अपने आप को व्यक्त करना, प्रावधान

"अमेरिकन ड्रीम" के कई संस्करण हैं। हालांकि, इनमें से अधिकतर स्वतंत्रता की घोषणा के प्रसिद्ध दूसरे वाक्य में उनके कसौटी का पता लगाते हैं। जेफरसन और उनके साथी क्रांतिकारियों ने दावा किया कि "यह स्वयं स्पष्ट है, कि सभी पुरुषों समान रूप से बनाए गए हैं, उनके पास कुछ असहनीय अधिकारों के साथ उनके सृष्टिकर्ता को प्राप्त किया जाता है, इनमें से जीवन, लिबर्टी, और खुशी की खोज है।"

यह महान दस्तावेज मानव संभावना की पुष्टि करता है यह मुक्त हो जाता है, यदि केवल अफसोस की बात है, तो उनके पारंपरिक दायित्वों से लेकर सामाजिक वरिष्ठों तक के लोग। यह उन्हें जाने और करने के लिए आमंत्रित करता है, और इस तरह के कार्यों से उनकी अपनी खुशी का आविष्कार यह हस्तक्षेप से स्वतंत्रता को ईश्वर ने दिया अधिकार कहा जाता है। दिव्य प्रेरित या नहीं, व्यक्तियों को अपनी जीवन-रणनीतियों को विकसित करना चाहिए, और इन पदों पर सफल या असफल रहना चाहिए।

पीछे पीछे – लगभग दो सौ पचास साल की दूरी से – हम जानते हैं कि सिद्धांत अपूर्ण रूप से महसूस किया गया था। बहुत से लोग स्वयं "सभी मनुष्यों" की स्थिति से बाहर निकल गए। और परियोजना, और अर्थ भी, समानता का अस्थिरता बनी हुई है।

इसके अलावा, व्यक्तिगत स्वतंत्रता की रैलीिंग रोना हमेशा समस्याग्रस्त थी। पहले से, समुदायों को कुछ प्रकार के व्यक्तिगत व्यवहारों को बाधित करने के लिए आवश्यक पाया गया। हालांकि हमारे पोषित बिल ऑफ राइट्स को प्रोत्साहित करते हुए, हममें से कोई भी भीड़ भरे थियेटर में "आग" चिल्लाने, दंगे के इरादों के साथ इकट्ठा कर सकता है, या हर विवरण के विस्फोटक के पास सकता है। दूसरे शब्दों में, सबसे उचित लोगों को सार्वजनिक रूप से सार्वजनिक और साथ ही निजी अधिकारों को स्वीकार करते हैं, जब व्यक्ति "सामान्य अच्छे" और "सामान्य कल्याण" के विचारों से पहले धनुष करते हैं या अन्य व्यक्तियों के कारण सौजन्यता का समर्थन करते हैं। उस प्रकार की जिम्मेदारी, जैसा कि मैंने पहले के निबंधों में तर्क दिया है, यह गंदे शब्द नहीं है

मैं उपर्युक्त टिप्पणियों को केवल अनुस्मारक के रूप में प्रस्तुत करता हूं, कि अमेरिकन ड्रीम का "दूसरी परंपरा" है, जो लोगों को एक-दूसरे के लिए प्रतिबद्ध होने के लिए ईमानदारी से समझता है लेकिन दूसरी परंपरा, विशेषकर हमारे इक्कीसवीं शताब्दी के दौरान, सांस्कृतिक रूप से मौन हो गया है। हर मोड़ पर, या ऐसा लगता है, हमें अपने स्वयं के हितों पर मुकदमा चलाने के लिए खुद को देखने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है हमें उम्मीद है कि हम अपनी नौकरी, घर, और पत्नियों को ढूंढेंगे। डॉक्टर, स्कूल और पालतू जानवरों का चयन किया जाना है। धार्मिक सहभागिता, कुछ हद तक क्लबों की तरह, इन्हें उन तरीकों से आकार देने के बजाय हमारे पालन-पोझी विश्वासों और हितों को व्यक्त करना चाहिए जो हम नहीं चाहते हैं। हम में से प्रत्येक को वोट देना चाहिए – या शायद कार्यालय के लिए भी चलाया जा सकता है – जो कुछ भी हमारे मुद्दों की समझ हो सकती है अदालत में, हमें बिना आरक्षण के बचाव का उम्मीद है; हमारी तरफ एक तरफ है जो मायने रखता है ऐसे तर्क से, सफल लोग हैं, जिनके पास अपने निजी विचार हैं।

