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हिंदू धर्म भाग 2 में व्यक्तित्व को देखते हुए

यह पद इस बात पर चर्चा करता है कि ज्ञान परंपराओं से सवाल किस प्रकार सामने आया है, "कैसे, और कब, हमें व्यक्तित्व का न्याय करना चाहिए?" (मंच के लिए एक पोस्ट के लिए यहां देखें) …

हिंदू शिक्षाओं की पुस्तक, भगवद गीता , कभी-कभी 500-200 ईसा पूर्व के बीच लिखी गई थी, शायद पहले की मौखिक परंपराओं पर आधारित थी।

भगवद गीता एक तरफ, भक्ति और दिव्यता के हिंदू तरीकों के बीच अलग-अलग है, और इस तरह की शिक्षाओं की अज्ञानता से उत्पन्न भ्रम और बुराई, दूसरे पर।

पदों की इस श्रृंखला के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक, भगवद गीता में लेख हैं कि कैसे स्वयं को और दूसरों का न्याय करना सबसे अच्छा है।

भगवद् गीता में अर्जुन और श्री कृष्ण के बीच एक बातचीत शामिल है। अर्जुन एक राजकुमार और योद्धा है, जिसने तय करना होगा कि किसी ऐसे युद्ध में प्रवेश करना चाहे जो खतरे में बहुत से जीवन बिता सकें, जिसमें उनके कुछ परिवार के सदस्यों, जो विरोधी पक्ष पर हैं, और दूसरों के जीवन के साथ-साथ वह भी सम्मान करते हैं। शिक्षक, श्री कृष्ण, अर्जुन को अपना रास्ता खोजने में मदद करता है। महाकाव्य कविता कृष्ण के अंत में खुद को भगवान की अभिव्यक्ति के रूप में प्रकट करता है

कृष्ण उन लोगों के बारे में बताते हैं जो दिव्य के सबसे करीब हैं – जो उनके लिए सबसे प्रिय हैं – और ऐसा करने से, यह दर्शाता है कि उनके साथी पुरुषों और महिलाओं के उनके निर्णय जो उन लोगों से अलग हो सकते हैं जो बुरा और भ्रमित हैं।

मेरे लिए प्रिय, वह व्यक्ति है जो किसी से नफरत करता है, जो सभी जीवों के लिए लगता है,
किसने "आई" और "मेरा" के विचारों को छोड़ दिया है, जो उसमें उत्साहित नहीं है
दुःख या खुशी
जो धैर्यशील और निर्बाध, दृढ़ और मातहत है।

मेरे लिए प्रिय वह आदमी है जो न तो नाराज़ होता है और न ही नाराज़ होता है,
उत्तेजना ईर्ष्या, भय और चिंता से मुक्त कौन है

ऐसे प्रबुद्ध व्यक्ति, कृष्ण कहते हैं, अज्ञात से अलग हैं:

राक्षसी भ्रमित क्या किया जाना चाहिए के साथ किया जाना चाहिए:
वे न तो सद्गुण, न ही अच्छे आचरण, न ही सत्य हैं।

अतिमानव, व्यर्थ और भयानक, अधिक महत्वाकांक्षा के साथ फुलाया,
वे अपनी अज्ञानता को बुरे विचारों का पालन करते हैं, और दुनिया के विनाश के लिए प्रयास करते हैं।

"… आज मुझे इसका मज़ा आया, कल मुझे उस का आनंद मिलेगा;
… मुझे सफलता, शक्ति और खुशी पता है
मेरे पास अनगिनत धन है, मैं शुभ हुआ हूं।
क्या आदमी मेरे जैसे है? "…

व्यर्थ, स्वार्थी, और संपत्ति के साथ ग्रस्त, …
उग्र और भावुक, वे आत्मा को घृणा करते हैं
खुद में और दूसरों में

यद्यपि भगवद् गीता किसी भी व्यक्ति को किसी दूसरे को न्याय न करने के लिए सख्त तौर से संबोधित नहीं करता है, प्रिय-को-कृष्ण का वर्णन और इस बारे में भ्रमित और भ्रमित इस संदर्भ में बेहद जरूरी है।

एक व्यक्ति जो कृष्णा से प्रिय है और संतुलित और निकट (सत्त्विक) के पास है, "जो किसी से नफरत करता है … सभी प्राणियों के लिए लगता है, न ही कोई नाराज़ नहीं है और न ही नाराज़ है … [और है] … लगाव से मुक्त", सहानुभूति के साथ न्याय करने की संभावना लगता है , और एक अलग, हल्के, और निष्पक्ष तरीके से।

इसके विपरीत, कोई है जो भ्रम और भ्रमित है (तामसिक) "व्यर्थ … फुलाया … उग्र," और पूछता है "क्या आदमी मेरे जैसा है?" ऐसा व्यक्ति अन्य लोगों को अपने या उससे कम के रूप में देखेगा और, परिणामस्वरूप, संभवतः दूसरों को नकारात्मक और अवमानना ​​के साथ न्याय करेगा

एक व्यक्ति जो भ्रमित और भ्रम की बात है, दूसरे शब्दों में, दूसरों के प्रति कठोर और नकारात्मक रूप से निष्पादित होने की भी संभावना है कृष्णा के अनुयायी, इसके विपरीत, अधिक पृथक हैं, कम आसानी से नाराज हैं, और निर्णय होने की संभावना कम हैं।

कृष्ण के अनुयायियों को निर्देश दिया जाता है कि वे अपने स्वयं के आंतरिक जीवन को समझें और उन्हें समझें। ऐसा करने के लिए अक्सर योग (शिक्षक) की मदद की आवश्यकता होती है शिक्षकों, हालांकि, सफल होने के लिए, स्वयं को अपने छात्रों और उनके छात्रों के वर्णों के बारे में निर्णय लेना चाहिए, ताकि उन छात्रों को सीखने के लिए उचित मार्ग चुनने में सहायता कर सकें।

मैं हिंदू परंपरा में लोगों को पहचानने के बारे में अगले पोस्ट में इसके बारे में अधिक बताना होगा …

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अनुसूची, पूर्व श्रृंखला और नीतियों सहित व्यक्तित्व विश्लेषक के बारे में जानकारी के लिए यहां क्लिक करें।

इस श्रृंखला में पहले के पदों के लिए यहां क्लिक करें

टिप्पणियाँ। एक सामान्य संसाधन के रूप में, मैंने स्मिथ (1991) का उल्लेख किया है। दुनिया के धर्मों सैन फ्रांसिस्को: हार्पर कोलिन्स भगवद गीता के उद्धरण लाल, पी (ट्रांस) (1 9 65) से हैं। भगवद् गीता झील गार्डन, कलकत्ता: पी। लाल अध्याय 12: "भक्ति का मार्ग" (पी। 49), "राक्षसी भ्रम …" अध्याय 16: देवता और शैतानी पी। 60।

सुधार 9/8/0 9: मैंने चौथे पैराग्राफ में स्पष्ट किया है कि अर्जुन ने युद्ध में प्रवेश करने में दूसरों के जीवन के लिए डर का सामना किया। मूल पोस्ट ने अपने भय के बारे में अपने जीवन के लिए कहा था; सुधार पाठ को अधिक निष्ठा का प्रतिनिधित्व करता है इस मुद्दे को इंगित करने के लिए "शशिगिरी" द्वारा पोस्ट पर एक टिप्पणी के लिए धन्यवाद

(सी) कॉपीराइट 200 9 जॉन डी। मेयर