ओर्का रजोनिवृत्ति से सीखना

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स्रोत: ओर्का नेटवर्क, अनुमति के साथ प्रयोग किया जाता है

स्वर्ग और पृथ्वी में अधिक चीजें हैं Horatio, अपने दर्शन में सपना देखा है। – विलियम शेक्सपियर, हेमलेट (अधिनियम I, दृश्य 5)

रजोनिवृत्ति एक विषय है जो अलग-अलग चुटकुले, संकट और भटकाव भड़काने वाली है। लेकिन, केटेसियन शोधकर्ताओं के बीच, यह एक दुर्जेय पहेली है। इंसानों के अलावा, केवल दो अन्य प्रजातियां हैं, इन दोनों हार्मोनल लय का पालन करने के लिए जाना जाता है, cetaceans: पायलट व्हेल ( ग्लोबइसेफाला ) और शानदार काले और सफेद खूनी व्हेल ( ऑर्सीनस ओर्का )। यद्यपि दुर्बलता या बीमारी के कारण कुछ युवा लड़ने के लिए संघर्ष करते हैं, फिर भी अन्य प्रजातियों की महिला अपने जीवन कालों में उपजाऊ रहते हैं। जीवविज्ञानियों का मानना ​​है कि क्योंकि रजोनिवृत्ति जीन पूल से एक महिला के भविष्य के निवेश को लेती है, यह एक महत्वपूर्ण नुकसान का मुहैया कराती है। यह विचार यह है कि यदि आपकी जीन चलने में नहीं रह जाती है, तो आप और आपकी वंशावली खो देंगे। तो सवाल है, क्यों? स्वार्थी जीन उत्तरार्द्ध विकासवादी सफलता का विरोध क्यों करता है?

परिकल्पना थी कि पुरानी महिलाओं द्वारा संचित अनुभव की गहराई बांझपन के लिए होती है प्रजनन ऊर्जा को बाकी परिवारों की मदद करने के लिए पुनः निर्देशित किया जा सकता है। लेकिन, अब हाल के एक अध्ययन में यह कहा गया है कि रजोनिवृत्ति के कारण "गहरा" है। पुराने महिलाएं, शोधकर्ताओं का दावा है, क्योंकि वे प्रभावी रूप से प्रजनन दौड़ से बाहर निकलते हैं: वे संसाधनों पर अपने मनोवैज्ञानिकों और नर्सिंग बेटियों से लड़ते हैं। "एक मां व्हेल को उसके 42% नर्स को बछड़ा देने की जरूरत होती है," और "क्योंकि ऑर्कैस उन चीज़ों को साझा करते हैं जो वे पकड़ते हैं, वह एक बड़ी हिस्सेदारी की मांग कर उन कैलोरी प्राप्त कर सकते हैं।" हालांकि बहुत अधिक सामाजिक-सामाजिक समझदार मातृभाषा " सैल्मन के अधिकांश पकड़ता है । । .यह बेटियों और भव्य-बछड़ों की संभावना उनके प्लेटों पर अधिकतर के साथ समाप्त होती है, संभवतः लड़ने और होर्डिंग के माध्यम से। "[1, 2]

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सतह पर, प्रजनन संघर्ष सिद्धांत व्हेल रजोनिवृत्ति पहेली को हल करने के लिए प्रकट होता है। लेकिन जब ओर्का सोसाइटी न्यूरोसाइकोलॉजी के लेंस के माध्यम से और अधिक ध्यान से अंदर की ओर से, एक बहुत ही अलग तस्वीर, और ओर्का और अन्य पशु प्राकृतिक इतिहास के आंकड़ों के विशाल संचय के साथ संगत है, उभरती है। यह खोजना से शुरू होता है कि कौन सा Orcas वास्तव में हैं और कैसे स्वयं और नैतिकता के बारे में उनकी समझ विकसित होती है।

