सामाजिक इंटरैक्शन की भावनाएं

जबकि हम उन लोगों के नकारात्मक भावनात्मक प्रदर्शन के प्रति काफी संवेदनशील हैं, जिनके साथ हम बातचीत करते हैं, हम अपने स्वयं के प्रति शायद ही संवेदनशील होते हैं। वास्तव में, हम उस संबंध में स्वयं-धोखे की संभावना रखते हैं, जागरूक लक्ष्यों और इरादों के साथ भावनाओं के प्रेरणा को भ्रमित करते हैं। चूंकि आदी भावनात्मक प्रतिक्रियाओं पर हमारे बच्चा मस्तिष्क का वर्चस्व है, हम अपने बच्चा को दोषी ठहराए जाने वाले दोष, नकार, परिहार से निपटने के लिए प्रतिबद्ध हैं:

"आप महत्वपूर्ण हैं! मैं सिर्फ उपयोगी प्रतिक्रिया देता हूं। "

"आप ज़िद्दी हो! मैं सिर्फ फर्म हूं। "

"आप इच्छाशक्ति वाले हैं! मैं लचीला हूं।"

"आप उग्र हैं! मैं बस परेशान हूँ। "

"आप प्रतिवादी हैं! मैं सिर्फ खुद के लिए खड़ा हूँ। "

चूंकि भावनात्मक आदान-प्रदानों में हमारे अपने आचरण और व्यवहार का उद्देश्य विश्लेषण बहुत मुश्किल है, हमें अपने सामाजिक संबंधों में कुछ भावनाओं के कार्य को समझने की जरूरत है, जो कि हम जो कुछ सोच रहे हैं उससे हम क्या करते हैं पर अधिक प्रभाव डाल सकते हैं।

क्रोध वृद्धि और प्रतिशोध

हालांकि क्रोध भावनाओं का सबसे अधिक संक्रामक है, यह अक्सर पारस्परिकता के सिद्धांत, या दूसरों की भावनात्मक उत्पादन से मेल खाने की हमारी प्रवृत्ति का अपवाद है। इसके बजाय, क्रोध में एक अंतर्निहित वृद्धि तंत्र है: जब तक शर्म नहीं पड़ता है या नतीजों के डर से हमें रोका जा रहा है, हम बढ़ती तीव्रता के साथ दूसरों से गुस्सा संकेत लौटते हैं, और किसी भी प्रति-प्रतिक्रिया के लाभ को देखते हैं। इस स्वचालित वृद्धि का अस्तित्व महत्व है। गुस्सा जीतने के लिए है, संबंधों के लिए नहीं। हम बड़े-बड़े दांतों को चोट पहुँचना नहीं चाहते हैं, जितना हमें दर्द होता है; हम अपनी क्षमता को नष्ट करने के लिए हमें चोट पहुँचना चाहते हैं

राजनैतिक लफ्फाजी के बावजूद, दलित (दोनों वास्तविक और आत्म-कथित) लगभग समानता के लिए कभी समझौता नहीं करते, लेकिन प्रभुत्व के प्रति मजबूर महसूस करते हैं, या कम से कम प्रतिशोध कुख्यात "हिंसा का चक्र" जो दुनिया के कुछ क्षेत्रों (और संयुक्त राज्य अमेरिका के कुछ समुदायों) पर हमला करता है, क्रोध की वृद्धि और प्रतिशोध के कानून का बकाया होता है वास्तविक या अपेक्षित प्रतिकार और प्रति-प्रतिकार पीढ़ियों तक चलने वाला चक्र रख सकते हैं।

मूल्य निर्णय: आप नैतिक होना चाहिए, जबकि मैं अपराध से बचता हूं

हमारी भावनाओं में से अधिकांश अंतर्निहित मान निर्णय का प्रतिनिधित्व करते हैं। कई मायनों में, इस तरह के निहित मूल्य निर्णय हमारे सामाजिक संबंधों के मुख्य रूप हैं। मान निर्णय हमें भविष्यवाणी करने की अनुमति देता है, और कुछ डिग्री नियंत्रण के लिए, दूसरों के व्यवहार, और भविष्यवाणी और नियंत्रण की क्षमता सुरक्षा का भ्रम प्रदान करता है अप्रत्याशित व्यवहार अलार्म उठाता है, भले ही यह मूल रूप से हानिरहित होता है: जब किसी व्यक्ति ने सार्वजनिक रूप से घृणा व्यक्त की है या रेस्तरां में बहुत जोर से बोलता है तो अपनी प्रतिक्रिया के बारे में सोचो।

