क्या मनुष्य "चलने के लिए जन्मे" हैं?

हडजा लोगों के एक हालिया अध्ययन, तंजानिया में रहने वाले शिकारी-संग्रहकों ने न्यू यॉर्क टाइम्स के वेलनेस लेखक, ग्रेटेन रेनॉल्ड्स का ध्यान आकर्षित किया। इस अध्ययन में पाया गया कि खानाबदोश हडजा का उत्कृष्ट हृदय स्वास्थ्य का आनंद है। रेनॉल्ड्स ने अपने लेख में, "जन्में जन्मा" कहा: "क्या हम हजारों साल के विकासवादी इतिहास और हमारे शरीर के सर्वोत्तम हितों से लड़ते हैं जब हम पूरे दिन बैठते हैं?"

उनका सवाल, कई लोगों से परिचित है, हालिया अध्ययनों से आहार और शारीरिक गतिविधि के बारे में एक बेड़ा का संदर्भ देता है इन अध्ययनों में, शोधकर्ताओं ने सबूत इकट्ठा किए हैं कि मनुष्य पाश्चात्य समाजों में कई लोगों द्वारा स्क्रीन-केंद्रित, गतिहीन जीवन शैली का आनंद ले रहे हैं, जहां उच्च वसायुक्त, उच्च कैलोरी भोजन आसानी से 24/7 उपलब्ध है। रेनॉल्ड ने पूछा कि क्या "उन स्थितियों के बीच एक मूलभूत बेमेल है जो हमारे शरीर और उन लोगों को ढाला जाता है, जिनके स्वास्थ्य के परिणाम अच्छी तरह से स्थापित हैं: हम आसानी से वजन हासिल करते हैं और संबंधित स्वास्थ्य समस्याओं का विकास करते हैं।"

रेनॉल्ड्स के इस लेखक के लेखकों ने इस बहस को "उच्च तकनीक" कठोरता लाने की बात कही है: शोधकर्ताओं ने वर्ष के प्रत्येक सत्र के दौरान दो हफ्ते के अंतराल के लिए 46 हडजा स्वयंसेवकों की छाती के चारों ओर हृदय दर पर नज़र रखी थीं। ये मॉनिटर तीव्रता का आकलन करते हैं, जिसे कई लोगों द्वारा हृदय स्वास्थ्य के अनुकूलतम गेज के रूप में देखा जाता है। शोधकर्ताओं ने पाया कि हद्ज़ा, चाहे उम्र या सीजन के बावजूद, प्रति दिन दो घंटे से अधिक समय के लिए मध्यम से जोरदार गतिविधि में लगे हुए (राष्ट्रपति की हर साल स्वास्थ्य देखभाल पर राष्ट्रपति द्वारा सभी अमेरिकियों के लिए सिफारिश की गई 150 मिनट प्रति मिनट की एक विस्तृत कंट्रास्ट)। अध्ययन के नेतृत्व में एरिजोना विश्वविद्यालय में मानवविज्ञानी और अभ्यास वैज्ञानिक डेविड राइक्लेन ने कहा: "मानव शरीर की संभावनाओं के लिए विकसित होने की जरूरत है और शारीरिक मांगों का जवाब देना" कि हद्ज़ा अभी भी अधिकांश दिनों से गुज़रता है।

रेनॉल्ड्स की क्वेरी के अनुसार, यह "मौलिक बेमेल" निराशाजनक लगता है पाश्चात्य मानव समाज में घर पर नहीं हैं जो हमने स्वयं के लिए बनाया है। हम एक विदेशी देश में विदेशी प्राणियों की तरह हैं, जो हमारे खिलाफ कड़े आलोचनाओं के मुकाबले हमारे स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए दृढ़तापूर्वक, लगातार सतर्कता से लड़ना चाहिए।

हालांकि, अध्ययन के परिणामों की ये व्याख्याएं "शरीर" और "पर्यावरण" की अवधारणाओं को मानती हैं जिसमें एक शरीर परिभाषित क्षमताओं और सीमाओं के साथ एक भौतिक वस्तु है जो पूर्व-मौजूदा संदर्भ में फिट होने के लिए विकसित हुई थी।

शारीरिक रूप से बनने के परिप्रेक्ष्य के माध्यम से पढ़ें (जैसा कि हम क्यों डांस में विकसित ) , एक अलग व्याख्या उभरती है।

एक मानव शरीर एक बात नहीं है मनुष्य शरीर हैं; और शरीर आंदोलन हैं एक शरीर अपने ही बनने की लय है – जीवन में निरंतर जीवित रहने के स्रोतों से संबंधित आंदोलन के पैटर्न बनाने और बनाने का एक निरंतर प्रक्रिया-सक्षम तरीके न ही एक वातावरण एक स्थिर दृश्य है। एक वातावरण भी आंदोलन है – इंटरकॉसिंग की गठजोड़, परस्पर आन्दोलन क्षमता के पैटर्न को सक्षम करने और अधिक आंदोलन बनाने के लिए कार्य करते हैं।

