मैत्री 2 की फिलॉसॉफी

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प्लेटो ने स्पष्ट रूप से एक पूरी किताब, लालिस, को फ़िलिया को परिभाषित करने के लिए समर्पित किया, जो वह कामुक प्यार या प्रेम से अलग होने के लिए अनिच्छुक हैं। Lysis में , सुकरात दो युवकों, एलिसिस और मेनेक्सेनस के साथ बातचीत कर रहे हैं। सुकरात युवाओं को बताते हैं कि, जबकि कुछ लोग घोड़ों, कुत्तों या सोने या सम्मान की इच्छा रखते हैं, उनके पास 'दुनिया में सबसे अच्छा मुर्गा या बटेर' की तुलना में एक अच्छा दोस्त होगा: 'हाँ, मिस्र के कुत्ते के द्वारा, मैं डारियस के सभी सोना या यहां तक ​​कि दारायण के खुद के लिए एक असली दोस्त को बहुत पसंद करना चाहिए: मैं इस तरह दोस्तों के ऐसे प्रेमी हूं।

सोक्रेट्स बताते हैं कि लसीस और मेनेक्सेनस एक-दूसरे में दोस्ती का खजाना रखते हैं, तो शायद मैनेक्सेनस उसे बता सकता है: जब एक व्यक्ति दूसरे को प्यार करता है, तो दोनों में से कौन दूसरे का मित्र, प्रेमी या प्रिय हो जाता है? मेनेक्सेनस का जवाब है कि या तो दूसरे का मित्र हो सकता है, वह यह है कि वे दोनों दोस्त हैं। सोक्रेतेस कहते हैं कि यह मामला नहीं हो सकता, क्योंकि एक व्यक्ति को दूसरे से प्यार हो सकता है जो उससे प्यार नहीं करता, या फिर उसे भी नफरत करता है।

मेनेक्सेनस बताता है कि, जब तक कि वे दोनों एक-दूसरे को प्यार करते हैं, न तो एक मित्र है। सॉक्रेट्स एक बार फिर असहमत हैं: अगर किसी प्रेमिका ने बदले में प्यार नहीं किया है, तो प्रेम, प्रेमी, प्रेम, प्रेमी, प्रेम, प्रेम, प्रेमी, प्रेम, प्रेम, प्रेम, प्रेम, प्रेम, प्रेम, प्रेम, प्रेम, प्रेम, प्रेम, इस प्रकार, प्रिय क्या है, चाहे वह बदले में प्यार करता है या नहीं, उसके प्रेमी को प्रिय हो सकता है। ऐसा मामला है, उदाहरण के लिए, ऐसे बच्चों के साथ जो बहुत कम उम्र के बच्चे हैं, या जो उनके माता-पिता को दंड देने के लिए नफरत करते हैं। इससे पता चलता है कि प्यारी प्रेमी का मित्र है और नफरत को नफरत का दुश्मन है, परन्तु इसका अर्थ यह है कि कुछ लोग अपने दुश्मनों से प्यार करते हैं और अपने दोस्तों से घृणा करते हैं, जो बेतुका लगता है। इस प्रकार, न तो प्रेमी और न ही प्यारे को हमेशा दूसरे के मित्र होने के लिए कहा जा सकता है