सबसे पहले, ओर्का के जल में प्रवेश करने से पहले, स्वयं के अपने स्वयं के भाव को प्रतिबिंबित करने के लिए एक मिनट का समय लें। उदाहरण के लिए, इस बारे में सोचें कि आप कैसे एक अजनबी से पूछ सकते हैं कि "आप कौन हैं?" आपका पहला जवाब आपका नाम हो सकता है ("माडलीन हॅरिसन," "पीटर बेकवर्थ")। या आप अपने पेशे ("छात्र", "प्लंबर") या जातीयता ("इतालवी," "माओरी") का उल्लेख कर सकते हैं। आपका उत्तर बेसबॉल गेम ("पिचर"), सामुदायिक हॉल ("पड़ोसी दो दरवाजों के नीचे"), या एक पार्टी ("जिमी के भाई") पर आपके उत्तर स्थान पर भी निर्भर हो सकता है। ये सभी प्रतिक्रिया स्वयं-जागरूकता को प्रतिबिंबित करती हैं – स्वयं की अपनी भावना के पहलुओं लेकिन वे कुछ और प्रकट करते हैं

प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से, "आप कौन हैं" प्रश्न के प्रत्येक उत्तर से आप किसी दूसरे व्यक्ति (चाहे "जिमी के भाई") या एक समूह ("प्लंबर") से संबंधित होते हैं। यहां तक ​​कि आपका नाम किसी से संबंधित है – आपका परिवार हम जानते हैं कि हम उन लोगों के द्वारा हैं जिनके साथ हम जुड़े हैं और उन लोगों द्वारा भी जिन्हें हम नहीं हैं। "मैं महिला हूं (पुरुष नहीं)" या "मैं माओरी हूं" (अमेरिकी नहीं)। "मैं एक प्लंबर हूँ" (एक किसान नहीं), और इसी तरह। स्वयं का भाव आंतरिक रूप से संबंधपरक है स्थापना और में और पूर्व utero विकास बहुवचन है यह टैंगो में कम-से-कम दो लेता है: क्या शुक्राणु और अंडे या मां और शिशु

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हमारे जैसे, आत्म, मस्तिष्क और मन का एक खूनी व्हेल का भाव अनुलग्नक और ईबब के माध्यम से और शिशुओं से लगातार पारस्परिक संबंधों के प्रवाह के आगे होते हैं। लेकिन सबसे शहरीकरण, औद्योगिक और तकनीकी संतानों के विपरीत, बाल, जो प्राचीन सामूहिक रूप से निर्देशित संस्कृतियों जैसे ओर्कास, हाथियों और आदिवासी इंसानों की जय हो, अंतरिक्ष और समय में फैले नेस्टेड, मैत्रीशका जैसे संबंधों के एक जटिल परिसर में पैदा होते हैं। नेटाल ऑर्का रिश्ते मजबूत बांड बनाए रखते हैं और वे कभी-कभी कुछ घंटों से एक-दूसरे से अलग नहीं होते हैं। युवा इस प्रोसिकल कोकून के भीतर पोषित और संरक्षित रहते हैं। ओर्का "आई-नेस" अंतःस्थापित सामाजिक, पारिस्थितिक, और सांस्कृतिक पैटर्न की एक वेब में एकीकृत है, जिसमें समुदाय के पूरे सामूहिक इतिहास, डीएनए, और अनुभव प्रत्येक व्यक्ति में रहते हैं। मन, स्व, संस्कृति और पारिस्थितिकी, एपिगेनेटिक इंटरैक्शन के माध्यम से बातचीत में सह-विकसित प्रक्रियाएं हैं। Orcas रहते हैं और में साँस, "एक गतिशील जगह है जहाँ दुनिया में मौजूद प्राणी के पूरे समुदाय रहता है; इसमें मनुष्यों, पौधों, जानवरों, पहाड़ों, नदियों, बारिश आदि शामिल हैं। सभी एक परिवार की तरह संबंधित हैं। "[3] इसलिए, आत्मसम्मान उन संस्कृतियों के मूल्यों और परंपराओं से सम्मिलित है जिसमें यह है एम्बेडेड। ओर्का के स्वयं के अंगों के नैतिकता का प्रतीक है – खूनी व्हेल रील्स डु ज्यू