आधुनिक समय में सुरक्षा की हमारी भावना को भविष्यवाणी के खतरों और नियंत्रण की भावना से पर्यावरण में वास्तविक खतरों से कम प्रभावित होता है। उदाहरण के लिए, सैनिकों को शत्रुता के दौरान अपेक्षाकृत सुरक्षित महसूस हो सकता है अगर उन्हें अपने मुकाबला कौशल का पूरा भरोसा है, जो उन्हें भविष्यवाणी करने की अनुमति देता है और उनकी सुरक्षा के लिए कुछ हद तक खतरों को नियंत्रित करता है। और फिर भी एक ही सैनिक शांतिपूर्ण काम वार्ता में असुरक्षित महसूस कर सकते हैं, जहां युद्ध कौशल थोड़ा उपयोगिता के हैं

सामाजिक नियंत्रण का एक प्राथमिक साधन नैतिक निराशा है। हम सह-सामाजिक भावनाओं को बनाए रखने के लिए विफलता का वर्णन करते हैं, जैसे करुणा और पश्चाताप, "अमानवीय" के रूप में और घृणा या घृणा में ईमानदारी और विश्वसनीयता के घाटे को पकड़ते हैं। बेशक, न्याय के फैसले को उस व्यक्ति की भावनात्मक स्थिति से बहुत प्रभावित किया जाता है जो निर्णय लेते हैं। "आपको अपने आप से शर्मिंदा होना चाहिए" कम आत्म-मूल्य वाले लोगों की एक आम रो रही है, जो स्वयं के संतोषजनक अर्थ के लिए उनकी सोच वाली नैतिक श्रेष्ठता पर निर्भर हैं। साधारण सामाजिक संबंधों में केवल शर्मिंदा ही लज्जा की संभावना है।

नैतिक निर्णय, अन्य सभी भावनात्मक प्रतिक्रियाओं की तरह, मुख्यतः प्रलेखित भावनात्मक राज्यों के लिए प्रतिक्रियाएं हैं, बल्कि मनाया व्यवहार के बजाय। हम वास्तविक और कानूनी रूप से निषिद्ध व्यवहार दोनों में कमजोर कारक के रूप में, इस तथ्य के पहले और बाद में भावनात्मक राज्यों का ध्यान रखते हैं। हम अपराधी के मुकाबले ज्यादा अपराधों के लिए अपराधी को माफ़ करते हैं विवेकाधीन आपराधिक सजा का अध्ययन इंगित करता है कि हत्यारे जो पछतावा दिखाते हैं, उन्हें दंडित किया जाता है लुटेरों के रूप में, जो उनके अपराधों को करने का अधिकार रखते हैं।

भावनाओं के मूल्य निर्णय हमारे लोगों की तुलना में अन्य लोगों के व्यवहार से अधिक चिंतित हैं हम नैतिक पदों में दूसरों की कार्रवाइयों का न्याय करते हैं, लेकिन हमारे उपयोगिता के मामले में – हमारे लिए क्या काम करता है इसी प्रकार, जब तक हम अनुचित व्यवहार के प्रति अतिसंवेदनशील होते हैं, हम अपने स्वयं के अनजानता से बहुत कम संवेदनशील होते हैं। उत्तरार्द्ध निर्धारित स्वयं प्रतिबिंबित करता है दूसरों के हमारे निर्णय आसानी से आते हैं; उद्देश्य आत्म प्रतिबिंब फोकस, ऊर्जा, और दृढ़ संकल्प लेता है, अगर नहीं सप्ताहांत पीछे हटना

स्व-अन्य निर्माण: हम बनें जो हम दूसरों के लिए करते हैं

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स्रोत: वायुशोधन / शटरस्टॉक

हम व्यक्तिगत रूप से पीड़ित होते हैं, अगर जानबूझकर नहीं, तो हम दूसरों की भावनात्मक निर्णय लेते हैं। जब हम बेईमान होते हैं, हम दूसरों पर भरोसा नहीं करते; जब हम दूसरों को बेईमान होने का अनुभव करते हैं, तो हम स्पष्ट रूप से खुद से भी कम होना उपयुक्त हैं। यदि हम दूसरों को अयोग्य के रूप में देखते हैं, तो हम सहयोग के कम योग्य बन जाते हैं। अगर हम उन्हें सुस्त लगते हैं, तो हम ब्याज खो देते हैं। जब हम अवमानना ​​में दूसरों को पकड़ते हैं, तो हम तिरस्कार करते हैं। घृणा अपने आप को सबसे अधिक मानवीय भागों को अवमूल्यन करने की लागत पर दूसरों को अवहेलना देता है। शारीरिक और भावनात्मक विकारों का एक टोल जो दूसरों पर भरोसा, आनंद, करुणा और रूचि बनाए रखने में असफल हो जाते हैं

दूसरों पर दिये जाने वाले नकारात्मक भावनाएं हमारे स्वास्थ्य और भलाई के लिए सबसे खराब चीजों में से एक हैं।

भाषा की तुलना में बहुत अधिक विकासवादी इतिहास पर भावनाएं उभरीं रास्ते के साथ, उन्होंने काफी जटिलता विकसित की जो आसानी से सामाजिक संबंधों को उलझे कर सकते हैं। ये अगले पोस्ट का विषय होगा।

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