यह शैली – unapologetic स्वयं का दावा है – हमारे व्यापार संस्कृति और इसके विज्ञापन एजेंटों द्वारा सबसे अधिक प्रोत्साहित किया जाता है। आदर्शवादी अमेरिकी वह है जो अपने व्यक्तित्व को चल रहे, वास्तव में अनंत, क्रय निर्णयों की श्रृंखला के माध्यम से दस्तावेज करता है। इन कृत्यों में पैसा न केवल नाली के रूप में कार्य करता है बल्कि क्षमता और प्रतिबद्धता का प्रतीक भी है। पूरा भुगतान करने के बाद हम अपने आप को "मुफ्त" प्रश्न में अच्छा या सेवा को नियंत्रित करने की आशा करते हैं यह हल हो गया कि किसी को खुद को लेन-देन के क्षण से परे बाध्य नहीं करना चाहिए हम संपत्ति-मालिक या सेवा-प्रयोक्ता बनना चाहते हैं जो अपनी "चीजें" को नियंत्रित करते हैं। दूसरों को उनके बारे में चिंता करने दें।

यह निबंध केन्द्र निकटता से संबंधित मुद्रा पर केंद्रित है: मौखिक बयान जो हम एक दूसरे के साथ विनिमय करते हैं सामाजिक पशु, हम में से ज्यादातर लोकायुक्त हैं, कम से कम समय पर। हम "हमारा कहना है" पसंद करना चाहते हैं। सौदा के भाग के रूप में, हम सुनने के लिए सीख गए हैं, हालांकि अक्सर यह हमारा अगला वक्तव्य तैयार करने का ही एक शांत समय है। सुनना या नहीं, हम में से कुछ "आदेश लेना" या "हमें क्या करना चाहिए।" इसके बजाय हम वार्तालाप की शर्तों को नियंत्रित करना चाहते हैं या कम से कम इसकी दिशा में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

मनी ट्रेडिंग की तरह, हमारे मौखिक आदान-प्रदानों में हमारी पसंदों को दर्शाया गया है कि परिस्थितियों में क्या करना है और इस प्रकार हमारे भेदभाव की अंतर्निहित शक्तियां जब हम बात कर रहे हैं, या कम से कम दावा करने की उम्मीद है, केंद्र स्तर। हालांकि, और पैसे की तरह, उन टिप्पणियों में अक्सर "हम हमें दूर" बताते हैं कि हम इसका इरादा नहीं करते, क्योंकि वे हमारी कमी और विसंगतियां और साथ ही साथ हमारे बौनाष प्रकट करते हैं।

टिप्पणियां तब होती हैं जब हम इकट्ठा और खर्च करते हैं। कभी-कभी वे हमें खर्च करते हैं, यहां तक ​​कि बहुत ही महंगा है कुछ लोगों की टिप्पणियां – एक सम्मानित प्राधिकारी आंकड़ा या किसी प्रियजन – को उन लोगों की टिप्पणियों के मुकाबले अधिक मूल्यवान माना जाता है जो हमें बदनामी में रखते हैं टिप्पणियां बहुत बार प्राप्त हुईं – संभवतया किसी व्यक्ति से लगातार वक्तव्य कि वे हमें पसंद करते हैं या हमें प्यार भी करते हैं – मूल्य खो सकते हैं मुद्रास्फीति की अवधि में आर्थिक मुद्रा की तरह, कम से कम प्राप्त करने के लिए अधिक से अधिक की आवश्यकता होती है तो यह है कि बयान का अधिग्रहण और उनके प्रभाव को खो देते हैं यह सब उस बात पर निर्भर करता है जिसके द्वारा कहा गया है कि किस परिस्थिति में और किस कारणों के लिए कभी-कभी, लोग अपनी मुद्रा को स्वीकार करते हैं; कभी-कभी वे इसे अस्वीकार करते हैं

हालांकि, हम में से ज्यादातर लोग जो कहते हैं, "सामग्री" के बारे में चिंता करते हैं, समाजशास्त्री एर्विंग गॉफ़मैन ने तर्क दिया कि हमारे बयानों और साथ-साथ इशारों को अक्सर कई तरह के "इंटरैक्शन रीति रिवाज" के कुछ हिस्सों होते हैं जो हमारे एक साथ व्यापार के बड़े हिस्से का निर्माण करते हैं एक और। मूल रूप से, ये बातचीत ऐसे अवसर हैं जहां हम सम्मान करते हैं – या दूसरों का अनादर करते हैं I जब हम किसी को निपुणता से नमस्कार करते हैं और वाणी करते हैं कि वे क्या कह रहे हैं और कर रहे हैं, तो हम उन आदर्श व्यक्तियों की व्यक्तिगत पहचान के लिए प्रभावी रूप से पुष्टि कर रहे हैं जो वे हमारे लिए पेश कर रहे हैं। हम स्वीकार करते हैं कि "वे वे हैं जो वे हैं।" हम घोषणा कर रहे हैं, कभी-कभी बहुत ही सार्वजनिक रूप से, कि वे वैध व्यक्ति हैं जो हमारे अपने योग्य हैं – और संभवत: दूसरे के – सम्मान।

