बुतपरस्त पूर्णता

अपने लेखन में, अरस्तू ने अरटे की अवधारणा पर चर्चा की: चरित्र में उत्कृष्टता की उपलब्धि। अरटे के साथ ही सिर्फ सक्षम या सफल नहीं था, एक भी उग आया। इस संपन्न को हासिल करने के लिए, अरस्तू ने सुनहरा मतलब का पालन करने की सलाह दी: अर्थात्, चरम सीमाओं के बीच अच्छे बीच की जमीन को खोजना – इस प्रकार, असली हिम्मत भयावहता और लापरवाही के बीच कहीं था; वफादारी राजद्रोह और उत्साह के बीच कहीं था; सभ्यता अश्लीलता और विवेक के बीच कहीं और इतनी आगे थी। अन्य बुतपरस्त तत्वों, जैसे कि संदेह, सनक और स्टौइकिज्म, ने अच्छे जीवन जीने के लिए नुस्खे के एक अलग सेट की पेशकश की – या कम से कम सबसे अच्छा जीवन इंसान प्राप्त करने की उम्मीद कर सकते हैं। अक्सर उनका विचार अरटे से कुछ अच्छा था।

इलिस (365-270 ईसा पूर्व) के पिरह्रो नाम के एक साथी ने संदेह शुरू किया, (प्राचीन ग्रीस के सोफिस्ट्स की तरह) ने तर्क दिया कि सही मायने में गलत, अच्छे और बुरे, सिर्फ या अन्यायपूर्ण होने का कोई तरीका नहीं था। इसके चेहरे में, सबसे अच्छा एक अनिश्चितता की शांति तलाश सकता था, जो किसी के समाज या पेशे के सम्मेलनों और रीति-रिवाजों के पालन के द्वारा किया जाता था। एक अच्छे नागरिक, वकील, मां, सिपाही, जो भी हो, न करें, क्योंकि इन प्रयासों के पीछे कुछ महान सच्चाई थी, लेकिन केवल इसलिए कि यह एक शांतिपूर्ण, व्यवस्थित अस्तित्व के लिए अनुमति देता है।

मूल सिनीक एंटिस्टेनेस (445 – 365 ईसा पूर्व) नामक एक व्यक्ति था, जो सुकरात के छात्र थे। उन्होंने तर्क दिया कि सच्चे जीवन एक साधु आत्म-sufficency में से एक था। इसे प्राप्त करने के लिए भौतिक संपत्ति, सामाजिक स्थिति, शक्ति, लिंग, या प्रसिद्धि के सभी चाहते हैं से मुक्त होना चाहिए। सभी सामाजिक सम्मेलन को अस्वीकार कर दिया जाना चाहिए। दुर्भाग्यवश, जो कुछ भी इस दृष्टिकोण के गुण थे, काफी हद तक खो गया था जब साइोनिकिज़म को साइनोप (412-323 ईसा पूर्व) के डायोजनेज द्वारा अपहरण किया गया था, जो इसे गरीब सामाजिक-सामाजिक असभ्यता के रूप में बदल गया था।

सोटोइज़्म की स्थापना 300 ईसा पूर्व के ज़ीनो के द्वारा किया गया था। उन्होंने तर्क दिया कि ब्रह्मांड के लिए एक दैवीय आदेश था और मानव नैतिक रूप से उस क्रम में अपनी आबंटित भूमिका को पूरा करने के लिए नैतिक रूप से बाध्य थे। यदि ब्रह्मांड ने तुम्हें गुलाम बना दिया है, तो गरिमा और शांति के साथ, एक अच्छा गुलाम बनें। इसी तरह सैनिकों, व्यापारियों, किसानों और राजनेताओं के साथ अच्छा जीवन शायद खुश नहीं हुआ हो सकता था, लेकिन यह एक सम्मानजनक एक था जहां जिम्मेदारियां पूरी हुईं और कर्तव्यों की पूरी कही गईं।

सामोस के एपिकुरस ने लगभग 307 ईसा पूर्व के दर्शन के अपने स्कूल शुरू किए, और, कुछ लोकप्रिय गलत धारणाओं के विपरीत, यह एक जीवन को विरक्त सुखवाद का समर्थन नहीं करता। इसके बजाय, उन्होंने दावा किया कि सबसे अच्छा जीवन निरंतर आनंद में से एक था। लेकिन आनंद केवल टिकाऊ हो सकता है अगर कोई चरम से बचा जाता है। किसी भी अतिरिक्त, चाहे वह पीने, खाने, यौन क्रिया आदि में है, बाद में असुविधा (हैंगओवर, अपचन, बीमार-स्वास्थ्य, आदि) को बनाने के लिए बाध्य है। इस प्रकार, वास्तविकता के लिए संयम आवश्यक था

हालांकि विभिन्न, इन दार्शनिकों के लिए एक गहरी अंतर्निहित समानता है जो कि प्राचीन मूर्तिपूजकता का रंग देती है; वह है, एक अंतर्निहित उदासीपन। अंततः, मानव जीवन एक असाधारण मामला है, एक साधारण निराशा, त्रासदी के स्तर तक भी नहीं बढ़ रहा है। हम जितना संभव हो उतना असुविधा से बचने के लिए, जिम्मेदार नागरिक बनना, अपने सौंपे गए कर्तव्यों को पूरा करना, मजबूत भावनाओं और इच्छाओं को दूर करना, और बहादुरी से और शांति से उस उद्देश्य और अर्थ को स्वीकार करना,

हालांकि इन दर्शनों में ज्ञान है, वहीं क्या कमी है प्रेरणा वे 'सिर' हैं और नहीं 'दिल;' कोई प्रेरणा नहीं के साथ निपुण बुद्धि यह एक कारण है, प्राचीन रोम की मूर्तिपूजक 'ग्रेनेस' के बीच में, एक उत्साही उद्धार-भेंट रहस्य पंथों के असंख्य उभरे हैं। सबसे ज़्यादा टिकाऊ, ईसाई धर्म था। इसकी सफलता का एक कारण बलिदान और मोचन की आवेशपूर्ण कहानी के साथ इसे अनन्त करके बुतपरस्त बुद्धि को प्रेरित करने की अपनी क्षमता थी। एक को विश्वास करने की आवश्यकता नहीं है कि नई उपलब्धि और ईसाई आंदोलन की नकारा नहीं जा सकती है – आज भी हमारे साथ हैं, जबकि इसके मूर्तिपूजक अगुवाई लंबे समय से फीका पड़ चुके हैं।

उन लोगों के लिए यहां एक सबक है, जो अरस्तू के आदर्श के करीब आ रहे हैं। हमारे प्रयासों में कामयाब, परिवार, दोस्ती, या दैनिक जीवन को बनाने वाले सांसारिक कार्यों की बहुत सारी कामयाबी करने के लिए, हमें इसके लिए अच्छे कारणों की आवश्यकता होती है और ऐसा करने के लिए उत्साहित होने वाली एक प्रेरणा की आवश्यकता होती है। प्रेरणा के बिना, कारण बासी और निर्जीव हो जाते हैं। बिना कारण, जुनून लापरवाह और स्वयं विनाशकारी हो जाते हैं जब इंसान बढ़ता है, रोजमर्रा की ज़िंदगी का प्रयास तेजी से खुशहाल सहजता में आ जाता है

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