क्या हम सभी में एक फासिस्ट आवेग है?

Prof. Dr. Franz Vesely
स्रोत: प्रो डॉ। फ्रांज़ वेसली

पश्चिमी सभ्यता में वर्तमान राजनीतिक माहौल के पर्यवेक्षकों के लिए, लोकतंत्र संकट में प्रतीत होता है। रूस में पुतिनवाद से पूरे मध्य और पश्चिमी यूरोप में दाएं-विंग मुख्यधारा के पार्टियों के उदय के लिए और यहां तक ​​कि ट्रम्पिज्म की नवीनता के साथ अच्छे ओले अमरीका में भी, फासीवादी आवेग व्यापक लगता है। मध्यवर्ती लोकलु, राष्ट्रवादी और xenophobic राजनीतिक दलों के साथ तुलना करना उपयुक्त है और कई टिप्पणीकारों ने जनवादी लोकलुभावनवाद के इस घटना और 1 9 30 के दशक में व्यापक फासीवादी आंदोलनों के बीच एक सीधी रेखा खींची है। यह सर्वव्यापी घटना ने मुझे ध्यान दिया है: क्या हम सभी में एक फासीवादी आवेग है? और आम सहमति पर क्या हुआ कि हिटलर की आत्महत्या और मुसोलिनी के फांसी के साथ फासिविम का निधन हो गया?

द्वितीय विश्व युद्ध की तबाही के बाद कई बुद्धिजीवियों ने हन्ना अरंडट की सभ्यता के कैसौरा की अवधारणा को गले लगाया – विशेष रूप से पश्चिमी सभ्यता के तीन हज़ार सालों का ग्रहण। निस्संदेह नाजी नरसंहार परियोजना में कट्टरपंथी बुराई भाषा और नैतिकता के पारंपरिक मानदंडों से समझने की कमी नहीं थी। हालांकि, इस आकस्मिकता ने कुल युद्ध के असहनीय सामाजिक आघात से उत्पन्न होने पर भी सामूहिक भूलने की बीमारी की स्थिति पैदा की। यानी मानवीय बुराई और मूल प्रकार के अपराधों के उपन्यास रूपों का सामना करना पड़ता है, जो कि नरसंहार से सहयोग के लिए संभ्रमित था, या पीड़ितों की दुर्दशा के लिए अव्यक्त गहरा उदासीनता और उपेक्षा, सभी यूरोपीय भूल गए थे। सामूहिक भूलने की बीमारी अजीब तरह से आरामदायक थी। बहुपक्षीय भयावहताओं को "अंत युद्ध अवधि के सामाजिक संकट" और महान युद्ध की विरासत की अवधारणा में अंतःस्थापित किया गया था। उस फासीवाद को किसी तरह "मृत्यु" 1 9 45 में हमेशा एक बर्दाश्त का एक सा था और विचित्र रूप से विक्टर फ्रैंकल की जिंदगी इस घटना में एक खिड़की प्रदान करती है।