सोक्रेक्ट्स को संदेह होता है कि उनके निष्कर्षों में गलती हो सकती है, इसलिए वह कवियों और दार्शनिकों के मार्गदर्शन में बदल जाता है, जो कहते हैं कि 'जैसे प्यार करता है' ' उन्होंने तर्क दिया कि यह सूत्र केवल अच्छे लोगों पर ही लागू होना चाहिए, क्योंकि बुरे लोग स्वयं के विपरीत किसी तरह से होते हैं और जैसे ही अन्य बुरे लोगों को हर किसी के साथ नफरत करने की संभावना होती है। इस प्रकार, अच्छे लोग दूसरे अच्छे लोगों के साथ दोस्त हैं, जबकि बुरे लोगों के कोई दोस्त नहीं हैं। लेकिन सुकरात अविश्वासित रहता है: जैसे किसी भी तरह का उपयोग करने के लिए नहीं किया जा सकता, और यदि लोग किसी दूसरे का उपयोग नहीं कर सकते हैं, तो वे एक-दूसरे से प्यार नहीं कर सकते हैं। यह संभव है कि वे एक-दूसरे से प्यार करते हैं क्योंकि वे दोनों अच्छे हैं, लेकिन परिभाषा से आत्मनिर्भर है और इसलिए दोस्ती के लिए कोई आवश्यकता या इच्छा नहीं है।

दोस्ती के लिए वहां क्या जगह है, यदि अच्छे पुरुष, वर्तमान में, एक-दूसरे के लिए कोई फायदा नहीं होता है, और जब अनुपस्थित होते हैं, तो एक दूसरे के लिए कोई ज़रूरत नहीं है? ऐसे व्यक्तियों को किस तरह एक दूसरे के मूल्य के लिए प्रेरित किया जा सकता है? सोक्रेक्ट्स को संदेह है कि वह सोचने में गलत हो सकता है कि जैसे प्यार करना पसंद है उन्होंने कहा कि 'सबसे ज्यादा ईर्ष्या, झगड़े, और एक दूसरे के घृणा से अधिक, और सबसे ज्यादा दोस्ती की तरह, सबसे ज्यादा पसंद' कहकर हेसियस उद्धृत करते हैं। मेनेक्सेनस सोचता है कि हेसियड कहने में सही है कि मैत्री अविशिष्टता से पैदा हुई है, लेकिन सुकरात एक बार फिर उलझन में है क्योंकि ये निहितार्थ हैं कि दुश्मन दोस्त का दोस्त और मित्र दुश्मन का मित्र है, और इसके अलावा, कि सिर्फ इंसान अन्यायपूर्ण का दोस्त है, अच्छा आदमी बुरा का दोस्त है, और इतने पर। यह, सुकरात कहते हैं, बस राक्षसी है। इस प्रकार, न तो पसंद है और पसंद है, न ही विपरीत और विपरीत विपरीत दोस्त हो सकते हैं

अगर न तो पसंद है और न ही, और न ही विपरीत और विपरीत, दोस्त हो सकते हैं, तो अच्छे का मित्र न तो अच्छा है और न बुरा है, परन्तु न तो अच्छा-न बुरा है। पसंद और पसंद मित्र नहीं हो सकते हैं, न तो अच्छा-न ही बुरा न तो अच्छा-और न ही बुरा है, क्योंकि कोई भी बुरे लोगों के साथ दोस्त नहीं हो सकता है, न तो अच्छा-न बुरा भी नहीं हो सकता है बुरा के साथ दोस्तों या तो या तो इस प्रकार, न तो अच्छे-ना-बुरे अच्छे से दोस्त हो सकते हैं, जो सुकरात कहते हैं, यहां तक ​​कि सुंदरता भी है, 'नरम, चिकनी, फिसलन बात' जो 'आसानी से फिसलती है और हमारी आत्माओं में व्याप्त है'। अच्छे और सुंदर, अच्छे और खूबसूरत या बुरे लोगों के साथ दोस्त नहीं हो सकते हैं, लेकिन उनको न तो अच्छा-न ही बुरा के साथ दोस्त होने से रोकने के लिए कुछ भी नहीं है उदाहरण के लिए, शरीर न तो अच्छा है ना न बुरा है, लेकिन अगर यह बीमारी से भ्रष्ट है, जो बुरी है, तो यह चिकित्सक का दोस्त बन जाता है। कि शरीर कुछ बुरा द्वारा भ्रष्ट है, यह बुरा नहीं करता है, जैसे कि मेनेक्सेनस के सफेद रंग के साथ ऑबर्न तालों को कवर करने से उन्हें सफेद नहीं बनाते हैं। सोक्रेट्स ने निष्कर्ष निकाला है कि उनके पास दोस्ती की प्रकृति की खोज की गई है: 'यह प्रेम है, जो बुराई की उपस्थिति के कारण, न तो अच्छा-और न ही बुरा भी अच्छा है, या तो आत्मा में या शरीर, या कहीं भी। '