इस दृष्टिकोण से, मानव शरीर एक ऐसे वातावरण में फिट होने के लिए तैयार नहीं हुए हैं जो अब मौजूद नहीं है। इसके बजाए, एक मानव शारीरिक स्वभाव जीवन को सक्षम बनाने की एक गतिशील क्षमता है – ऐसी परिस्थितियों में अन्य मानव-सैनिकों के साथ संबंधों को सक्षम करना जो निश्चित रूप से शत्रुतापूर्ण हो सकते हैं।

जैसा कि Speth पुष्टि करता है, क्या दुनिया भर में शिकारी-संग्रहकों के बारे में सबसे उल्लेखनीय है उनके अंतर से उनकी समानता कम है। जैसा कि वे लिखते हैं: "हंटर-जेटर्स सफलतापूर्वक पूरे विश्व के हर कोने में आर्कटिक टंड्र्स से लेकर भूमध्यवर्ती वर्षावन तक, निचले तट से इंटीरियर रेगिस्तान तक, निचला इलाकों से ऊंचाई के चरम पर … कुछ [शिकारी-संग्रहकर्ता] लगभग पूरी तरह से मांसाहारी थे, अन्य शाकाहार की सीमा पर, और लगभग हर संभव क्रमचय और संयोजन के बीच "(20)

लोकप्रिय धारणा के विपरीत, कोई भी पीलेओलिथिक आहार नहीं है न ही वहाँ एक आदर्श मानव पर्यावरण है बल्कि, शिकारी-आहार वाले आहार और वातावरण की विविधता मानव शरीर के बारे में कुछ और चीजों की गवाही देती है – ये विशिष्ट स्वीकार्य हैं। और वे इसलिए नहीं हैं क्योंकि वे बड़े दिमाग के साथ स्वायत्त संस्थाएं हैं जो दी जाने वाली वजह से कर सकती हैं; लेकिन क्योंकि मनुष्य अस्तित्व के स्रोतों के साथ संबंध स्थापित करने के लिए आंदोलन के पैटर्न बनाने और बनाने के लिए क्षमता के रूप में मौजूद हैं, जो भी हो और जहां कहीं भी हो।

इसके अलावा, संसाधनों को खोजने, सुरक्षित करने, तैयार करने, संग्रह करने और साझा करने के लिए आविष्कार करने वाले आन्दोलन के पैटर्न, मानव मानव आंदोलन क्षमताओं के अनुप्रयोगों का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं; संबंधपरक आंदोलन के इन पैटर्नों को गतिज रचनात्मकता के कार्य दिखाते हैं। वे ऐसे आंदोलन की क्षमता का प्रतिनिधित्व करते हैं जिनकी खोज मनुष्यों ने खोजी और बन गई, जैसे वे चले गए और उनके चारों ओर सेनाओं द्वारा चले गए। वे आंदोलन पैटर्नों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो प्रशिक्षित लोगों की इंद्रियों को जीवन में उनके चारों ओर की दुनिया के अनुभव और जवाब देने में सक्षम होते हैं-सक्षम तरीके

इस संबंध में, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि हद्ज़ा नृत्य हालांकि वे एक मौलिक समतावादी खानाबदोश लोग हैं, कुछ पदों के साथ, कोई प्राधिकरण के आंकड़े नहीं, और न्यूनतम सामाजिक नियम हैं, वे एक पवित्र नृत्य अनुष्ठान का अभ्यास करते हैं, जो कि वे अपने कल्याण के लिए आवश्यक मानते हैं। ली और डेली की रिपोर्ट के मुताबिक, "सबसे महत्वपूर्ण हद्ज़ा अनुष्ठान, एपीएम डांस, एक अंधेरे में चन्द्रमा रातों में किए गए एक गंभीर मामला है। पुरुष पवित्र प्राणी बन जाते हैं और नृत्य करते हैं, एक-एक करके, महिलाओं के साथ संवाद करते हुए, जो इस संदर्भ के लिए आरक्षित एक विशेष सीटी भाषा में पवित्र संगत गाते हैं "(202)। पुरुष महिलाओं के एक समूह के सामने नाचते हुए नृत्य करते हैं जो तीव्रता से बढ़ने और चपेट में आने के बड़े पैमाने पर हाल के आंदोलन के सहज प्रदर्शन के साथ जुड़ते हैं। ली और डेली की पुष्टि के रूप में, एपमे डांस "पुरुषों और महिलाओं की आवर्ती औपचारिक सामंजस्य के रूप में कार्य करता है, और वास्तव में सभी हद्ज़ा सभी शिविरों के निवासियों के लिए उपस्थिति अनिवार्य है "(202) इस अवसर पर, हद्ज़ा पुरुष और महिलाएं सर्कल नृत्यों में भी व्यस्त होती हैं, जहां प्रत्येक व्यक्ति उसके सामने व्यक्ति पर रखता है, और सभी "स्काकेलीइक, साइनेटिक पथ" (मार्लो 68) में घूमते हैं।