1 9 45 के बाद यूरोपीय राजनीति धीरे-धीरे सामाजिक डेमोक्रेट्स और ईसाई कंसर्वेटिव के बीच एक असहज संघर्ष से चिह्नित एक गड़बड़ी राजनीतिक ब्लॉक में बसे। Berghahn पुस्तकों द्वारा प्रकाशित विक्टर फ्रैंकल की खोज के लिए शीर्षक मेरी पुस्तक के अध्याय 9 में ऑस्ट्रियाई मामले का वर्णन किया है जहां इस सामाजिक शांति अस्पष्ट अतीत की ईमानदारी से मान्यता के खर्च पर आया। 1 9 8 9 में साम्यवाद के पतन और 1 99 2 में सोवियत संघ के संगत पतन के बाद से, एक पुनरुत्थान वाले लोकलवाद ने राजनीतिक और सामाजिक वैक्यूम को भर दिया है जो विकासवादी सामाजिक लोकतंत्र में लहराए गए वामपंथी राजनीतिक दृष्टिकोणों के अंत में बनाया गया था, और आखिरकार मार्क्सवादी ऐतिहासिक पूंजीवाद के अपरिहार्य पतन के बाद पहुंचने के कारण मानवीय मुक्ति का दर्शन जैसा कि कम्युनिज़्म टूट गया, सोशल कॉम्पैक्ट भी था, और अगर 1 99 0 के दशक में मिल्वसवीक सबसे पहले और सबसे क्रूर जनवादी लोकप्रिय राष्ट्रवादी था, शायद दमनकारी अतीत की वापसी का सबसे प्रतिनिधि ऑस्ट्रिया लोकलुभावन जार्ग हैदर था। जब हैदर की स्वतंत्रता पार्टी 2000 में सरकार में आई तो वे नाजी अवधि के दौरान ऑस्ट्रिया की भूमिका के एक संचित संस्करण के साथ-साथ विरोधी-विरोधी, विरोधी आप्रवासियों के एक मंच पर सवार हुए जहां "अच्छे नाजियों" थे और एकाग्रता शिविर थे "सज़ा कैंप"। हैदर और फ्रीडम पार्टी ने युद्ध के बाद की अवधि की सामाजिक सहमति पर सफलतापूर्वक बोले। विशेष रूप से अधिकांश यूरोपीय और यूरोपीय इतिहासकार, हैदर और द फ्रीडम पार्टी के उत्थान से दंग रह गए थे। उसी वर्ष एक प्रिंसटन इतिहासकार एसन रबिनबैक का सम्मान करते हुए एक NYC डिनर पार्टी में, मैं इन परिवर्तनों के जवाब में अपनी चुप्पी को याद करता हूं कि "चिकित्सा और राजनीति में केवल पैथोलॉजी दिलचस्प है।" 2017 से देखा गया कि शायद "विकृति" विडंबना यह है कि राजनीतिक आम सहमति ठंड युद्ध का

मुझे याद आया जब मुझे पहली बार पता चला कि फ़ैसिस्ट का असली लोकलुभावन आधार है 1987 में एनयूयू में शुरूआती स्नातक छात्र के रूप में, मैंने एक पुरानी स्कूल की नाई की दुकान की दुकान की थी जो बाल $ 5 के लिए कटौती करता था। दुकान सिटी हॉल और वेस्ट ब्रॉडवे के बीच स्थित थी, तथा तथाकथित सफेद कॉलर पसीना दुकानें में काम करने वाले युवा वॉल स्ट्रीटर्स के लिए लोकप्रिय था। ब्रुकलिन के बाहर नतालियाँ इटालियंस थे और लगभग एक साल तक "जॉर्ज" ने नियमित रूप से मेरे बाल काट लिया था। मैं हमेशा एक उच्च और तंग सैन्य कटौती के साथ छोड़ दिया, जो अधिकारियों के लिए एक फिटनेस ट्रेनर के रूप में मेरी नौकरी को फिट करता था, लेकिन मुझे बाहर के NYU बोहेमियन इतिहास स्नातक छात्रों के साथ छोड़ दिया। जब मैंने जॉर्ज से पूछा कि उसने बाल कटवाने के बारे में कैसे सीखा, तो उन्होंने बताया कि कैसे एक नौजवान जर्मनी में एक काम ट्रेन पर लाया गया था, चूंकि वह बाल कट सकता था इसलिए उन्हें एसएस के लिए नाई के रूप में नियुक्त किया गया था। उन्होंने बताया कि कैसे उन्होंने एक सीधे रेजर के साथ उनका मुकाबला किया, जबकि एक मशीन गन उन्हें प्रशिक्षित किया गया था। मैं तुरंत उच्च और तंग बाल कटवाने की उत्पत्ति का एहसास हुआ! जैसा कि हमने अतीत के बारे में बात की थी, मैंने उसे फासीवादी इटली में बढ़ने के बारे में पूछताछ की थी, लेकिन वह हमेशा डरता था। मैं कह सकता हूं कि वह अपने इतालवी दोस्तों से घिरे विषय पर बोलने में सहज नहीं था। मैंने उसे चिल्लाना दिया और अंत में एक दिन उसने मुझ पर झुकाया और मेरे कान "मुसोलिनी" में फुसफुसाए, मुसोलिनी एक महान व्यक्ति थे-यह सिर्फ हिटलर के साथ ऐसा समझौता था कि हर चीज को बर्बाद कर दिया। "अप्रिय फासीवादी की प्राप्ति से दंग रहकर मेरे बाल काट रहा था, मैंने कभी भी यह नहीं समझा कि यह मुझे कैसे महसूस करता है।