बेशक विपरीत, तब होता है जब हम उनका अनादर करते हैं जब हम उपेक्षा करते हैं, तंग करते हैं, और शर्मिंदा करते हैं, उनके बारे में दुर्भावनापूर्ण रूप से गपशप करते हैं, या उन्हें सीधे आलोचना करते हैं, हमारी महत्वाकांक्षा वास्तव में उनकी स्थिति कम करनी है। ऐसे व्यक्ति, या तो हमारी टिप्पणियां स्पष्ट होती हैं, वे जो दावा करने का दावा नहीं करते हैं। हम जिन लोगों के लिए हम परवाह नहीं करते हैं, उनके प्रहार को उजागर करते हैं। लेकिन हम यह भी हमारे दोस्तों के साथ भी कर सकते हैं एक बार फिर, हमारी वास्तविक तलाश यह है कि यह दिखाने के लिए कि हमारे जीवन-मार्ग उनकी तुलना में बेहतर हैं, उनके खिलाफ खुद को बदलना है। यहां तक ​​कि हमारे मित्र बेवकूफ, असंगत और गलत होने के लिए दिखाए जा सकते हैं।

दूसरों की आलोचना करना, हालांकि, समस्याग्रस्त है आखिरकार, यदि वे हमारी उपस्थिति में हैं तो वे आम तौर पर स्वयं का बचाव करने की कोशिश करेंगे। कभी-कभी इसका अर्थ है कि वे क्या कर रहे हैं। लेकिन एक अन्य कोर्स हम पर हमला करना है हम जो बस "सही" या उनके व्यवहार में सुधार करने की कोशिश कर रहे थे, वे अब कुछ गलत करने का आरोप लगा रहे हैं। विद्रोह का यह नया स्तर – चरम सीमाओं पर, एक गंदी लड़ाई – हम में से सबसे ज्यादा कुछ ऐसा नहीं है जिसके लिए तैयार नहीं हैं समकालीन भाषा का प्रयोग करने के लिए, हम उनके साथ "इसमें शामिल नहीं होना चाहते"

आदर्श स्थिति तब होगी, जहां हम अपने बाद के प्रभावों से निपटने के बिना हमारी आलोचनात्मक टिप्पणियां बिताने में सक्षम होंगे। यह आखिरकार, हमारे आर्थिक तंत्र द्वारा आकर्षक मॉडल है, जहां हम दूसरे लोगों के हस्तक्षेप से निपटने के बिना चीजों के इस्तेमाल को खरीदने और नियंत्रित करते हैं।

इस के एक संस्करण अब हम में से ज्यादातर के लिए परिचित है आमने-सामने परिस्थितियों में, "मैं सिर्फ कह रहा हूं" के साथ किसी की आलोचनात्मक टिप्पणियों को प्रस्तुत करना आम बात है। इसका क्या मतलब है, वक्ता वक्ता के साथ इस मुद्दे पर बहस नहीं करना चाहता है । यह पर्याप्त है कि व्यक्तिगत राय दी गई है। उस राय से कोई समर्थन नहीं होगा दूसरे कहने के लिए "यह वही है", टिप्पणी स्वयं स्पष्ट है और उसे स्वयं पर खड़ा होने की अनुमति दी जानी चाहिए

रिसीवर के हिस्से पर प्रतिद्वंद्वी, यह कहना है: "जो भी हो।" यह दर्शाता है कि श्रोता का गहराई से विचार करने का कोई इरादा नहीं है जो कहा गया है। और यह अनुबंध को दर्शाता है कि आगे, या वास्तव में किसी भी, इस विषय पर संवाद निरर्थक होगा। चलो समीक्षक उनके कहना है यह केवल मनोवैज्ञानिक रूप से धुंधला हो रहा है, जो उन शर्तों पर पहचाना जा सकता है और तुरंत त्याग दिया जाता है।

