परमाणु प्रश्न

रिश्ते का इतिहास है हमारे पर्यावरण के संबंध में हमारे पास एक इतिहास है, एक स्मृति है हमारे साथ जो संबंध हैं, उसके पास एक इतिहास है, और हमारे साथ संबंधों का भी इतिहास है हमारा इतिहास यह निर्धारित करता है कि हम जीवन के इन सभी पहलुओं के साथ कैसे बातचीत करते हैं।

जितना जटिल इंसान हम सीखते हैं, और हमारे जीवन में सीखते रहना जारी रखते हैं, हम अपने पर्यावरण के साथ किस प्रकार संभवतः सबसे प्रभावी तरीके से बातचीत करते हैं। कुशल का अर्थ हो सकता है शॉर्टकट लेना हालांकि

हमारे दिमाग में इनमें से अधिकांश स्वचालित रूप से होता है हमें अवगत नहीं हैं, जब तक हमें अप्रत्याशित या महत्व का कुछ पता करने की आवश्यकता नहीं है ज्यादातर समय हम शॉर्टकट के माध्यम से दुनिया के साथ इंटरैक्ट करते हैं। अगर हम अपने हाथों को पोंछते हैं तो हम तौलिया उठाते हैं और इसका इस्तेमाल करते हैं। हम तौलिया के बारे में अवगत नहीं हो सकते हैं जब तक कि यह अलग नहीं है (हरे रंग की डॉट्स के साथ उज्ज्वल गुलाबी) अन्यथा, तौलिया पर्याप्तता की उपयोगिता हमें उस से गहराई तक जाने की जरूरत नहीं है। मस्तिष्क वास्तव में वास्तविकता को पार्स करने में बहुत ही कुशल है, और हमें और कुछ नहीं। यह हमारे हाथों को पोंछने के साथ कुशल और समझदार है, लेकिन जब हम कोशिश करते हैं और हमारी दुनिया को समझते हैं तो सीमित होते हैं।

मार्टिन हाइडेगर, बीइंग एंड टाइम (1 9 27) में जर्मन दार्शनिक, "हाथ तैयार" शॉर्टकट के इस फार्म को बुलाते हैं। ऐसी वस्तु की ऐसी जागरूकता जो इसकी उपयोगिता तक सीमित होती है हम एक वस्तु की संरचना को भूल जाते हैं और इसकी उपयोगिता पर ध्यान केंद्रित करते हैं, यह हमारे दिमाग में बढ़त का काम करता है और बाकी सब कम हो जाते हैं। इस विचार को आगे बढ़ाते हुए, हम (और कर सकते हैं) हमारे आसपास के लोगों को इस उपयोगिता को लागू कर सकते हैं। हम एक व्यक्ति के पीछे मानवता को भूल जाते हैं और गुस्सा आता है जब उनकी उपयोगिता का एहसास नहीं होता है (वे हमारी इच्छाओं या जरूरतों को पूरा करने के अलावा अन्य कुछ करना चाहते थे।) और हम यह भी अपने स्वयं के व्यवहार के साथ करते हैं।

अधिकांश समय हम जटिल रोबोट के रूप में कार्य करते हैं आदत की बात के रूप में, हम बेहोश कार्य को बेहोश करते हैं। काम करने के लिए ड्राइविंग, घर वापस चला, यह सब कम से कम जागरूक विचार के साथ किया जाता है यह पियरे Bourdieu की अवधारणा की अवधारणा है, क्रिया जो चेतना से दूर चला गया है और जीवन के अन्य पहलुओं में जहां हम नेटवर्क के अवचेतन वास्तविकता रखते हैं विशेष रूप से जब हम बड़े हो जाते हैं और अधिक अनुभव करते हैं, तो हम इन आदतन घटनाओं को इतने हद तक बनाते हैं कि हम बेहोशी की सांस में अपनी जिंदगी जीते हैं, हेडेगर "कुछ नहीं" कहता है। अप्रत्याशित होने तक बड़े वयस्क इस पर बहुत अच्छे होते हैं। तो हमने जो सोचा था कि ड्राइविंग की तरह एक सरल कार्य था, एक अत्यंत जटिल और भ्रमित काम बन जाता है।