जब फ्रैंकल की मेरी लघुछाया आत्मकथा 2005 में वियना में दास एंड ईन्स मायथोस नामक पुस्तक प्रकाशित हुई थी ? फ्रैंकल के जन्म के शताब्दी का जश्न मनाते हुए एक मुद्दे के लिए मुझे प्रोफिल पत्रिका ( समय का ऑस्ट्रिया का संस्करण) का साक्षात्कार हुआ। एक साइडबार साक्षात्कार बॉक्स में मुझे उस शीर्षक के साथ चित्रित किया गया था, जिसमें कहा गया है, "पाईटल ने कहा कि फ्रैंकल फ़ैसिस्ट के साथ" फ़्रांसिएरिट्ज़ "था।" मैंने साक्षात्कारकर्ता को वास्तव में बताया था कि फ्रैंकल को फ़ैसिस्ट में "रूचि" था, लेकिन "गलत अनुवाद" शीर्षक-हथियाने था और शायद कई ऑस्ट्रिशियन के अवचेतन भावनाओं का इस्तेमाल किया। मैं अभी भी बनाए रखता हूं कि फ्रैंकल को फासीवाद में "रूचि" और उपचारात्मक क्षमता के लिए विडंबना है

फ्रैंकल की जीवनचर्या के अपने अत्यधिक संशोधित अंग्रेजी संस्करण में, मैं फ्रैग से एडलर तक फ्रैंकल की यात्रा की विस्तृत जानकारी और अंत में लो-थैरेपी के विकास के बारे में बताता हूं। फ्रैंकल व्यापक रूप से उनके होलोकॉस्ट गवर्नर मैनस सर्च फॉर मीनिंग के लिए जाना जाता है और परिशिष्ट में संक्षेप में लो-थैरेपी के एक संक्षिप्त सार शामिल हैं। हालांकि अधिकांश पाठकों को यह जानकर हैरानी होगी कि फ्रैंकल ने पहली बार अपने प्रमुख चिकित्सीय विचार प्रस्तुत किए थे, जबकि वह ऑस्ट्रिया में नाजी-स्वीकृत गोयरिंग इंस्टीट्यूट की शाखा से जुड़े थे। (एक यहूदी के रूप में, फ्रैंकल ऑस्ट्रियाई शाखा में भाग ले सकता है लेकिन इसमें शामिल नहीं हो सकता)। हालांकि उन्होंने अपनी पहली प्रमुख सैद्धांतिक पत्र प्रकाशित किया था जो ज़ेंटलब्लॉट फ़्यूर साइकोथेरेपी में प्रकाशित हुआ था जो गियरिंग इंस्टीट्यूट का जर्नल था जिसने मनोचिकित्सा के निर्माण की घोषणा का एजेंडा था जिसने नाजी उन्मुख विश्वदृष्टि की पुष्टि की थी। वास्तव में फ्रैंकल इस तरह के एक पत्रिका में प्रकाशित करने में सक्षम था, यह एक गंभीर विरोधी सेमेटीकल विचारधारा (और इस प्रकार फ्रूइडियन विरोधी) से जुड़ा था, यह थोड़ा चकरा देने वाला और अस्पष्ट है। फिर भी फ्रैंकल और उनके अनुयायियों ने लेख को तर्कशोध के पहले सैद्धांतिक बयान के रूप में पुष्टि की।

