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हैप्पी पाई

from Lyubomirsky et al. 2005
स्रोत: Lyubomirsky एट अल से 2005

लम्बे बनने की कोशिश करने के रूप में खुश होने की कोशिश करना व्यर्थ हो सकता है । ~ ल्यूबोर्मास्की एट अल 2005, पी। 113

खुशी की खोज में: टिकाऊ परिवर्तन की वास्तुकला , ल्यूबोमिरस्की, शेल्डन एंड स्कैडे (2005) [एलएसएस] ने तर्क दिया कि कुछ चीजें करके हम स्थायी सुख प्राप्त कर सकते हैं। सदियों से शताब्दियों के बाद यह बड़ी खबर है कि इंसानों की खुद की कोशिशों से खुद को खुश करने की क्षमता के बारे में संदेह है। Schopenhauer (1 9वीं शताब्दी के शुरुआती दिनों) ने संदेह किया कि खुशी के रूप में ऐसी चीज थी; स्कूलर, एरिली, और लोवेनस्टीन (2003) ने सोचा कि इसकी खोज उलटा हुआ है; गिल्बर्ट (2006) ने खुशी की वास्तविकता को स्वीकार किया, लेकिन सोचा कि आपको इसमें ठोकर रखने की जरूरत है; और ब्रिकमन एंड कैम्पबेल (1 9 71) ने चेतावनी दी कि खुशी की खोज एक सुखमय ट्रेडमिल में बदल जाएगी जो अंततः एक व्यक्ति की ताकत और संसाधनों को समाप्त करेगा।

अध्ययनों की ओर इशारा करते हुए एलएसएसएस की पीठ ने कहा कि कुछ प्रथाओं ने इस निराशावाद पर काबू पा सकता है। इन पद्धतियों में से बहुत से आभार व्यक्त करना, प्रोसास्कल दे देना, या दिमागपन सही समय और सही तीव्रता के साथ, ये प्रथाएं खुशी की नाव को उठा सकती हैं। आलोचनात्मक रूप से, इन कार्यों को जानबूझकर किया जाना चाहिए, और उनमें से कुछ को आदतें और जीवन का एक तरीका रूपांतरित किया जा सकता है।

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सांख्यिकीय रूप से, जानबूझकर कार्रवाई के प्रभाव को सहसंबंध गुणांक या मानक इकाइयों में वृद्धि के रूप में व्यक्त किया जा सकता है। इनमें से कुछ एलएसएस में पाया जा सकता है, हालांकि एक अप्रकाशित अध्ययन से आने वाले सबूतों का एक टुकड़ा, "सकारात्मक गतिविधि परिवर्तन" को बाद के शुभकामनाओं के साथ जोड़ा गया .14 का पथ गुणांक, जो यह मानते हुए एक छोटा सा प्रभाव है कि गुणांक मानकीकृत है। सकारात्मक गतिविधियों को बदलने के प्रकार निर्दिष्ट नहीं हैं यह गतिविधियों का एक बंडल हो सकता है साक्ष्य का एक और टुकड़ा, तब-अप्रकाशित डेटा से भी, "दया के कृत्यों" और कल्याण में सकारात्मक बदलावों के लिए "एक के आशीर्वाद की गणना" लिंक। ये परिवर्तन क्रमशः .4 और .15 हैं। लेकिन इन नंबरों का क्या मतलब है? हम नहीं जानते क्योंकि कोई संदर्भ नहीं दिया गया है।

एलएसएस, हालांकि, आशा की एक मात्रात्मक भावना प्रदान करते हैं। अब एक प्रसिद्ध पइ चार्ट के साथ वे सुझाव देते हैं कि आनुवंशिक मतभेदों के कारण व्यक्तिगत अंतर में 50 प्रतिशत अंतर का हिसाब किया जा सकता है, जैसा कि दो अध्ययनों से पता चला है। एक और 10 प्रतिशत विभिन्न परिस्थितिजन्य चर, जैसे नस्लीय, सामाजिक-आर्थिक स्थिति, वैवाहिक स्थिति, और उम्र के हिसाब हैं। एलएसएस (पी 116) निष्कर्ष है कि

यह जानबूझकर गतिविधि के लिए विचरण का जितना 40 प्रतिशत हिस्सा है, हमारे प्रस्ताव का समर्थन करते हुए कि स्वैच्छिक प्रयास खुशी में अनुदैर्ध्य वृद्धि के लिए एक संभावित मार्ग प्रदान करते हैं। दूसरे शब्दों में, किसी की जानबूझकर गतिविधियों को बदलते हुए खुशी-बढ़ती क्षमता प्रदान कर सकती है जो कि कम से कम जितनी बड़ी हो, और संभवत: एक के परिस्थितियों को बदलकर, बहुत अधिक हो सकती है।