हालांकि, उसके बारे में एक ग़ैरदायी संदेह आता है, और वह इस निष्कर्ष पर संदेह करना शुरू कर देता है। अगर दवा, जो अच्छा है, एक दोस्त है, तो यह स्वास्थ्य के लिए एक दोस्त है लेकिन स्वास्थ्य भी अच्छा है, और, यदि अच्छा है, तो कुछ के लिए अच्छा है, कुछ भी अच्छा होना चाहिए, और इसी तरह। निश्चित रूप से, इसके लिए दोस्ती या महामहिम का कुछ पहला सिद्धांत होना चाहिए, जिसके लिए अन्य सभी चीजें प्रिय हैं उदाहरण के लिए, यदि कोई पिता अपने बेटे को सब बातों के ऊपर महत्व देता है, तो वह अपने पुत्र की खातिर अन्य चीजों की भी परिकल्पना करता है। अगर लड़के ने जहरीला हेमलोक पिया और पिताजी ने सोचा कि कुछ शराब उसे बचा लेगी, तो पिता वाइन और यहां तक ​​कि वाइन का मूल्य भी देंगे जो शराब में है। फिर भी यह सचमुच शराब और वह पात्र नहीं है जो वह मूल्यवान होगा, लेकिन उसका बेटा 'जो कुछ हमारे लिए प्रिय है, वह केवल प्रिय ही है, लेकिन सच्चाई प्रिय यह है कि इन सभी ने इतनी बुलाया प्रिय मित्रता समाप्त हो गई है।' सुकरात ने यह अनुमान लगाया कि वास्तव में प्रिय अच्छा है, लेकिन फिर यह नोटिस करता है कि अच्छा लगता है कि वह अपने आप के लिए प्यार नहीं बल्कि बुरा के लिए प्यार करता है। अगर बुरा को खत्म करना था, तो प्रेम और दोस्ती अभी भी बढ़ेगी, यह सुझाव देते हुए कि अच्छे से दोस्ती का कोई अन्य कारण होना चाहिए।

सोक्रेट्स यह सुझाव देते हैं कि इस अन्य कारण की इच्छा है, और वह जो इच्छाओं को चाहता है, जिसकी वह चाहता है, और जो उसके लिए प्रिय है इस प्रकार, इच्छा, प्रेम और मित्रता सौहार्दपूर्ण, चाहे आत्मा, चरित्र, शिष्टाचार, या रूप में प्रकट होते हैं। और यदि प्रेम सौहार्दपूर्ण है, तो सच्चे प्रेमी को जरूरी है कि वह अपना प्यार लौट जाए। दुर्भाग्य से, यह सिद्धांत फ्लैट गिर जाता है अगर सौहार्द केवल समान है, क्योंकि इस तरह के साथ मित्र नहीं हो सकते।

तो क्या किया जायें? या फिर कुछ भी किया जाना है? मैं केवल बुद्धिमानों की तरह ही अदालतों में बहस कर सकता हूं, तर्कों का सारांश बना सकता हूं: अगर न तो प्यारी, न ही प्रेमी, न ही समान, न ही विपरीत, ना ही अच्छा, न ही सौहार्दपूर्ण, और न ही किसी भी अन्य व्यक्ति की हम बात करते- क्योंकि उनमें से कई ऐसे थे कि मैं उन सभी को याद नहीं कर सकता- अगर इनमें से कोई भी मित्र नहीं हैं, मुझे नहीं पता है कि कहने के लिए क्या रहता है … हे मैनेक्सेनस और लाइसिस, आप कितने हास्यास्पद हैं कि आप दो लड़के, और मैं, एक बूढ़ा लड़का, जो आप में से एक होना चाहते हैं, अपने आप को दोस्त बनने की कल्पना करनी चाहिए- यह वही है जो खड़े होकर भाग जाएंगे और कहेंगे-और अभी तक हम एक दोस्त की खोज करने में सक्षम नहीं हुए हैं!