मैं अपनी पुस्तक में विस्तार से लेख का विश्लेषण करता हूं, लेकिन कुछ चीजें बाहर खड़े हैं। फ्रैंकल के श्रेय के लिए वह रोगी परिस्थितियों में रोगी पर विश्वदृष्टि के जिक्र के रूप में वर्णन करते हैं। अपने शब्दों में "यह रोगी पर निर्भर है कि वे खुद के लिए सही विश्वदृष्टि प्राप्त करें।" किताब में मैं तर्क करता हूं कि इस रणनीति के साथ फ्रैंकल ने नाजी मनोचिकित्सा के एक सामरिक आवास का निर्माण किया था। यही है, वह नाज़िज्म के खतरे के बारे में भ्रमित नहीं दिखाई देता, लेकिन जाहिरा तौर पर उन्होंने आंदोलन में कुछ संभावित भी देखा। निश्चित रूप से चिकित्सकीय तकनीक का प्रस्ताव करता है कि जहां कायर एक नायक बन गया है, वह भाग्य के सही दृष्टिकोण को लेकर इसके बारे में एक भयावह अंगूठी है।

यह भी बहुत स्पष्ट है कि फ्रैंकल ने गियरिंग इंस्टीट्यूट के मोड़ को विश्व की दृष्टि से चिकित्सीय परिस्थितियों में गंभीरता से लेने के लिए जीवन की शैली, पहचान अभाव और सामुदायिक भावनाओं के मुद्दों पर बेहोश और एडलैरियन फोकस की खोज के फ्राइडियन रणनीतियों के विपरीत गले लगाया। मैं यह भी तर्क देता हूं कि विश्वदृष्टि के लिए बारीकी से फ्रैंकल के लिए बौद्धिक रूप से अनुरूप था। उनके दर्शन और विश्वदृष्टि में एक युवा रूचि थी, और जब से वे फ्यूजन और एडलर दोनों से प्रभावित थे, जो उनके न्यूनीकरण से निराश होने से पहले, गोइंग इंस्टीट्यूट के अस्तित्ववादी और एक आध्यात्मिकतावादी "तीसरा मार्ग" जो प्रचार कर रहा था फ्रैंकल के लिए एकदम सही फिट था। मैं यह भी तर्क देता हूं कि फ्रैंकल के कुछ हद तक सौम्य फासीवादी चिकित्सा पर ले गए थे फ्रायड की सच्ची व्यक्तिवाद और एडलर की सामुदायिक भावना का एक संयोजन जो न्यूरोसिस का सामना करने के लिए इच्छा और ज़िम्मेदारी पर केंद्रित था। आश्चर्य की बात नहीं है और जिम्मेदारी नाजी उन्मुख मनोचिकित्सक के प्रमुख सिद्धांत भी थे।

मैं धीरे-धीरे परेशान निष्कर्ष पर झुकता हूँ, हम सभी में एक फासीवादी छिपे हुए हैं। ऐसा लगता है कि फासीवाद की राजनीति लोकतांत्रिक है और इतिहासकार जीव स्टर्नहेल के इतालवी फासीवाद के निदान के अनुसार राजनीतिक क्षेत्र में सामाजिक संकट (प्रचलित में प्रचलित!) के रूप में "न तो बाएं या न ही" के रूप में उभरने की बात है। लेकिन जैसा कि मैंने फ्रैंकल के अपने विश्लेषण में तर्क दिया, "न तो बाएं और न ही" भी मुझे तीसरे मार्ग के रूप में मारता है Demagogic लोकलुभावन नेताओं जनता भव्यता और हिंसा की कल्पनाओं के सपने के साथ लोगों को जुटा सकें, जबकि बाकी को आंखों को बर्दाश्त, या फिर आंखों की बारी, या तीसरे मार्ग द्वारा की जाने वाली कुछ संभावनाओं को देख सकते हैं। अन्यथा अज्ञान या एक जानबूझकर अज्ञान के बाहर फासीवाद के खतरों से अनजान रहते हैं।