बुजुर्ग वृद्ध वयस्कों के बीच दक्षता में कमी, यह जानने के लिए एक आदर्श उदाहरण है कि इन अवधारणाओं के बारे में हमें उनके बारे में पता करने के बिना हमारे जीवन का निर्धारण कैसे किया जाता है दुनिया के साथ इस रिश्ते को समझने का सबसे आसान तरीका यह है कि आदत की ये परत पूंजी के एक स्रोत में बढती है पूंजी एक निवेश को संदर्भित करता है- कि हम या दूसरों को करते हैं-हमारे पास पहुंच है ज्यादातर मामलों में, राजधानी हमारे स्वतंत्र रहता है

बॉरडीयू (1 9 77) ने पहचान लिया और इस तरह के संचित अनुभवों को चार मूल राजधानियों में विभाजित किया: व्यक्तिगत आर्थिक पूंजी (भौतिक संपत्ति), सामाजिक पूंजी (हमारे मित्रों और संपर्कों को सोशल नेटवर्किंग) और सांस्कृतिक राजधानी (ज्ञान, कौशल, शिक्षा, और लाभ जो किसी व्यक्ति के पास है, जो उन्हें समाज में एक उच्च दर्जा देते हैं), बाद में उन्हें प्रतीकात्मक राजधानी (सम्मान, प्रतिष्ठा या मान्यता) शामिल था। इस सूची में हमने शरीर की राजधानी (एंटोनिनेट्टी एंड गैरेट 2012) भी शामिल की है जो आपके और अन्य लोगों की उम्मीद है, कि आपके शरीर परिचित माहौल में अपेक्षित कार्य करेगा।

और राजधानी के अन्य प्रकार हैं सभ्यता एक निवेश है, एक नागरिक पूंजी जिसे हम एक्सेस कर सकते हैं। अर्थशास्त्री "मानव" पूंजी के बारे में बात करते हैं अपने आप में निवेश जो आमतौर पर औपचारिक शैक्षिक द्वारा परिभाषित किया गया है। जबकि जीवविज्ञान जैविक पूंजी (केम्प एंड मूर 1 9 7 9) के बारे में बात करते हैं भूगोल में "स्थान की राजधानी" (संरचनाएं जो एक जगह की उपयोगिता को बढ़ाती हैं, जैसे सड़कें, चलने योग्यता, सड़क प्रकाश)। व्यक्तियों और उनके वातावरण के बीच बातचीत एक अस्पष्ट आयाम में होती है। और आप आगे पूंजी के प्रकार को अलग-अलग आयामों में तोड़ सकते हैं। लेकिन इसका सार यह है कि रिश्तों का इतिहास है और आदतों का निर्माण होता है।

सभी दार्शनिकों ने हमें बहाल किया है कि इन बेहोश बाधाओं के बावजूद, हम हालांकि मुक्त हैं। हम निर्णय लेने और आत्मनिर्णय के लिए स्वतंत्र हैं मार्टिन हाइडेगर से पॉल सार्ते तक यह विश्वास है कि इंसान का मतलब है कि हमारे पास कुछ नियंत्रण है। लेकिन हम अस्तित्व के इस "पीड़ा" को क्यों भुगतेंगे, जब हम इसे अनदेखा कर सकते हैं और बेहोश मोड में जी सकते हैं? हाईडेगर के लिए वर्तमान-इतना महत्वपूर्ण क्यों है Dasin? इसके विपरीत होने के नाते, "वे-खुद" में क्यों नहीं रहते यदि "हमारे-खुद" इतनी दर्दनाक है? यदि मैं मौजूदा का एक नया तरीका तैयार कर रहा था, तो क्या मैं "होने" के बारे में जागरूक होना चाहता हूं और क्यों?

© USA कॉपीराइट 2015 मारियो डी। गैरेट

Mario Garrett
स्रोत: मारियो गैरेट

आगे की रीडिंग:

एंटोनिनेटी, एम।, और गैरेट, एम (2012)। शारीरिक राजधानी और उम्र बढ़ने की भूगोल क्षेत्र, 44 (3), 364-370

बौदिए, पी। (2011)। पूंजी के रूप। (1 9 86)। सांस्कृतिक सिद्धांत: एक संकलन, 81-93

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