाद भी कई सालों बाद, आँखों के विकास के दौरान दैनिक रूप से इसे छूने या एक दराज में ताला लगाते हुए, जब दराज अनलॉक हो जाता है, या बिना लंबी दूरी की यात्रा करने में सक्षम पहले उसे अपने सामान में एक विशेष स्थान में चित्र रखकर हम यह सोच सकते हैं कि यह तस्वीर अब एक "जादुई" टूल है जो जटिल शोक को बनाए रखने में उपयोग किया जाता है

एमसी: यह आपके काम के गुणों में से एक को छूता है जो इसे इतना असाधारण बना देता है, इस तरह आप रचनात्मक और मुखर सैद्धांतिक तैयार करने के लिए अपने व्यक्तिगत अनुभव का उपयोग करने में सफल रहे हैं। व्यक्तिगत और सामान्य रूप से, व्यवस्थित रूप से entwined हैं। आपने शोक के विषय पर बड़े पैमाने पर लिखा है, जटिल और "बारहमासी शोक" के चलते जाने की समस्याओं का। क्या आप यह कहते होंगे कि हम शोक कैसे करते हैं?

वी.वी.: मुझे शोक की परिभाषा, मनोवैज्ञानिक रूप से बोलने से शुरू करें। सबसे आसान उदाहरण कोई है जिसे आप मरते हैं मान लें कि आप इस मौत के लिए तैयार नहीं हैं। एक दिन यह दूसरा व्यक्ति आपके बगल में बैठे है, अगले दिन वह चला गया, शारीरिक रूप से गायब हो गया कुछ भी नहीं छोड़ा। सिवाय आपके पास इस व्यक्ति की छवि है, आपके मन में मरना नहीं है यह आपके मन में रहता है आप उस व्यक्ति की एक मानसिक मानसिकता को दोहराते हैं जो चले गए हैं शोक का मतलब है: इस मानसिक डबल के साथ आप क्या करते हैं? आप इस मानसिक डबल, इस रिश्ते के विभिन्न हिस्सों, दोनों अच्छे और दर्दनाक पहलुओं पर चलते हैं तुम हँसते हो, तुम रोते हो आप इस व्यक्ति की मुलाकात की वर्षगांठ के माध्यम से जाते हैं और फिर धीरे-धीरे इस रिश्ते को, इस मानसिक दोहरे संबंधों के साथ आंतरिक संबंधों को आकर्षित किया जाता है। शोक एक मनोवैज्ञानिक दफन का एक प्रकार है, लेकिन कभी नहीं सभी तरह से। यह शारीरिक दफनता की तरह नहीं है हम इसे पूरी तरह से दफन नहीं कर सकते जब तक आप मर जाते हैं तब तक यह आपके मन में हमेशा होता है इसलिए एक अर्थ में शोक प्रक्रिया कभी समाप्त नहीं होती है। लेकिन यह एक अधिक व्यावहारिक तरीके से संकल्प प्राप्त कर सकता है, जब वह वश में हो जाता है और आपके जीवन में घुसपैठ नहीं करता है।

संयुक्त राज्य अमेरिका में पिछले 20 सालों से मैं द्वितीय विश्व युद्ध के अनाथों की जांच कर रहा हूं। वे अब अपने पचास और साठ के दशक में हैं द्वितीय विश्व युद्ध के बाद 180,000 बच्चे थे जो अपने पिता के बिना छोड़ दिया गया था। उनमें से कुछ ने अपने पिता कभी नहीं देखा मैं उनकी वार्षिक बैठकों में 20 साल के लिए जा रहा हूं और युद्ध कभी समाप्त नहीं होता। अक्सर यह अपने बच्चों को प्रदर्शन करने के लिए एक मनोवैज्ञानिक कार्य के रूप में पारित किया जाता है। लेकिन कुछ लोगों के लिए, इतने सालों के बाद, वे अपने पिता के शोक करने के तरीके खोज रहे हैं।

कई अलग-अलग कारणों से, मृत व्यक्ति के मानसिक डबल के साथ आपके संबंध बहुत रचनात्मक हो सकते हैं, या दूसरी ओर, बहुत परेशानी है मुगल सम्राट शाहजहां ने अपनी मृत पत्नी की याद में ताजमहल का निर्माण किया कौन कहता हूं कि वह रोग है? इसलिए मानसिक युगल के साथ काम करना जटिल है

एमसी: दसियों, लाखों या लाखों लोगों द्वारा साझा किए गए एक बड़े नुकसान और आघात के कारण एक सुबह की प्रक्रिया किस तरह से एक ही बड़े समूह प्रभाव अंतरराष्ट्रीय संबंधों से संबंधित है?