Orcas आचरण के सख्त भीतर-समुदाय के नियमों के लिए अच्छी तरह से जाना जाता है। उदाहरण के लिए, दो अलग-अलग अपवादों- एल 9 8 9 (लुना) और ए 73 (स्प्रिंगर) से अलग-तरह का कोई भी रिकॉर्ड नहीं है, जो कि किसी भी व्यक्ति की प्रशांत नॉर्थवेस्ट दक्षिणी निवासी मातर्लीनों से स्थायी रूप से निकलता है (व्यक्तिगत ओर्का माताओं, पीढ़ियों में)। सदस्य केवल फैलाने वाले नहीं हैं वे कभी भी अपने सामाजिक घर नहीं छोड़ते हैं और विशेष रूप से अन्य मातृभातियों के साथ अपने फली और समुदाय के भीतर सहयोगी होते हैं। समाजशास्त्री हॉवर्ड गेटेट, जो सुसान बर्टा के साथ, गैर-लाभकारी ओर्का नेटवर्क की सह-स्थापना की है, जो दक्षिण निवासी सांस्कृतिक प्रवृत्तियों का वर्णन करता है:

Orcas नियमों के जीव हैं वे बहुत गहरी अभियुक्त परंपराओं के अनुसार कार्य करते हैं वे अपनी संस्कृतियों के लिफाफे में मौजूद हैं और हर समय एक-दूसरे के साथ ट्यून कर रहे हैं। वे भावनात्मक विस्फोट और बेहोश विनाशकारी कृत्यों से ऊपर हैं। ओरकास नहीं लड़ते हैं, वे झटके नहीं करते, कोई झड़प या अधिकार के लिए मांग नहीं है, और वे एक-दूसरे को नहीं मारते हैं वे एक दूसरे की देखभाल करते हैं, और पीढ़ी के बाद अपने बच्चों को यह समझ और पीढ़ी को सिखाते हैं। वे हमेशा अकौस्टिक संपर्क में होते हैं, आगे और पीछे बोलते हैं हम माता-पिता को आदेश और मार्गदर्शक परिवार देने देखते हैं। वे इतनी अच्छी तरह से जुड़े हुए हैं कि एक पल में, वे सभी दिशा बदल सकते हैं, पूरी तरह सिंक्रनाइज़ कर सकते हैं। वे एक-दूसरे के साथ अर्थ और साझा कर रहे हैं और समूह जो बहुत परिष्कृत संवेदी और संज्ञानात्मक जानकारी प्रदान करते हैं उनकी संवेदनशीलता और गहन खुफिया आश्चर्यजनक हैं। [4]

 Robert Pittman
स्रोत: स्रोत: रॉबर्ट पिटमैन

यह विवरण नॉट्रे डेम नैतिक न्यूरोसाइकोलॉजिस्ट डार्सिया नार्वाज़ एक सगाई नीति के रूप में संदर्भित करता है।

सगाई नैतिक वर्तमान क्षण में अंतरंगता और पारस्परिक सौहार्द की भावनाओं को लेकर चिंतित है, जिसका अर्थ है कि सही मस्तिष्क हावी अनुभव है। एक 'सद्भाव नैतिकता' के रूप में सगाई प्यार / देखभाल / लगाव, वृद्धि, और ऊंचाई के बारे में है। सगाई नैतिक पूजा और समुदाय भावना के विचारों को गले लगाती है। सगाई 'यहाँ और अब' है, यह जीवन के प्रवाह में पूर्ण उपस्थिति का सामना कर रहा है, इस समय दूसरों को जोड़ने। [5]

