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ताम्पा एसपीएसपी सम्मेलन में मुफ्त विल: महान बहस

ताम्पा में एसएसपीपी पर फ्री विल

क्या मनुष्य को स्वतंत्र इच्छा है? या क्या हर मानव क्रिया पूर्व घटनाओं और बाहरी कारणों का अपरिहार्य परिणाम है? अथवा दोनों?

पिछले फरवरी में ताम्पा में एसएसपीपी में, उनके मुख्य सत्र के दौरान इन प्रश्नों के बारे में मेरे और जॉन बारग के बीच बहस के लिए समर्पित था। इस पोस्ट में, मैं उन महत्वपूर्ण बिंदुओं को कवर करना चाहता हूं जो मैंने करने की मांग की थी। एक और पोस्ट इस घटना के लिए मेरी प्रतिक्रियाओं का सारांश देगा।

वास्तव में मैंने अभी तक दार्शनिक प्रश्नों पर एक स्पष्ट राय नहीं बनाई है कि क्या मुक्त इच्छा निर्धारकवाद के साथ संगत है और यदि दोनों संगत नहीं हैं, तो उनमें से (या तो) सही कौन है। कई तर्क तर्क और परिभाषाओं को उबालने लगते हैं।

इसके बजाय, मेरा लक्ष्य मनोवैज्ञानिक वास्तविकता और प्रक्रियाओं को समझना रहा है जो स्वतंत्र इच्छा के विचार से जुड़े हैं। मुझे लगता है कि अध्ययन करने और समझने के लिए स्वतंत्र इच्छा महत्वपूर्ण है, भले ही आप इसमें विश्वास करते हों। इसमें महत्वपूर्ण रूप से महत्वपूर्ण घटनाएं शामिल हैं कि मनोविज्ञान को अनदेखा नहीं करना पड़ सकता है।

मनुष्य अन्य जानवरों से विकसित हुए और पशु बने रहें। फिर भी हम कुछ स्पष्ट तरीकों में अलग हैं सबसे खासकर, हम संस्कृति को बनाते हैं और बनाए रखते हैं, जो कि अन्य जानवरों की सबसे अधिक सांस्कृतिक संस्कृतियों से भी कहीं ज्यादा है। हमारे पास भाषा, प्रौद्योगिकी, विज्ञान, नैतिकता, धर्म, कानूनी प्रणाली, स्कूल और विश्वविद्यालय, लोकतांत्रिक सरकारें, समाचार मीडिया, और बहुत कुछ है

इन चीजों को हासिल करने के लिए, हमें जानवरों के अभिनय के तरीकों से मुक्त होना पड़ा। जैसा कि मैंने कहा, हम पशु रहते हैं, पूरी तरह से सहज ज्ञान युक्त और स्किनेरियन और पावलोवियन शिक्षा के लिए तंत्र के साथ सुसज्जित हैं। लेकिन हम सभ्य प्राणी बनने के लिए जानवरों के व्यवहार पैट्रन्स को भी पार कर सकते हैं। मुकाबला करने के लिए यह क्षमता एक स्वतंत्र और संचालक अर्थ है जो स्वतंत्र इच्छा का है।

विज्ञान तथ्यों और निष्कर्षों पर बनाया गया है एसएसपीपी में मेरी बात चार तथ्यों के आसपास बनाई गई थी, प्रत्येक कई खोजों पर आधारित थी। आपकी निजी राय जो भी नियतिवाद, कार्यनीति और कार्रवाई की स्वतंत्रता के बारे में हो सकती है, इन तथ्यों को मान्यता प्राप्त करने की आवश्यकता है।

सबसे पहले, अधिकांश लोग स्वतंत्र इच्छा में विश्वास करते हैं यह हमेशा स्पष्ट नहीं होता है (शोधकर्ताओं या प्रतिभागियों को भी) वास्तव में उनके द्वारा इसका क्या अर्थ है उनकी परिभाषाएं विभिन्न दार्शनिक कठोर मानदंडों को पूरा नहीं कर सकती हैं। बहरहाल, वे कुछ पर विश्वास करते हैं जिन्हें वे मुफ्त इच्छा कहते हैं