वी.वी.: विभिन्न प्रकार के बड़े पैमाने पर आघात हैं। प्राकृतिक आपदाएं हैं जैसे कि हैती में भूकंप, जापान में सुनामी। लेकिन एक और बड़ा आघात है जो दूसरों से अलग है: दूसरों के हाथों की चोट एक बड़े समूह के लोग जानबूझकर आपको चोट पहुंचाते हैं उन्होंने आप पर कब्जा कर लिया, आपको अपमानित किया, आपको अपमानित किया, अपने परिवार के सदस्यों और दोस्तों को मार डालो, और कई सामान्य मनोवैज्ञानिक कार्यों को गिरफ्तार कर लिया। इन प्रकार के बड़े पैमाने पर दुख बहुत अलग हैं। तो शोक का मतलब है: एक समाज क्या खोई चीजों के मानसिक डबल से निपटने के लिए क्या करता है?

शोक के रूप में अन्य और अधूरे मनोवैज्ञानिक कार्यों के हाथों में भारी आघात का मानसिक दोगुना, अपमान को रिवर्स करना, बदला लेने की इच्छा है और पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित हो जाती है। उनमें से कुछ एक बड़े समूह के लिए "पहचान मार्कर" के रूप में विकसित होते हैं केवल एक नस्लीय समूह या राष्ट्रीय समूह ने मानसिक दोहरी साझा किए हैं। जब ऐसा होता है तो मैं इस साझा मानसिक डबल को "चुने हुए आघात" कहता हूं – एक विशिष्ट बड़े समूह की पहचान करने के लिए चुना जाता है।

एक तंबू के नीचे रहने वाले लाखों लोगों के रूप में एक बड़े समूह की कल्पना करो इस तम्बू में डिजाइन हैं। एक डिजाइन आपके इतिहास की छवि है इस प्रकार मैं कहता हूं, "इस तंबू के नीचे लाखों लोग हैं, लेकिन वे सभी इतिहास की उस छवि से जुड़ा हो सकते हैं।" चुना हुआ आघात इतिहास की छवि है लोगों ने मुझसे कहा, "चुना" शब्द का प्रयोग क्यों करते हो? लोग आघात का चयन नहीं करते हैं। मेरा क्या मतलब है कि इन छवियों को बड़े समूह के मार्कर के रूप में चुना जाता है

एमसी: एक साझा आघात और नुकसान के बाद और क्या समाज करते हैं?

लोग स्मारकों का निर्माण करते हैं हमारे जो भी भावनाएं हैं, हम उन्हें संगमरमर और धातु में लॉक करते हैं यह एक लंबे समय से विश्व युद्ध के स्मारक के निर्माण के लिए अमेरिकियों को लंबे समय ले गया। मैं शायद 400 द्वितीय विश्व युद्ध के अनाथों के साथ उसके उद्घाटन में था और यह उनके लिए काफी बड़ा दिन था, एक महत्वपूर्ण मोड़ आखिरकार उनके पास एक स्मारक था, जहां वे अपने शोक के अधूरे भाग रख सकते थे। वियतनाम स्मारक, अमेरिका के शोक की मदद करने के लिए सबसे अच्छा स्मारक है। आप वहां जाते हैं, नाम होते हैं यह काला संगमरमर है, इसलिए आपका चित्र नामों पर दिखाई देता है। आप, मनोवैज्ञानिक रूप से बोल रहे हैं, खो वाले लोगों के साथ एक गहरी बातचीत

एमसी: सेंटर एंड फॉर द स्टडी ऑफ़ माइंड एंड ह्यूमन इंटरैक्शन (सीएसएमएचआई, 1987-2002) के संस्थापक और निदेशक के रूप में, आपने सामाजिक संघर्षों और साथ ही उनके मनोवैज्ञानिक आधार प्रदान करने वाले राजनीतिक और ऐतिहासिक मुद्दों का अध्ययन किया। मध्य पूर्व, सोवियत संघ, बाल्टिक गणराज्यों, जॉर्जिया गणराज्य, अल्बानिया, कुवैत, पूर्व यूगोस्लाविया, तुर्की, ग्रीस, यूएसए में आघात के क्षेत्रों में विशेषज्ञों की अंतःविषय टीमों ने यह केंद्र शुरू किया। कृपया सीएसएमएचआई के साथ अपने काम की एक स्मृति के बारे में हमें बताएं।