Orcas भी अपने समुदाय के बाहर आचरण के कठोर नियमों को प्रदर्शित करते हैं। उनके आकार के बावजूद, ओर्का उन लोगों के अलावा हिंसा का प्रयोग नहीं करते हैं जो वे खाते हैं। एक ऐसी घटना नहीं है जहां ओर्का ने सभी ज्ञात इतिहास में एक इंसान को परेशान किया है या उसे नुकसान पहुंचाया है, जिसमें एंटीपोड्स से लेकर उत्तर अमेरिका, एशिया और यूरोप तक फैले हजारों साल पुराने हजारों लोग शामिल हैं। और चालीस वर्षों में, केवल एक ही अनारसामान्य ओर्का शत्रुता की एक घटना देखी गई है। हॉवर्ड गेरेट:

हम कभी भी अर्कास बंटिंग नहीं करते हैं या एक दूसरे को ट्रैंक्टेंट करते हैं जब वे एक सागर शेर को ले जाते हैं। 1 99 3 में केवल एक उदाहरण है, जब [कैनेडियन ओर्का शोधकर्ता] ग्रीम एलिस ने ओर्का-ओआर-ओर्का संघर्ष को देखा। उन्होंने नैनिमो के दक्षिणी किनारे की तरफ झुका हुआ झुका देखा। एक दादी, मां और नवजात शिशु के अलावा, पूरे फली कोव में घुसकर और तीन क्षणिक आर्केस को हराया। एलिस ने देखा कि पानी के घूमने और झिलमिलाहट और ट्रांसनिएंस भाग गए। कोई भी मार डाला नहीं गया था हमें कारण का पता नहीं है या ऐसा क्यों हुआ। यह हमें क्या बताता है, हालांकि, यह है कि Orcas ने जागरूक दार्शनिक संस्कृतियों और परंपराओं को विकसित किया है ताकि उन्हें संघर्ष के मुकाबले लगभग मुक्त रहने की अनुमति मिल सके। यह हमें यह भी बताता है कि हम केवल Orcas के संवाद का एक अंश जानते हैं। यह एक वास्तविक पाठ है कि हम कितने छोटे जानते हैं और उनकी बुद्धि और संस्कृतियों की गहराई है। [6]

ओर्का पारस्परिक संबंधों ने उन्हें अच्छी तरह से सेवा दी है अपने पारिवारिक और सांस्कृतिक संबंधों की सरासर ताकत ने ओरकास को मनुष्यों द्वारा असहनीय हमलों का सामना करने में सक्षम बना दिया है – लेकिन मुश्किल से। जम्मू-कश्मीर के सात Orcas सिर्फ इस पिछले साल मर गया। बांधों और अधिक मात्रा के परिणामस्वरूप तीन ओरकास की संभावना भुखमरी से मृत्यु हो गई है, जो उनके मुख्य भोजन, सामन को नष्ट कर दिया है। 105 वर्षीय जे 2 (महीन "ग्रानी" भी कहा जाता है) से एक महीने पहले गायब हो गया था, वह कमजोर और दुर्बलता दिखाया।

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स्रोत: शेल्बी प्रोई, अनुमति के साथ प्रयोग किया जाता है

Orcas अन्य घातक खतरों के लिए झुठल रहे हैं। J34 (उपनाम "डौब्लस्टुफ"), एक मजबूत अठारह वर्षीय पुरुष, तट पर धोया गया, उसके शरीर को गंभीर रूप से खंडन किया गया। आंतरिक क्षति की अनुपस्थिति से पता चलता है कि मौत के उनके कारण सैन्य गतिविधियों के साथ जुड़ी हुई झटके की लहर हो सकती है। [7] फिर 1 9 70 से टिकाई में एक मछलीघर में लाया गया टोक्योता (जिसे लोलिता के रूप में जाना जाता है), एक महिला को अपने परिवार से पकड़ा गया और चुरा लिया गया है। [8] दक्षिणी निवासियों की गंभीर स्थिति ने लुप्तप्राय के रूप में उनकी सूची हालांकि, प्रमुख मुद्दों, बांधों और अतिशीघ्र, अनछुए रह गए हैं।