दूसरा, उस विश्वास के व्यवहार के परिणाम हैं कई अध्ययनों ने अब लोगों को मुफ्त इच्छा (इसे बढ़ाना या घटाना) में विश्वास में हेरफेर किया है, और इन्हें व्यवहार में काफी बदलाव आया है विशेष रूप से, स्वतंत्र इच्छाओं में लोगों की धारणा को कम करने और उन्हें निर्धारक विश्वासों की ओर धकेलने से लोगों को झूठ बोलना, धोखा देने, चोरी करने, एक निर्दोष व्यक्ति को चोट पहुंचाने, और दूसरों की क्या बातों के प्रति निराधार होने की संभावना है। इससे उन्हें किसी की मदद करने या उनके दुरूपयोगों को प्रतिबिंबित करने और भविष्य में बेहतर व्यवहार करने के बारे में सबक सीखने की संभावना कम होने की संभावना है।

संयोग से, परिणामों के इस स्वरूप से पता चलता है कि स्वतंत्रता में विश्वास सामाजिक रूप से वांछनीय व्यवहार को बढ़ावा देगा। यह देखने के लिए फिट बैठता है कि मुक्त इच्छा का विचार संस्कृति को संभव बनाने के साथ जुड़ा हुआ है और इस सभ्य तरीके से लोगों को एक साथ रहने के लिए मदद करता है। (यह स्वतंत्र इच्छा की वास्तविकता को इस या इस परिभाषा से नहीं सिद्ध करता है।) यह सब मुझे यह सोचने के लिए प्रोत्साहित करती है कि हम जो स्वतंत्र इच्छा कहते हैं, वह ऐसा कुछ है जो हमें इस नए सामाजिक जीवन (संस्कृति ) हमारे लिए काम करें।

तीसरा, लोग मज़बूती से उन कार्यों के बीच भेद कर सकते हैं जो अधिक या कम मुक्त हैं।

चौथा, आंतरिक प्रक्रियाएं जिनसे कार्यों को मुक्त माना जाता है, वे उन कार्यों से अलग होते हैं जो कम मुक्त कार्यों के लिए आगे बढ़ते हैं।

नि: शुल्क कार्यों से संबंधित आंतरिक प्रक्रियाएं क्या हैं? यह मेरे अपने प्रयोगशाला अनुसंधान का एक फोकस रहा है मेरी वर्तमान समझ, जो कई संशोधनों से गुजर रही है और इसलिए अस्थायी रूप में माना जाना चाहिए, चार प्रकार के कृत्यों को सूचीबद्ध करता है जो कि मुक्त रूप से योग्य हैं जो भी अर्थों में लोगों को स्वतंत्र इच्छा होती है, मुझे संदेह है कि ये चार प्रकार के कृत्यों को पूरा करने के लिए है।

वे हैं: आत्म-नियंत्रण; तर्कसंगत, बुद्धिमान पसंद; योजना; और पहल महत्वपूर्ण रूप से, हमारे शोध (और अन्य प्रयोगशालाओं द्वारा भी काम) यह सुझाव दे रहा है कि इन सभी चारों को एक सामान्य मनोवैज्ञानिक संसाधन पर खींचना जो उपयोग के बाद घट जाती है। इसलिए किसी भी प्रकार की आम "इच्छा," चाहे स्वतंत्र हो या न हो, जो स्व-नियंत्रण, तर्कसंगत विकल्प, योजना और पहल को पूरा करने के लिए इच्छाशक्ति के एक सामान्य स्टॉक पर खींचती है।

ध्यान दें, यह भी कि इन चार प्रकार की गतिविधियां एक सांस्कृतिक परिवेश में साथ मिलकर उपयुक्त हैं इसलिए, फिर से, मेरा सुझाव है कि स्वतंत्र इच्छा कुछ ऐसा है जो मानव जाति ने विकास में हासिल कर ली है ताकि उन्हें "कर" संस्कृति में सक्षम कर सकें