वी.वी.: मैं आपको एक बहुत ही यादगार अनुभव बताता हूँ जहां मुझे लगभग मारे गए थे। तस्किंवली दक्षिण ओसेशिया की राजधानी है। दक्षिण ओसेशिया जॉर्जिया गणराज्य की कानूनी सीमा में है। सोवियत साम्राज्य ढह जाने के बाद और सभी ने कहा, "हम कौन हैं?" जॉर्जियाई और दक्षिण ओसेशियन ने लड़ाई शुरू कर दी। Georgians और दक्षिण ओसेशियन के बीच युद्धों में से एक में, जॉर्जियाई ने दक्षिण ओसेशिया के कबस्लिन में कब्रिस्तान पर विजय प्राप्त की। लड़ाई के दौरान, दक्षिणी ओसेशियन मारे गए। वे उन्हें कहाँ दफनाने जा रहे थे? लेनिन एवेन्यू, संख्या 5 पर एक बड़ा विद्यालय है। इसलिए उन्होंने अपने मरे हुए लोगों को स्कूल में दफन कर दिया। बाद में उन्होंने एक मूर्ति रखी, जिसे "द रोइंग फादर" कहा जाता है।

दक्षिण ओसेशियन परंपरा के अनुसार, पिता को रोना नहीं चाहिए इसलिए यदि आप एक स्मारक बनाते हैं और इसे रोइंग फादर कहते हैं, तो बहुत जटिल शोक है इसलिए मुझे इस जगह को देखने में बहुत दिलचस्पी थी और हम जॉर्जियाई लोगों के साथ त्क्ष्णवीली पर जा रहे थे। तो हम वहां चले गए जैसे ही हम पहुंचे, यह लगभग तीन मिनट लग गए, और मेरे सिर पर कलशनीकोव था। यह ऐसी "गर्म" जगह थी, जिस पर आने वाला कोई विदेशी अविश्वसनीय भावनाओं में प्रेरित था। मैं अपनी पवित्र साइट को कैसे दूषित कर सकता हूं? यह सब बड़े-बड़े समूह शोक के साथ करना है। कुछ स्मारकों बहुत गर्म रहते हैं क्योंकि शोक नहीं हो पाया है और वहां फिर से आप को परेशान किया जा रहा है।

एमसी: यह अनुभव "हॉट स्पॉट" की खोज के साथ मेल खाता है, जो विवादित क्षेत्रों में आपके काम का एक महत्वपूर्ण तत्व बन गया है।

वी.वी.: हां, जब मैं एक विवादित क्षेत्र में जाता हूं, मुझे समाचारों को पढ़ने या नेताओं या टैक्सी चालकों या बच्चों से बात करने के बारे में न केवल जानने की जरूरत है, आपको इस समाज में और क्या जानना होगा क्योंकि सामाजिक प्रक्रियाएं हैं साझा किए गए हैं और उस बड़े समूह के लिए विशिष्ट हैं मेरी टीम और मैंने कुछ पाया जिसे हमने "हॉट स्पॉट" नाम दिया है। वे ऐसे स्थान हैं, जो संघर्ष के "प्रतीक" बनते हैं, जैसे स्कूल यार्ड जहां रोइंग फादर स्मारक खड़ा है या जहां बड़े पैमाने पर हत्याएं हुईं हैं।

हमने इन जगहों को भी पाया जब हम एस्तोनिया के पलडिस्की में काम करते थे जहां सोवियत संघ ने परमाणु कारखाने का निर्माण किया था। एस्टोनियाई लोगों को इस स्थान पर जाने की अनुमति नहीं थी, जो एस्टोनियाई लोगों के लिए रूसी से अपनी आजादी पाने के बाद बहुत ही प्रतीकात्मक बन गए थे। एक "हाट स्पॉट" है जहां आक्रामकता और अत्याचार का प्रतीक है, जहां अतीत की सभी ऐतिहासिक छवियां वर्तमान स्थिति में सघन होती हैं