इसके बाद, इस नैतिक neuropsychological और सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य से, ओर्का रजोनिवृत्ति के "माँ-बेटी संघर्ष" की अवधारणा बहुत असंभव लगता है हालांकि यह पश्चिमी मानव संस्कृति, मूल्यों और यहां तक ​​कि अकादमिक संस्थानों की विशेषता है, लेकिन प्रतिस्पर्धी, "कुत्ते के खाने वाले कुत्ते" के व्यवहार के लिए ऑर्सीनस ऑर्का के संयमी, परिष्कृत पेशेवर सामाजिक दुनिया में कोई स्थान नहीं है। ये व्हेल "मेरे जीन ने मुझे ऐसा करने के लिए निष्क्रिय पीड़ित नहीं हैं।" बल्कि, ओर्कास आधुनिक मानवों के पार करने वाले दिमाग, मन और नैतिकता से अत्यधिक भावनात्मक और सामाजिक खुफिया पेश करते हैं।

दक्षिणी निवासी ओर्का संस्कृति विज्ञान और समाज के लिए कुछ महत्वपूर्ण बिंदुओं को जन्म देती है। सबसे पहले, खूनी व्हेल हमारी प्रजाति को अपने हिंसक, सोइयोओपाथिक रास्ते से दूर रहने के लिए एक नैतिक आदर्श प्रस्तुत करती है, जो कि भव्य शांति और जानवरों के प्रति सम्मान और एक-दूसरे के लिए सम्मान की ओर है। दूसरा, ओर्का रजोनिवृत्ति की कहानी एक वस्तु सबक है जो अन्य संस्कृतियों की प्रेरणाओं के बारे में ग्लिबल अनुमान बनाने के खतरों को दर्शाती है। अन्य प्रजातियों पर आधुनिक मानवता की छाया की अविश्वनीय प्रक्षेपण एक गहरा नैतिक और वैज्ञानिक उल्लंघन है। इसी प्रकार की त्रुटियां अन्य विकासवादी सिद्धांतकारों द्वारा बनाई गई हैं, जो "मानते हैं कि आज के मानव व्यवहार सामान्य और प्रामाणिक हैं और फिर इसे अनुकूलन के रूप में समझाने की कोशिश करें।" [9]

कई आदिवासी मानव संस्कृतियों के प्रदर्शन के साथ, और शोधकर्ताओं ने पता लगाया है कि, 99% मानव जीनस ने ओर्कास के समान देखभाल करने में काम किया है। आधुनिक मानवता को आत्म-केंद्रित लाभ द्वारा निर्देशित किया जा सकता है, लेकिन अधिकांश मनुष्यों और गैर-मुहुमों ने नहीं किया है और नहीं। [9, 10] पशु प्रतिस्पर्धा के लिए वैकल्पिक विकास की प्रेरणा शक्ति के रूप में पक्षपातशीलता एक नया विचार नहीं है। 1 9 02 में, रूसी वैज्ञानिक पीटर क्रॉपोट्किन ने म्युचुअल एड: ए फ़ैक्टर ऑफ इवोल्यूशन प्रकाशित किया, जहां उन्होंने जीवविज्ञानी कार्ल केसलर द्वारा उल्लिखित "आपसी सहायता सिद्धांत" पर विस्तार से बताया। दोनों वैज्ञानिक इस बात पर जोर देते हैं कि प्रतिस्पर्धा और संघर्ष के मुकाबले सहयोग, सहायता और नपुंसकता, जानवरों के जीन को पार करते हैं। साइबेरिया और मंचुरिया में यात्रा के दौरान क्रेफोनिन ने यह पहला हाथ देखा:

यात्रा के दौरान पशु जीवन के दो पहलू ने मुझे सबसे ज्यादा प्रभावित किया। । । उनमें से एक अस्तित्व के लिए संघर्ष की अत्यधिक गंभीरता थी, जो जानवरों की सबसे अधिक प्रजातियां एक खराब प्रकृति के खिलाफ चलती है। । । और दूसरा था, यहां तक ​​कि उन कुछ स्थानों में जहां पशु जीवन बहुतायत में समृद्ध है, मुझे खोजने में असफल रहा – हालांकि मैं उत्सुकता से इसे तलाश रहा था – अस्तित्व के साधनों के लिए कड़वा संघर्ष। पशु जीवन के इन सभी दृश्यों में जो मेरी आँखों से पहले पारित हुआ, मैंने म्युचुअल एड्स और म्युचुअल सहायता को एक हद तक आगे बढ़ाया जिससे मुझे इस बात पर संदेह हुआ कि जीवन के रखरखाव के लिए यह सबसे महत्वपूर्ण है। [11]