फ्रैंकल की मेरी जीवनी के अध्याय 7 में, मैं फ्रैंकल और हेडेगर के बीच के संबंध का वर्णन करता हूं और एक अस्तित्ववादी तीसरी पथ के उनके साझा गले लगाता हूं। यदि फ्रैंकल ने नाज़िज़्म के उदय के द्वारा दी गई चिकित्सीय और व्यावसायिक अवसरों में दिलचस्पी ली, तो हाइडेगर स्पष्ट रूप से एक व्यस्त था, और कुछ अपर्याप्त नाजी का तर्क देंगे – युद्ध के बाद भी। युद्ध और नरसंहार के भयावहता को देखते हुए, मुझे हाइडेगर के उपकक्षों द्वारा बंद कर दिया गया था। इसी तरह की तरह मैं युद्ध के बाद उनके साथ फ्रैंकल के सहयोग से परेशान था। फ्रैंकल भी एक यात्रा के उद्धरण का शौक था जिसे हेडेगर ने अपने अतिथि पुस्तक "दास वेरगेनेन गेहट में लिखा था। दास गेवेसेन कॉमट। "फ्रैंकल ने इस प्रकार से अनुवाद किया है: क्या पारित हो गया है: अतीत क्या है, आ जाएगा। हाल ही में भयावह घटनाओं के संदर्भ और नाजियों के साथ उनके साझा किए जाने वाले असहज संबंध को देखते हुए: क्या वे परेशान करने योग्य थे? क्या फासीवाद फिर से आ गया है?

मेरी पुस्तक के समापन में मैं फ्रैंकल द्वारा हमारे प्रतिमा की स्वतंत्रता के पूरक के लिए पश्चिम तट पर "दायित्व की प्रतिमा" के प्रस्ताव के समर्थन के लिए लोकलुभावन आधार का समर्थन करता हूं। इसमें कोई संदेह नहीं है कि अधिकांश समर्थकों को अनजान हैं कि फ्रैंकल ने पहली बार 1 9 30 के दशक की फासीवादी लहर के प्रभाव के तहत मानव अस्तित्व की एक घटक विशेषता के रूप में जिम्मेदारियों की अवधारणा को अवगत कराया, या उन्होंने हाइडेगेंरियाई अस्तित्ववाद से अवधारणा को प्राप्त किया। जैसा कि मैं अपने निष्कर्ष पर पूछता हूं: क्या फ्रैंकल सही है कि हमें जीवन, स्वतंत्रता और जीवन, स्वतंत्रता और जिम्मेदारी की पूर्ति के लिए खुशी की खोज के मूल्यों को अपडेट करना चाहिए? वास्तव में इसका क्या अर्थ है?

अंत में, फासिस्ट आवेगों को अतीत के बारे में कुछ नहीं दिखता है और अंतर युद्ध काल के सामाजिक संकट से समझाया गया है – लेकिन 178 के बाद भागीदारी के राजनीति के आगमन से उत्पन्न होने वाले पश्चिमी लोकतांत्रिक लोगों के लिए स्थानीय। मानव ऊर्जा जो व्यक्ति के लिए गहराई से मुक्त हैं; हालांकि, सामाजिक संकट के समय, राष्ट्रवाद और समाजवाद के तीसरे मार्ग आंदोलनों या जिम्मेदारी, सत्तावादी / फासीवादी दिशा में लोकतांत्रिक राजनीतिक संस्कृतियों को इकट्ठा करेंगे।

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