यदि आप एक गर्म स्थान के आसपास सुरक्षा की भावना पैदा करते हैं और पीड़ितों के साथ मिलकर पीड़ित समूह के प्रतिनिधियों को लेकर आते हैं, तो लोग बात करते हैं और आप जागरूक और बेहोश प्रक्रियाओं के बारे में बहुत कुछ सीख रहे हैं। आप एक कुर्सी या एक चट्टान पर बैठते हैं और उन्हें सुनो, आपको पता चल जाये कि समाज में भावनात्मक रूप से क्या हो रहा है। तो हमारे लिए यात्रा करने के लिए गर्म स्थान बहुत महत्वपूर्ण क्षेत्र बन गए। यह बस सोफे पर एक मरीज होने की तरह है और मरीज आपको एक बहुत ही महत्वपूर्ण सपना बताता है और आप अचानक रोगी आंतरिक दुनिया को समझते हैं। सो, सामाजिक प्रक्रियाओं को समझने के लिए हमारे लिए सपनों की तरह गर्म स्थान बन गए।

एमसी: आप एरिकसन इंस्टीट्यूट ऑफ एजुकेशन एंड रिसर्च ऑफ ऑस्टेन रिग्स सेंटर ऑफ स्टॉक ब्रिज, एमए में वरिष्ठ एरिक्सन विद्वान हैं और आपने एरिक एरिकसन, उनकी पत्नी और अन्य विद्वानों के साथ हर साल एक साल बिताए हैं। आप ने "पहचान" की अपनी धारणा को समृद्ध और बढ़ाया है। आपकी मुख्य अवधारणाओं में से एक "बड़ी-बड़ी पहचान" है। क्या आप इसे समझायेंगे कि इसका मतलब क्या है?

वी.वी.: पहचान की अवधारणा एरिकसन से पहले एक मनोवैज्ञानिक शब्द नहीं थी। फ्रायड, जहां तक ​​मुझे पता है, केवल अपने लेखन में कई बार इसका इस्तेमाल करते हैं।

एक बड़ा समूह हजारों, सैकड़ों हजारों, लाखों लोग हैं, जो कभी उनके जीवन काल में नहीं मिलेंगे, लेकिन उनके पास एक साझा पहचान है, चाहे आदिवासी, राष्ट्रवादी, धार्मिक, जातीय, राजनीतिक / वैचारिक और इतने पर। वे बचपन से उसी भावनाओं को साझा करते हैं: एक ही संस्कृति, भोजन, नृत्य, नर्सरी गाया जाता है, एक ही भाषा और सबसे महत्वपूर्ण एक ही इतिहास। उनके इतिहास का कुछ हिस्सा पौराणिक कथाओं और कल्पना की जा सकती है: "हम अपाचे हैं," "हम लिथुआनियाई यहूदी हैं" "हम कुर्द हैं," "हम सुन्नी मुसलमान हैं," "हम कम्युनिस्ट हैं।"

जब हमारे बड़े समूह पर हमला किया जाता है, या हमारे बड़े समूह की आत्महत्या चोट लगी है, या हमें अरब या यहूदी लोगों के रूप में या अमेरिकियों के रूप में अपमानित किया जाता है, तो हम अपनी बड़ी पहचान की पहचान करना शुरू कर देते हैं। कुछ स्थितियों में, हमारी व्यक्तिगत पहचान से बड़ी समूह पहचान अधिक महत्वपूर्ण हो जाती है

अगर आप युद्ध के बाद शरणार्थी शिविरों में जाते हैं तो आप देखेंगे कि जाहिर है कि उनके पास खाने के लिए ज्यादा नहीं है, वे अपने बच्चों के लिए चिंता व्यक्त करते हैं। वे एक दूसरे को अपने पहले नामों के साथ और इसी तरह कहते हैं। तो व्यक्तित्व वहाँ है लेकिन अगर आप तीसरे कान से सब कुछ सुनते हैं, तो हम "हम, हम, हम" भी हैं। वहाँ भी "उन" लोग हैं जो "बाहर" हैं। बड़े समूह की पहचान बहुत महत्वपूर्ण हो जाती है और तनावपूर्ण परिस्थितियों में, आप सबकुछ करेंगे, जिसमें अपनी बड़ी-बड़ी पहचान को संरक्षित करने के लिए, मस्सोचिक पीड़ा को स्वीकार करना अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में काम करने के अपने सभी वर्षों में, मैं इस निष्कर्ष पर आया कि अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में यह सबसे महत्वपूर्ण बात है कि बड़ी समूची पहचान को बुलाया गया है।

एमसी: आप कैसे लिखते हैं, जब बड़े समूह तनाव में होते हैं, तो उनके नेता का व्यक्तित्व बहुत महत्वपूर्ण हो जाता है कुछ ऐसे नेता हैं जो बड़े पैमाने पर आघात के बाद reparative हैं और फिर जो विनाशकारी या "घातक" हैं। क्या आप नेता-अनुयायी संबंध के बारे में कुछ कहेंगे?