ध्यान दें कि जानबूझकर गतिविधि के लिए 40 प्रतिशत आवंटन घटाव की विधि से प्राप्त मूल्य है। यदि हम मानते हैं कि प्रसन्नता में सभी बदलावों का 50 प्रतिशत आनुवंशिक है, तो 10 प्रतिशत परिस्थितिजन्य है, यह जानबूझकर कार्रवाई भिन्नता का एकमात्र शेष स्रोत है, और यह अनुमान त्रुटि से मुक्त है, फिर शेष 40 प्रतिशत जानबूझकर होना चाहिए कार्रवाई। यदि ये मान्यताओं से मुलाकात की जाती है, तो घटाव की विधि में तर्कसंगत बल होता है। लेकिन क्या वे मिले हैं?

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तथ्य के अलावा कि आनुवंशिकी और परिस्थितियों के अनुमान केवल कुछ अनुमान के मुताबिक हैं (एलएसएसएस नोट के रूप में), वे अवमूल्यन होने की संभावना है (जिसे वे ध्यान नहीं देते हैं)। प्रतिशत ने समझाया विचरण प्रतिशत विचरण अनुमान के वर्गमूल को लेकर एक सहसंबंध गुणांक के रूप में व्यक्त किया जा सकता है। खुश जीन और परिस्थितियों क्रमशः 707 और .316 पर खुशी से संबंधित हैं। हालांकि, प्रत्येक माप में त्रुटि होती है यदि इन सहसंबंधों को अविश्वसनीयता के लिए क्षीणित किया गया था, तो वे बड़े होंगे और जानबूझकर गतिविधि के लिए कमरा छोटा होगा। दूसरे शब्दों में, पाई चार्ट खुशी को प्रभावित करने के लिए जानबूझकर कार्रवाई के लिए उपलब्ध कमरे को अतिशयोक्ति करता है।

अब मान लें कि हमारे पास जानबूझकर कार्रवाई करने के उपाय थे और हम उन्हें खुशी से सहसंबंधित कर सकते थे। हम तब अनुमान लगा सकते हैं कि प्रतिशत ने विचरण को समझाया है और हम देख सकते हैं कि खुशी और तीन भविष्यवाणियों के बीच स्क्वायर सहसंबंध को जोड़ने के बाद क्या शेष त्रुटि भिन्नता है। हम जानबूझकर कार्रवाई के उपायों की अविश्वसनीयता का अनुमान लगा सकते हैं और उनके लिए सही कर सकते हैं, जो खुशी के साथ सहसंबंध बढ़ाएंगे। हमें यह भी पता चल सकता है कि समझाया विचरण के तीन प्रतिशत का योग 100 से अधिक है। यह कैसे संभव होगा? इससे अधिक विचलन के लिए एक खाता कैसे हो सकता है? समझाया विसरण का योग 100 से अधिक हो सकता है यदि हम इस संभावना को अनदेखा करते हैं कि भविष्यवाणियां स्वतंत्र नहीं हैं हद तक कि भविष्यवाणियों को एक दूसरे के साथ सहसंबद्ध किया जाता है, खुशी के परिणाम में कुछ भिन्नता एक से अधिक भविष्यवक्ता द्वारा समझाई जाती है, जिससे इस धारणा का निर्माण होता है जितना कि समझा जाता है। कई प्रतिगमन के तरीके ऐसे ओवरलैप को अलग कर सकते हैं, और यह कैसे किया जाता है इसका ब्यौरा हमें यहाँ रोक नहीं सकता है। मुद्दा यह है कि पाई चार्ट तीन प्रकार के भविष्यवक्ता की आजादी का सुझाव देता है, और इस धारणा को पकड़ नहीं सकता है। उदाहरण के लिए, यह प्रशंसनीय है कि आनुवंशिक कारक लोगों की इच्छा और जानबूझकर कार्रवाई में संलग्न होने की क्षमता से गुजर रहे हैं। यदि हां, तो पाई चार्ट खुशी के सृजन में जानबूझकर कार्रवाई की अनूठी भूमिका पर जोर देता है।

पाई चार्ट, जीन, परिस्थितियों और जानबूझकर कार्रवाई को विशिष्ट रूप से एक परिणाम के रूप में विशिष्ट कारणों और खुशी के रूप में पहचानता है। रिवर्स का कारण हो सकता है, हालांकि खुश होने के कारण आपकी परिस्थितियों में सुधार हो सकता है, एक ऐसा प्रभाव जो Lyubomirsky, किंग एंड डियर सहयोगियों ने उसी वर्ष (2005) में प्रलेखित किया।