Orcas से अंतिम और तीसरा सबक यह है कि ओर्का दर्शन के लिए हम वर्तमान में सपना करने में सक्षम हैं। और जैसा कि मियामी शराबख़ाना में अंतहीन मनोरंजन चश्मा में से एक में टोकाइते का दयनीय वीडियो दिखाता है, यह हमारी प्रजाति है जो अंधेरे कामों का दोषी है, न कि ओर्कास। जब किसी संस्कृति से अधिक विकसित और परिष्कृत किया जाता है, तो हमें व्हेल से देखने और सीखने के लिए सर्वोत्तम सेवा दी जाती है ताकि एक दिन हमारी प्रजातियां ओर्सीनस ओर्का बुद्धि की ऊंचाइयों तक पहुंच सकें

साहित्य उद्धृत

[1] क्रॉफ्ट, डीपी, आरए जॉनस्टोन, एस। एलिस, एस नाट्रास, डीडब्ल्यू फ्रैंक्स, एलजेएन ब्रेंट, एस। माज़ी, सी। बालकोम्ब, जेकेबी फोर्ड, और एमए कैंट 2017. प्रजनन संबंधी संघर्ष और हत्यारे व्हेल में रजोनिवृत्ति के विकास वर्तमान जीवविज्ञान http://www.cell.com/current-biology/abstract/S0960-9822(16)31462-2

[2] मोरेल, वी। 2017. अध्ययन से आश्चर्यजनक कारण बताता है कि हत्यारे व्हेल रजोनिवृत्ति के माध्यम से जाते हैं। http://www.sciencemag.org/news/2017/01/study-suggests-surprising-reason-…

[3] मैरोसोल डी ला कैडेना, अर्थ बीयिंग्स में उद्धृत जस्टो ऑक्सा: एंडीअन वर्ल्डज़ में अभ्यास के पारिस्थितिकीय (डरहम, एनसी: ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस, 2015)।

[4] गैरेट। एच। ब्रेडशॉ जीए 2017 में उद्धृत। कार्निवोर मनः ये डरावना जानवर वास्तव में कौन हैं येल विश्वविद्यालय प्रेस

[5] नार्वाज़, डार्सिया त्रिवेणी नैतिकता: हमारे अनेक नैतिकताओं की न्यूरोबॉजिकल जड़ें मनोविज्ञान में नए विचार 26, नहीं। 1 (2008): 95-119

[6] गारेट, एच। लेखक के साथ चर्चा में। जनवरी 2017

[7] बर्टा, एस और एच। गैरेट। लेखक के साथ चर्चा में।

[8] ओर्कनवर्क, 2015. "प्रशांत नॉर्थवेस्ट में ओर्का लोलिता को उसके मूल आवास में रिटायर करने का प्रस्ताव," http://www.orcanetwork.org/Main/index.php?categories_file=Lolita, नवंबर 2015 को अभिगम किया।

[9] नार्वाज़, डी। 2013. 99 प्रतिशत विकास और समाजवाद एक उत्क्रांति विषयक संदर्भ में है। फ्राई, डगलस, युद्ध, शांति और मानव प्रकृति में: विकासवादी और सांस्कृतिक विचारों का अभिसरण

[10] इंगोल्ड, टी। (1 999) शिकारी-बैलर बैंड के सामाजिक संबंधों पर आरबी ली और आर। डेली (एड्स।) में, द कैंब्रिज इनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ हंटरर्स एंड गैथेरर्स (पीपी। 39 9-410) न्यूयॉर्क: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस

[11] क्रेपोटकीन, पी। 1902/2012 म्यूचुअल एड्स: विकास का एक कारक कूरियर निगम