वीवी: तनाव वाले लोगों के तहत, सामान्य तौर पर, नेता को देखें कभी-कभी इतिहास बदलने में नेता की व्यक्तित्व बहुत महत्वपूर्ण हो जाती है पूर्व युगोस्लाविया में जब स्लोबोडन मिलोवेविच सत्ता में आया, तो जाहिर है कि उनकी अपनी समस्याएं थीं। लेकिन उन्होंने समाज के भीतर मौजूद एक मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया को प्रज्वलित किया। क्या अस्तित्व में था कोसोवो की लड़ाई की मानसिक छवि, जो 600 साल पहले हुई थी। उन्होंने अपने चुने हुए आघात को फिर से सक्रिय कर दिया, जैसे कि यह कल हुआ, ताकि लोग राष्ट्रवादी तरीके से एक साथ आए।

138 9 में ओटोमन्स और सर्ब के बीच एक लड़ाई हुई। युद्ध के दौरान सर्बियाई नेता प्रिंस लazar को मार डाला गया था। निम्नलिखित दशकों के दौरान गायकों और कवि थे, जिन्होंने कोसोवो की एक चुनावी आघात और सर्ब के एक नेता को मार डाला जिन्होंने इसमें एक पौराणिक नायक का निधन किया। छह सौ साल बाद मिलोज़ीविक ने सर्बियाई नेता, प्रिंस लॅजर के शरीर के उत्खनन का आदेश दिया, इसे एक ताबूत में रखा और एक साल तक, इसे सर्बियाई गांवों में ले गया जहां लोगों ने फिर से लजार की मृत्यु को शोक दिया। इस समय के दौरान हर रात उन्होंने लजार दफन किया अगले दिन, महान समारोह के साथ, वे उसे पुनर्जन्म कर रहे थे मैं इस "समय के पतन" को कहता हूं, जब अतीत की छवियां और उस ऐतिहासिक छवि से जुड़े भावनाएं वर्तमान में जीवित रहती हैं।

मिलोसेविक्स ने कोसोवो की लड़ाई के ऐतिहासिक स्थल पर एक स्मारक का निर्माण किया और युद्ध की 600 वीं वर्षगांठ पर "क्रिस्टोस्लाविस्म" नामक "एंटाइटेलमेंट विचारधारा" उठाने के लिए वहां एक स्मारक का निर्माण किया। उसने साझा "स्मृति" और उसकी भावनाओं को जीवित किया, अत्याचार, "फिर कभी नहीं" की भावना और बदला लेने की इच्छा। कुछ नेताओं ने नए त्रासदियों को लॉन्च करने के लिए, अधिकारिता विचारों का उपयोग किया। अनौपचारिक कूटनीति में हमारे काम में, हमने महसूस किया कि इन चुने हुए त्रामों कितने महत्वपूर्ण हैं, उन्हें कैसे पुन: सक्रिय किया जा सकता है, और कैसे वे अंतरराष्ट्रीय संबंधों में एक मनोवैज्ञानिक कारक हैं। जब तक आप इसकी शुरूआत में इसका निदान न करें और इसे समझने के लिए काम करें तो आप ऐसी राजनीतिक प्रक्रिया को नियंत्रित नहीं कर सकते।

जब एस्टोनियाई लोगों के साथ साल के लंबे संवादों के दौरान रूस के प्रतिनिधियों ने अपमानित महसूस किया, तो वे तटरक्षक आक्रमण के बारे में बात करना शुरू कर देंगे। कितने शताब्दियों पहले रूसियों ने टाटारों के नीचे पीड़ित किया था? जब आप दुश्मनों के साथियों को एक साथ लाते हैं और वे चिंतित होते हैं, तो वे अपनी पहचान को किनारे करना चाहते हैं और इसलिए वे अपने चुने हुए त्राज़ों में जाते हैं, उनके बड़े समूह पहचान चिह्नक।

सीएसएमएचआई की मेरी अंतःविषय टीम का विश्लेषण करेंगे जो कुछ तनावों के तहत पुन: सक्रिय हो जाएंगे और यह कैसे राजनीति में अपना रास्ता खोज लेगा। जैसा कि मैं दुनिया के विभिन्न हिस्सों में जाता हूं, मुझे लगता है कि प्रत्येक देश को कुछ तरीकों से ऐतिहासिक चित्रों को साझा किया जाता है। वर्तमान संघर्ष होने पर उन्हें पुन: सक्रिय किया जाता है हमें इसे समझना और बातचीत में ऐसी बाधाएं शामिल करके राजनयिक बातचीत का विस्तार करना चाहिए।

एमसी: ग्रुप की पहचान को मजबूत करने में अनुष्ठान क्या भूमिका निभाते हैं?