पाई चार्ट बताता है कि परिस्थितियों का वर्ग पूरी तरह से प्रदर्शित होता है। शायद यह है, लेकिन हम कैसे जानते हैं? क्या सामान्य जनसांख्यिकीय संदिग्धों से परे परिस्थितियां हो सकती हैं? अगर किसी भी छोड़े गए परिस्थिति के चर को समझाया गया है तो खुशी में समझाया गया विचरण बढ़ सकता है। यदि हां, तो जानबूझकर कार्रवाई के लिए उपलब्ध कमरे में सिकुड़ जाएगा। चार्ट से पता चलता है कि परिस्थितियों और जीन को एक ही प्रकार की आबादी के भीतर खुशी में व्यक्तिगत अंतर का अनुमान लगाने के लिए उपयोग किया जाता है। हालांकि, व्यवहार आनुवांशिकी में अध्ययन आमतौर पर राष्ट्रीय नमूने (जैसे, एक जुड़वां रजिस्ट्री से) के साथ आयोजित किया जाता है, जबकि खुशी पर प्रमुख परिस्थितिजन्य प्रभावों में से एक निवास का देश है। डेनमार्क बनाम रहना। होंडुरास में रहने से एक बड़ा अंतर आता है। यदि पाई चार्ट राष्ट्रीय आबादी का प्रतिनिधित्व करने के लिए होता है, तो यह परिस्थितियों की भूमिका को कम नज़रअंदाज़ कर सकता है और इससे जानबूझकर गतिविधि की भूमिका का अनुमान लगाया जा सकता है।

अंत में, पाई चार्ट निरंतर खुशियों को बढ़ाने के लिए जानबूझकर कार्रवाई की संभावित कारण शक्ति का अंदाजा लगा सकता है। मान लीजिए हर कोई जानबूझकर कार्य करने और सफल होने में था। प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिपरक कल्याण के पैमाने पर एक्स अंक हासिल करेगा यदि हां, जानबूझकर कार्रवाई में कोई भिन्नता नहीं होगी और खुशी के साथ सहसंबंध अनिर्धारित होगा। खुशी के भविष्यवाणक के रूप में तस्वीर से जानबूझकर कार्रवाई करने के साथ, जीन और परिस्थितियों द्वारा समझाया गया आनंद में भिन्नता बढ़ेगी एलएसएस को कार्रवाई-प्रेरित खुशी में पूरे बोर्ड की बढ़ोतरी की संभावना के बारे में पता था-हालांकि उनके प्रभाव के नहीं। वे लिखते हैं (पी। 114) कि

यह ध्यान देने योग्य है कि हेरिटिबिलिटी गुणांक्षकों को ज्ञान का वर्णन किया गया है, न कि स्तर का मतलब इसके अलावा, एक विशेष गुण (जैसे खुशी के रूप में) के लिए एक उच्च हेरिटिबिटिटी गुणांक भी संभावना से इनकार नहीं करता है कि किसी विशिष्ट आबादी के उस गुण का औसत स्तर उठाया जा सकता है। सही परिस्थितियों में, शायद कोई भी खुश हो सकता है, भले ही दूसरों के रिश्तेदार या उसके रैंक स्थिर रहें। "

मुझे लगता है कि इसके सबसे रूपक संदेश के लिए पाई चार्ट की सराहना करना सबसे अच्छा है जानबूझकर हस्तक्षेप से निरंतर खुशहाली बढ़ाने के लिए कुछ कमरे हो सकते हैं। ऐसा करने के लिए लोगों को इसे एक शॉट देने के लिए प्रेरित किया जा सकता है, यदि वे ऐसा चाहते हैं

शिलालेख की वापसी

मान लीजिए आप जानते हैं कि शरीर की ऊँचाई में 50% भिन्नता जीनों के कारण होती है और 10% परिस्थितियों (जैसे, आहार) के कारण होती थी। क्या आप निष्कर्ष निकालना चाहते हैं कि 40% जानबूझकर कार्रवाई की वजह से है? ऐसा लगता है कि एलएसएस ने, घटाव की विधि के लिए सीमा को पहचान लिया था।

एल टीटूलो

प्रतिबिंब के बाद, और यह जानकर कि एलएसएस अब पाई चार्ट का उपयोग नहीं करता है, वैसे भी, मैं हो सकता था और संभवतः इस पोस्ट को लाइफ (एंड डेथ) पाई का होना चाहिए। जैसा कि मैंने पहले कहा था, आप अपना पाई रख सकते हैं और इसे 2 खा सकते हैं।

PostNote

खुशी एक व्यक्तिपरक अनुभव है या यह है? खुशी की स्व-रिपोर्ट विभिन्न पूर्वाग्रहों के लिए कमजोर हैं, जो अशुद्धि के भूत को उठाती हैं एक व्यक्ति (संयुक्त राष्ट्र) खुश हो सकता है और यह नहीं जानता। यदि हां, तो व्यक्तिपरक अनुभव के रूप में खुशी की परिभाषा गलत है। उदाहरण के लिए, लोग शोर के अनुकूल नहीं होते हैं। वे तनाव के शारीरिक लक्षण दिखाना जारी रखेंगे हालांकि, वे सोचेंगे कि उन्हें अनुकूलित किया गया क्योंकि शोर, यदि मोनोटोन, चेतना से निकलेगा। लोग सोचेंगे कि वे किसी चीज़ से परेशान नहीं हैं जिनकी उन्हें जानकारी नहीं है।