यह बहस करने के लिए मूर्खतापूर्ण होगा कि हमारी अधिकांश वार्तालापों, यहां तक ​​कि हमारे विवादित लोगों, इस तरह के हैं लेकिन मैं यह दावा कर रहा हूं कि अब हम एक बयानबाजी करते हैं जो हमें दूसरों के लिए खारिज कर देता है। "मुझे मेरा कहना है, हालांकि मुझे पता है कि आप इसकी उपेक्षा करेंगे।" मैं इसे उपेक्षा करता हूं। "

इस तरह की ज़िम्मेदारी के बिना अभिप्राय की शब्दावली है – या प्रतिक्रिया: क्षणिक घोषणाएं जो रात के आसमान में भड़क जाती हैं और कोई निशान नहीं छोड़ते हैं।

हमारी इंटरनेट दुनिया में भी इस तरह की प्रशंसा की जाती है। सोशल मीडिया पोस्टिंग, प्रतिक्रियाओं, और ट्वीट्स में मनोवैज्ञानिक अस्पष्टता – क्रोध है। बड़े पैमाने पर अज्ञात व्यक्तियों से "समीक्षा" होती है, जिन्होंने खराब भोजन, होटल बिस्तर, वॉशिंग मशीन या आसान आदमी का सामना किया है। "खराब" फिल्में वे हैं जो हम पसंद नहीं करते हैं हम बन गए हैं – और हम इस पर खुद को गर्व करते हैं – एक राष्ट्र या अनुयायी और ग्रेडर। कार डीलर, केबल तकनीशियन, और होटल के रिवाइरिस्टरों को डर में रहना पड़ता है। 8 या इससे भी कम, एक खरा टिप्पणी, उन्हें परेशानी में लाना होगा इस धारणा के अनुसार, ग्राहक गौरवशाली रूप से सही है, भले ही उस ग्राहक को हाथों से मामलों का न्याय करने के लिए बुरी तरह से सुसज्जित किया गया हो और उस तकनीकी दुनिया में छिपाने की इजाजत दी जाती है जो बुरे उत्साही रैंटिंग को आमंत्रित करती है।

हम आलोचनाओं को बंद करने में सहज महसूस करते हैं – कभी-कभी, निष्पक्ष होना, प्रशंसा – क्योंकि हम जानते हैं कि हमें अपनी टिप्पणियों के परिणामों से निपटना नहीं होगा। किसी और से, समान रूप से गुमनाम, अपनी टिप्पणियां पोस्ट कर सकती हैं जो हमारे साथ असहमत हैं। वे हमें बेवकूफ कहते हैं लेकिन हम उन्हें कभी भी व्यक्ति से नहीं मिलना चाहिए और सबसे महत्वपूर्ण बात, हम किसी भी समय एक्सचेंज को छोड़ सकते हैं।

यह सब सड़क क्रोध से भी बेहतर है, जहां हम अपनी कारों की सुरक्षा से एक-दूसरे पर इशारे करते हैं और फिर (आदर्श) चलें। इलेक्ट्रॉनिक रूप से, हम अपनी असंतोष को प्रसारित करते हैं; हम संभावित रूप से विश्वव्यापी दर्शकों के सामने प्रिंट में हमारी टिप्पणियां देखते हैं; हम आत्म अभिव्यक्ति के किसी अन्य क्षेत्र पर आगे बढ़ते हैं।

स्व-घोषणा – लोगों की गुमनामी से सुरक्षित बनाया – हमारे देश के संस्थापक दस्तावेजों का एक परिणाम हो सकता है। हम सभी को इस अधिकार का मज़ा लेते हैं। लेकिन व्यक्तिगत जिम्मेदारी से अलग होकर, अभिव्यंजक प्रवचन एक सार्वजनिक संस्कृति की ओर जाता है जो कठोर, घृणास्पद और खट्टा होता है। हम यह कहने का हकदार हो सकते हैं कि "हमारे दिमाग में क्या है" और, अगली पोस्ट या कलरव में, उस भावना को मौलिक रूप से बदलने के लिए। लेकिन एक बेहतर समाज एक है जहां लोगों को अपनी घोषणाओं के पीछे गहरे कारणों को स्वीकार करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है और जिस हद तक अन्य लोगों के विचार समान रूप से स्थित हैं ऐसी परिस्थितियों में, वार्तालापों में संवाद बनने का मौका होता है जो कि शिकायतों का सामना और मरम्मत करता है। रहने-पर की जिम्मेदारियों को मौखिक हिट-एंड-रन पैदावार की संस्कृति।

संदर्भ

गॉफ़मैन, ई। (1 9 67) इंटरेक्शन रीतिल: फेस-टू-फेस व्यूअर पर निबंध । गार्डन सिटी, एनवाई: डबलडे एंकर