लसीस दोस्ती को परिभाषित करने के अपने केंद्रीय कार्य में विफल होने लग सकता है, और निश्चित रूप से एक स्तर पर ऐसा होता है हालांकि, दोस्ती के बारे में दिलचस्प लेकिन गुमराह करने वाले विचारों की तुलना में लिसास के लिए बहुत अधिक है। लैसिस और मेनेक्सेनस के साथ दोस्ती के बारे में चर्चा करते हुए, सोक्रेट्स न सिर्फ मैत्री पर चर्चा कर रहे हैं, बल्कि युवाओं को भी दिखाते हैं, भले ही वे एक-दूसरे को करीबी दोस्त मानते हैं, वे वास्तव में नहीं जानते हैं कि दोस्ती क्या है, और यह, जो भी हो है, यह कुछ और अधिक गहरा और अधिक सार्थक मूर्खतापूर्ण 'दोस्ती' से है जो उन्हें साझा करने का अनुमान है।

युवकों के विपरीत, सॉक्रेट्स पूरी तरह से अच्छी तरह जानते हैं कि दोस्ती क्या है, और यह केवल अज्ञानता का जश्न मना रहा है ताकि युवाओं को सिखाना हो सके: '… और मैं, एक बूढ़ा लड़का, जो आप में से एक होगा …' लैसिस और मैनेक्सेनस के साथ दोस्ती, जैसा कि वह करता है, सोक्रेट्स खुद को दोस्ती करने की प्रक्रिया में हैं। वह उन्हें सुखद मजाकिया, गपशप की चीट, या थोड़ा प्रशंसा के साथ नहीं है, जिसके साथ ज्यादातर लोग एक दूसरे से मिलते हैं, लेकिन दार्शनिक बातचीत की तरह ही गहरी और सबसे सार्थक दोस्ती की पहचान है। इस दार्शनिक बातचीत के दौरान, वह युवाओं को बताता है कि उन्हें 'दारा के सभी सोने के लिए एक असली मित्र पसंद करना चाहिए', जिससे न केवल यह संकेत करता है कि वह एक ही उच्च स्तर पर दोस्ती को दर्शन के रूप में रखता है, जिसके लिए उन्होंने समर्पित किया है (और बलिदान करेंगे), लेकिन यह भी कि जिस तरह की दोस्ती उसके मन में है, वह बहुत दुर्लभ और असामान्य है कि यहां तक ​​कि उसके पास वह नहीं है

अगर दोस्ती अंततः परिभाषा से बच निकलती है, तो यह इसलिए है क्योंकि, दर्शन की तरह, दोस्ती इतनी ज्यादा नहीं है- यह स्वयं बनने की प्रक्रिया है। सच्चे दोस्त एक-दूसरे से सत्य के साथ एक-दूसरे से जुड़े हुए और एक दूसरे को अपने विश्वासों और उनके चरित्र में दोषों की सीमाओं के बारे में सिखाने के लिए एक साथ मिलकर काम करते हैं, जो कि तर्कसंगत भ्रम की तुलना में किसी भी त्रुटि का अधिक से अधिक स्रोत हैं। प्लेटो, दोस्ती और दर्शन के रूप में सुकरात के लिए एक और एक ही आवेग, एक और एक ही प्यार के पहलू हैं: प्यार जो जानना चाहता है

द डेलीसोफि ऑफ मैत्री, 3 का भाग 3

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