एक दृष्टिकोण के अनुसार, एक निरंतर तनाव प्रतिक्रिया के लिए शारीरिक सबूत यह सबूत है कि वह व्यक्ति खुश नहीं है। तनाव और खुशी परस्पर अनन्य माना जाता है दृष्टिकोण के मुताबिक खुशी के रूप में व्याख्यात्मक अनुभव के रूप में परिभाषित करता है, शारीरिक तनाव बिल्कुल है कि: शारीरिक तनाव। यह दुःख नहीं है, अगर व्यक्ति को दुख की आत्मकथा नहीं है।

मेरी राय में, दोनों विचार झूठे हैं। यदि सभी व्यक्तिपरक रिपोर्ट पर दांव लगाए गए हैं, तो हो सकता है कि कोई ऐसे व्यक्ति हो जो भौतिक सहायता के बिना खुद को सुखी बनाते हैं या उनका मज़बूत कर देते हैं। या यदि शरीरविज्ञान एक अलग भावना की ओर इशारा करता है (व्यक्ति कहता है कि वह दोषी महसूस करता है, लेकिन शर्म आती है – जो शर्म का संकेत देता है), यह खारिज कर दिया जाएगा। इसके विपरीत, यदि सभी को शरीर विज्ञान पर लगाया जाता है, तो अंततः व्यक्तिपरक अनुभव और इसके रिपोर्ट को खारिज कर दिया जाता है। एक का दावा करना होगा कि बेहोशी असर केवल सच्चा और मान्य है जैसा कि जागरूक प्रभावित होता है – शायद यह भी कि यह प्रभावित का शुद्ध संस्करण है। अब, मैं तुम्हारे बारे में नहीं जानता, लेकिन मुझे दर्द है कि मैं किसी भी दिन से ज्यादा जागरूक नहीं हूं मुझे पता है। और मैं खुशी को पसंद नहीं करता कि मैं खुशियों से अवगत नहीं हूं जो कि मुझे पता है।

मेरी राय में यह खुशी का एक सही इंडेक्स देखने के लिए मूर्खता है। आमतौर पर, व्यक्तिपरक अनुभव और शारीरिक स्थिति काफी अच्छी तरह गठबंधन कर रहे हैं। जब वे अलग हो जाते हैं, तो कुछ गलत है। लेकिन इस तरह के विघटन को दूसरे स्तर पर विश्लेषण के एक स्तर के विशेषाधिकार के लिए महत्वपूर्ण प्रयोग नहीं माना जाना चाहिए।

मैं जो कुछ सोचता हूं, उसके रूप में मैं एक तेजस्वी टुकड़ी के रूप में सोचता हूं। मैंने एक सहयोगी से पूछा कि वह बेहोश प्रभावित होने के बारे में कैसा महसूस करता है। उसने मुझे एक विचित्र रूप दिया मैंने कहा मैं आशा करता हूं कि वह कहेंगे "मुझे नहीं पता।"

ब्रिकमन, पी।, और कैम्पबेल, डीटी (1 9 71) हेडोनिक सापेक्षवाद और अच्छे समाज की योजना बना रहे हैं। एमएच एप्ली (एड।) में, अनुकूलन-स्तर सिद्धांत (पीपी। 287- 302)। न्यूयॉर्क: शैक्षणिक प्रेस

गिल्बर्ट, डी। (2006) खुशी पर ठोकर खाई न्यूयॉर्क: रैंडम हाउस

ल्यूबोमिरस्की, एस, किंग, एल।, और दीयेनर, ई। (2005)। अक्सर सकारात्मक प्रभावों के लाभ: क्या सफलता की सफलता की संभावना है? मनोवैज्ञानिक बुलेटिन, 131 , 803-855

ल्यूबामिरस्की, एस, शेल्डन, के एम, और स्कैडेड, डी। (2005)। खुशी का पीछा: टिकाऊ परिवर्तन की वास्तुकला। सामान्य मनोविज्ञान की समीक्षा, 9 , 111-131

स्कूलर, जेडब्ल्यू, एरिली, डी।, और लोवेनस्टाइन, जी (2003)। स्पष्ट पीछा और खुशी का आकलन आत्म-पराजय हो सकता है। जे। कैरिलो और आई। ब्रोकस (एड्स।) में, मनोविज्ञान और अर्थशास्त्र ऑक्सफ़ोर्ड, इंग्लैंड: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस

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