वी.वी.: शांति समय के अनुष्ठान और "शुद्धि" अनुष्ठान हैं। कुछ नए परिस्थितियों में, जिसे "हम कौन हैं" के रूप में संक्षेप किया जा सकता है (उदाहरण के लिए, स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद, "बुरा" या "अच्छा" परिवर्तन वाले नेता के प्रभाव का जवाब देने के बाद क्रांति के बाद) जैसे एक साँप अपनी त्वचा बहा रही है लाटविया का राष्ट्रीय कब्रिस्तान आकर्षक है क्योंकि यह विभिन्न बड़े-बड़े आयोजनों के अपने इतिहास को दर्शाता है। आप एक हथौड़ा और काठ के साथ एक समाधि का पत्थर देखते हैं, अगले एक क्रॉस पर, आप कुछ पर डेविड के स्टार देखते हैं, और कई पर एक swastika यह स्थिति लातवियाई बड़े समूह की पहचान में एक विखंडन परिलक्षित होती है। जब सोवियत साम्राज्य ढह जाने के बाद लातविया स्वतंत्र हो गया तो लातवियाई ने "नया" बड़े समूह की पहचान विकसित करना चाहता था और कहा: "हम कौन हैं?" इस प्रकार, उन्होंने एक उनके अवांछित पहलुओं को बाहरी रूप में और प्रोजेक्ट करने के उद्देश्य, उन पहलुओं को जो एक साथ मिलकर एक नए लातवियाई पहचान को विकसित करने में रोकेंगे। इस प्रकार लाटविया की संसद राष्ट्रीय कब्रिस्तान में रूसी निकायों को उकसाना चाहता था। मैं इस शुद्धि को कहता हूं।

एमसी: आप और आपके सहकर्मियों में से कुछ अध्ययन करने के पहले हैं कि ट्रांसजेन्नेनेशन ट्रांसमिशन एंड इट कॉन्सेक्वेन्सेज (वामिक वॉलकन, गैब्रिएले एस्ट, विलियम एफ। ग्रीयर जूनियर, 2002) कैसे है इस विषय पर आपका काम बदल गया है कि हम नैदानिक ​​सेटिंग के बारे में कैसे सोचते हैं?

वीवी: मनोविश्लेषक साहित्य में ऐसे दस्तावेज हैं जो पारस्परिक रिक्तियां का उल्लेख करते हैं, जो कि जब दोनों विश्लेषक और एडीलिस एक ही बड़े समूह से संबंधित होते हैं जो एक बाहरी ऐतिहासिक घटना से बड़े पैमाने पर दर्द होता है। हमें आश्चर्य हो सकता है कि उनमें से कुछ मनोविश्लेषण के क्षेत्र में, जिनमें से कुछ अमेरिका और अन्यत्र, दोनों में बहुत प्रभावशाली हैं – इसके बाद द्वितीय विश्व युद्ध के बारे में पता नहीं किया गया, मनोवैज्ञानिक उपचार के आवेदन को ऐसे तरीके से प्रभावित किया गया जिसने सर्वनाश की उपेक्षा की। संबंधित बाहरी वास्तविकता मनोवैज्ञानिकों और मनोचिकित्साओं का अभ्यास, कुछ अपवादों के साथ, मूल रूप से अपने मरीज़ों को बिना रूचि या राजनीतिक या राजनयिक मुद्दों के लिए भुगतान किए जाने या ध्यान देने वाले व्यापक रोगों से निपटने की प्रवृत्ति रखते थे और भारी-भरकम समाजों में पाए जाने वाले भारी सार्वजनिक स्वास्थ्य समस्याएं केवल पिछले दशकों के दौरान हम लोगों के मनोवैज्ञानिक मेकअप में बड़े पैमाने पर दुखों और ट्रांसग्रेंनेरियल ट्रांसमिशन के प्रभाव के महत्व पर ध्यान केंद्रित करना शुरू कर दिया। कई विद्वान इस क्षेत्र में योगदान दे रहे हैं और पीढ़ियों के द्वारा प्रलय की निरंतर प्रभाव। हमारी किताब में, हमने यह स्पष्ट करने की कोशिश की कि नैदानिक ​​उदाहरणों के माध्यम से गहराई में होलोकॉस्ट से जुड़े ट्रांसग्रेंनेशन ट्रांसमिशन कैसे हो जाते हैं।