शायद शोधकर्ताओं द्वारा कब्जा कर लिया गया दो सप्ताह के अंतराल में चंद्रमा रातों शामिल नहीं थे। या शायद शोधकर्ताओं ने कभी-कभार शारीरिक गतिविधि का एक महत्वपूर्ण रूप नाच नहीं किया। फिर भी, शारीरिक रूप से बनने के परिप्रेक्ष्य से, एपीएम की नियमित पुनरावृत्ति तथा साथ ही साथ अन्य सर्कल नृत्य हदज़ा के भीतर अपने स्वयं के आंदोलन के बारे में एक संवेदी जागरूकता पैदा करते हैं – एक संवेदी जागरूकता जो अपने स्वयं के आंदोलन के साथ ही आंदोलन के अपने अनुभव को बदल देती है अन्य न केवल नृत्य के दौरान, बल्कि अन्य गतिविधियों में भी। नृत्यांगना हद्ज़ा की इंद्रियों को शारीरिक आंदोलन को समझने के लिए एक दूसरे के साथ, और अन्य पवित्र या प्राकृतिक प्राणियों के साथ स्वस्थ रिश्ते बनाने में प्रभावी है।

दूसरे शब्दों में, हद्ज़ा नाच एक व्यक्ति को अपनी दिल की गति बढ़ाने के उद्देश्य से कार्य करता है, जो यह समझने के लिए आवश्यक है कि हडजा आंदोलन पैटर्न उनके स्वास्थ्य को सक्षम करने के लिए बहुत प्रभावी क्यों हैं। नृत्य करके, हद्ज़ा व्यायाम और उनकी गतिशील रचनात्मकता को बढ़ाने – अर्थात, सभी गुणों में रिलेशनल आंदोलन, जीवन-सक्षम बनाने के पैटर्न बनाने और बनाने की उनकी क्षमता। नाचने के लिए मनुष्य की क्षमता को उत्प्रेरित करने और आवेगों के साथ पालन करने के लिए उत्प्रेरित किया जाता है जिससे कि दर्द, भूख को बदलना, या चाहते हैं (लामोथे, अध्याय 6)

इस परिप्रेक्ष्य से, हडजा गतिविधि के अध्ययन में क्या उजागर होता है, समकालीन मानव निकायों और उनकी पर्यावरणीय चुनौतियों के बीच सिर्फ एक बेमेल नहीं है। यह क्या रोशन करता है वह डिग्री है जिसकी अधिक "विकसित" संसारों में मनुष्य आंदोलन के पैटर्नों में संलग्न हैं जो अपनी गतिशील रचनात्मकता को कम करते हैं – जो आंदोलनों ने मनुष्य को परिभाषित करने वाली क्षमता को बुझते हैं: संबंधपरक आंदोलन के जीवन को सक्षम बनाने और बनने की क्षमता।

जब मनुष्य तालबद्ध शारीरिक आंदोलन के तरीकों में संलग्न नहीं होते हैं जो उनकी संवेदी जागरूकता को मजबूत करता है – जब वे नाचते हैं – वे अपने समझे जाने की क्षमता को अक्षम करते हैं कि कैसे इस समकालीन दुनिया को उन तरीकों से नेविगेट करें जिनसे उनके स्वास्थ्य को पोषण मिलेगा।

हां, मानव शरीर अपने आप को ले जाने के लिए जन्म लेते हैं, लेकिन वे एक विशेष तरीके, पैटर्न, या पर्यावरण में जाने के लिए पैदा नहीं हैं। मनुष्य अपनी चाल चलती चल रही आंदोलन को बढ़ावा देने के तरीकेों को आगे बढ़ाने वाले आंदोलनों को समझने और जवाब देने की क्षमता रखता है। इस गतिशील रचनात्मकता का प्रयोग केवल असाधारण रूप से उपयोगी नहीं है, यह अच्छी तरह से महसूस करता है

इस प्रकार, इस दुनिया में स्वस्थ रहने के लिए, हमें और अधिक व्यायाम करने की आवश्यकता नहीं है, प्रति से हमें संवेदी जागरूकता पैदा करने की आवश्यकता है – हमारे स्वयं के आंदोलन के प्रति सावधानी – जो हमें सभी कार्यों और हमारे जीवन के क्षेत्रों में जानबूझकर भाग लेने में मार्गदर्शन कर सकता है, जो हमें आगे बढ़ते रहें। बस हदज़ा की तरह

हमें इस अध्ययन से क्या सीखना चाहिए कि पश्चिमी में रहने वाले लोग, औद्योगिक समाज, भूल जाते हैं कि ये नृत्य हमारे मानवता के लिए महत्वपूर्ण है।

संदर्भ:

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