मुझे यह भी जोड़ना चाहिए कि, transgenerational प्रसारण और संबंधित मुद्दों के बारे में लिखते समय कुछ सहयोगियों को अभी भी बड़े-समूह प्रक्रियाओं के लिए व्यक्तिगत मनोविज्ञान के सिद्धांतों को लागू किए बिना ध्यान में रखते हुए कि एक बार वे शुरू करते हैं, बड़ी-समूह प्रक्रियाएं अपने विशिष्ट निर्देशों पर लेती हैं और नए रूप में प्रकट होती हैं राजनीतिक, सामाजिक या वैचारिक आंदोलनों हाल ही में, विशेषकर 11 सितंबर, 2001 के बाद से, चिकित्सकों के अभ्यास से बड़े-बड़े समूह मनोविज्ञान में अधिक रुचि दिखाई देती है।

एमसी: पशु आपके काम में एक प्रचलित विषय रहा है, जैसा कि प्रतीक हैं या आप "बाहरीकरण के जलाशयों" कहते हैं। मैं समझता हूं कि आप जानवरों की तरह, जैसा कि आप बागवानी करते हैं और उत्तरी साइप्रस में अपने कई फलों के पेड़ों में तैरते रहते हैं। साइप्रस के पक्षियों के बारे में बताएं

वीवी: मैं साइप्रस में पैदा हुआ था जब साइप्रस एक ब्रिटिश उपनिवेश था लेकिन 1 9 57 में मैं चिकित्सा प्रशिक्षण के बाद संयुक्त राज्य में आया और 1 9 60 में द्वीप पर साइप्रस टर्क्स और साइप्रस यूनानियों से लड़ना शुरू हो गया। साइप्रस टूर्क्स को केवल तीन प्रतिशत द्वीपों में ही छत पर रखा गया था और वे ग्यारह वर्षों तक पूरी मानवीय परिस्थितियों में रहते थे।

1 9 68 में द्वीप की सीमाएं ढीली हुईं, इसलिए मैं साइप्रस लौटने में सफल रहा। यह पहली बार था जब मैं पहली बार द्वीप चला गया और पहली बार मेरा परिवार अब अपना एन्क्लेव छोड़कर मुझे मिलने के लिए हवाई अड्डे पर आ गया। लेकिन उन्होंने जोर से बात नहीं की, केवल कानाफूसी, क्योंकि छह साल के लिए उन्हें "दुश्मन के इलाके" से बाहर रखा गया था। इसलिए हम प्रांगण में पहुंच गए और मैंने अपनी मां, मेरी बहनों और मेरे पिता को उम्रदराज नहीं देखा और मेरे नवजात रिश्तेदार हैं I मेरा परिवार मुझे तुरंत ले जाता है और वे मुझे पक्षियों के तीन पिंजरों के साथ पेश करते हैं! पेरेकेट, जो साइप्रस में देशी पक्षी नहीं हैं वे मुझसे कहते हैं, "यह मां पक्षी है ये दादी पक्षियों हैं इस नए को देखो। "

मैं चौंक गया। मैं साइप्रस में इतनी कठिनाई के साथ आया था कि सभी तरह की भावनाएं मैं अपने घर जा रहा हूं और मुझे इंसानों के सामने लाने के बजाय, मुझे पक्षियों से मिलाना अगले दिन मैं किराने का सामान लेने के लिए एक छोटे से दुकान में जाता हूं और पिंजरों में सौ पक्षी हैं। मुझे उन पर बिना कदम के बिना भी रोटी का टुकड़ा नहीं मिल सकता है तो मैं अन्य लोगों के घरों में जाता हूं, हर जगह … पिंजरों में हजारों पक्षियों। फिर, आपको सामाजिक प्रक्रियाओं को समझना होगा पक्षियों ने पिंजरों में साइप्रस तुर्क का प्रतिनिधित्व किया; वे कैद थे लेकिन जब तक वे पक्षियों का ख्याल रखते हैं, उनका मानना ​​था कि वे खुद ही बचेंगे। जब तक पक्षियों ने गाया था, तब तक उनकी उम्मीद थी।

बाद में जब मुझे कुछ राजनयिकों और राज्य विभाग के अधिकारियों ने जाना शुरू किया तो वे मुझे फोन करेंगे और पूछेंगे "साइप्रस में क्या हो रहा है?" भावनात्मक त्रासदी के बारे में वे जो कुछ भी याद करेंगे वे साइप्रस के पक्षियों की कहानी थी।

एमसी: मनोविश्लेषण के भविष्य में आप क्या देखते हैं और आशा करते हैं?

वीवी: मैंने एक मनोचिकित्सक के रूप में प्रशिक्षित किया ताकि किसी तरह की चिकित्सीय साधन बन सकें, ताकि मेरी सोफे पर झूठ बोलने वाले किसी को मदद मिल सके, ओह, मुझे क्या कहना चाहिए, जीवन के क्रूरता के साथ खेलना चाहिए। जीवन क्रूरता से भरा है और आप उनके साथ खेल सकते हैं या उनके साथ पीड़ित हैं

वही बड़े समूहों के बारे में सच है लेकिन मनोविश्लेषक के रूप में हमने क्षेत्र में इन चीजों का शायद ही कभी अध्ययन किया। कोई भी आपको मेडिकल स्कूल और मनोविज्ञान संस्थानों में अंतरराष्ट्रीय संबंधों के बारे में सिखाता है।

बड़े समूहों विशेष रूप से अब महत्वपूर्ण हैं सोवियत साम्राज्य ढहने के बाद, उपनिवेशवादियों ने अफ्रीका छोड़ने के बाद दुनिया इतनी बदल गई है। हर कोई कह रहा है, "हम अब कौन हैं?" वैश्वीकरण अच्छे तरीके से है, लेकिन यह बड़ी-बड़ी पहचान भी खतरा है एक अमरीकी के रूप में, आप इसे समझ नहीं सकते हैं क्योंकि अमेरिका मेरे दोस्त पीटर लोवेनबर्ग को एक "कृत्रिम" देश कहता है। विभिन्न नस्लीय समूहों, विभिन्न राष्ट्रीय समूहों और धार्मिक समूहों के लोग एक छाता, "महान पिघलने वाला बर्तन" के तहत एक साथ आए। यह राष्ट्रीय स्वतंत्रता की एक अलग प्रक्रिया है और अमेरिका अभी भी एक बहुत ही युवा राष्ट्र है।

नई संचार तकनीक का उदय अद्भुत है हम उस तरह की ऊर्जा और संसाधनों को मानव प्रकृति को समझने में क्यों नहीं डालते? अब भी, लोग मुझसे पूछते हैं "आपका सबूत कहां है?" जैसे कि यह एक साक्ष्य-आधारित विज्ञान है, जो भी इसका मतलब है। आप कल्पनाओं को माप नहीं सकते आप बेहोश प्रक्रियाओं या भावनात्मक भावनाओं को माप नहीं सकते हैं हम उन्हें वर्णन कर सकते हैं। हम उन्हें देखते हैं और जानते हैं कि वे मौजूद हैं।

मनोविश्लेषक के रूप में, हमें व्यक्ति के लिए उसी भक्ति के साथ बड़ी-बड़ी प्रक्रियाओं की जांच करने की आवश्यकता होती है। उम्मीद है कि इन विचारों को व्यवस्थित और राजनयिक संबंधों में शामिल किया जाएगा। मेरा सुझाव है कि 30 साल के लिए किसी देश का राष्ट्रपति होना चाहिए, जैसे कि होस्नी मुबारक या मुअम्मर गद्दाफी ऐसा लगता है जैसे किसी देश का नेतृत्व एक खेत के मालिक की तरह था। 11 सितंबर के बाद, सामूहिक व्यवहार को समझने के लिए मनोवैज्ञानिक विचारों का उपयोग करने की इच्छा और तात्कालिकता है। कूटनीति का इतिहास वास्तविकपॉलिकिटिक है, जो तब काम करता है जब चीजें दिनचर्या होती हैं। लेकिन आतंकवाद की दुनिया में आप किससे बात करते हैं? एक बेहतर दुनिया की दिशा में नई रणनीतियों को खोजने के लिए हमें अपने ज्ञान को राजनेताओं, राजनयिकों और राज्य विभागों को लाया जाना चाहिए। यह एक महान पेशा है

पूर्ण पाठ संपर्क के लिए: क्लिओ साइकी, क्लाइओस्साइज

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