शासन का विश्वास, भय और दर्शन

क्या सबसे ज्यादा की आशंका के अलावा भय है? सबसे छोटी खतरा से हम आपदा को आच्छादित कर सकते हैं। सीखना अनिश्चितता को सहन करने के लिए, जोखिम की वास्तविकता के द्वारा ख़राब अच्छे परिणामों की आशा के साथ, साहस की हर अवधारणा से गुज़रता है सभी चीजों के साथ, आतंक और असंवेदनशीलता के मध्य बीच का रास्ता एकमात्र पथ है जिस पर हम अपनी मृत्यु दर के मुकाबले में खुशी का पीछा कर सकते हैं।
अगर यह सच है कि जीवन में हम अधिक होने की संभावना है, न कि हम क्या हकदार हैं, लेकिन हम क्या उम्मीद करते हैं, हम निराशावादी भोले बिना बिना आशावाद की दिशा में अपनी अपेक्षाओं को कैसे समायोजित कर सकते हैं? अन्य लोगों के साथ हमारी बातचीत में हम हम को धोखा देते हैं जिस तरह से हम व्यवहार करते हैं, हमारे चेहरे पर अभिव्यक्ति, हमारी आवाज़ की आवाज़ से आशा करते हैं। एयरलाइन काउंटर या होटल पंजीकरण डेस्क पर हम कितने बार दिखते हुए चिढ़ लोगों को अपने आक्रामक, मांग की आशंका से मदद करने की कोशिश करते हुए धैर्य का परीक्षण करते हैं। हमारे प्रदर्शनों की सूची में सबसे खुलासा व्यवहार में से एक यह है कि जिस तरह हम उनसे इलाज करते हैं जो हमें एक सेवा प्रदान कर रहे हैं: वेटर, खुदरा क्लर्क, कैब चालक ये बातचीत इतनी महत्वपूर्ण हैं कि मैं शादी के साथ आगे बढ़ने के लिए पूछता हूं कि उनसे बात करते समय नियमित रूप से उनसे पूछता हूं। स्व-अवशोषित लोगों के बारे में अवास्तविक उम्मीदें होती हैं कि दुनिया उन्हें कैसे समायोजित करेगी और अक्सर अनम्य और तनाव के तहत आसानी से नाराज हो जाते हैं। विडंबना यह है कि दुनिया उनकी विशिष्टता को पहचान लेगी और उन्हें लाइन के शीर्ष पर ले जाएगी, अगर उनकी मांगों में असंतोष भड़काने की बजाय बेहतर सेवा के बजाय गरीब होते हैं।
स्वास्थ्य देखभाल के क्षेत्र में, उदाहरण के लिए, मैंने पर्याप्त चिकित्सा गलतियों को देखा है कि यह जानने के लिए कि कुछ लोगों को अच्छी देखभाल के लिए दूसरों की तुलना में अधिक परेशानी होती है ऐसी कुछ त्रुटियां बेतरतीब ढंग से वितरित की जाती हैं और प्रदाताओं की गलती; दूसरों को रोगी के धैर्य पर एक टिप्पणी होने लगता है। एक महिला जिसे मैं जानता हूं कि नशीली दवाओं की गंभीरता से और नर्सिंग स्टाफ की मांग की गई है और अभी तक आश्चर्य की बात है कि उसे फोन कॉल करने में परेशानी क्यों हुई और पीडि़त ने उसकी दवा की मात्रा में त्रुटियों की एक औसत औसत संख्या दर्ज की। इससे उनके देखभाल प्रदाताओं की सामान्य अक्षमता के बारे में उनकी प्रतिबद्धता को मजबूत किया गया।
रवैया और इसके परिणामों की हमारी पसंद बहुत महत्वपूर्ण है कि हम अपने डर का सामना कैसे करते हैं। प्राकृतिक आपदाओं से बचे, उनके आसपास के तबाही से हैरान, नियमित रूप से पुनर्निर्माण के बारे में बात करते हैं इन साक्षात्कारों के बारे में हिस्सा जो मुझे परेशान करता है, वह दिव्य हस्तक्षेप के लिए अपने अस्तित्व का श्रेय है। "मैंने प्रार्थना की और भगवान ने मुझे सुरक्षित रखा," एक आम प्रतिक्रिया है। हम मान सकते हैं कि जो लोग जीवित नहीं थे वे भी प्रार्थना करते थे। मुझे कभी-कभी आश्चर्य होता है कि साक्षात्कारकर्ता कभी भी पूछना चाहता है, "आपकी प्रार्थनाएं भगवान के हस्तक्षेप के लिए अधिक योग्य क्यों थीं, जो आपके पड़ोसी के अपने घर की मलबे में मर गईं?" कोई भी कभी नहीं पूछता है कि, बिल्कुल। चूंकि परमेश्वर के मार्ग हमारी समझ से परे हैं, इसलिए वह सभी श्रेय प्राप्त करता है और किसी भी दोष को नहीं, जो भी होता है ऐसा लगता है कि हमारी आशंकाओं में सबसे पहले अकेलेपन इस विचार में निहित है कि हम एक उदासीन ब्रह्मांड में रहते हैं।
नारियलवादी विश्वास के बीच कहीं कि हम व्यक्तिगत रूप से ब्रह्मांड का केंद्र हैं और गर्भाधान है कि हम पूर्ववर्ती खेल-स्तर में अभिनेता हैं- भगवान द्वारा प्रबंधित, एक बड़ा क्षेत्र है जिसमें हम समय और मौके की बाधाओं के तहत संचालित करते हैं, लेकिन अभी भी विकल्प हैं कैसे रहने के बारे में क्या हमारी ज़िंदगी चिंता और स्वार्थ की दशा में है, या क्या हम उदारता और सहिष्णुता के माध्यम से हमारे भय से निपटने के लिए चुनते हैं, हम खुद को और एक-दूसरे के लिए जिस तरह की दुनिया बनाते हैं, उसका निर्धारण करता है। जब हम व्यक्तिगत आचरण या सरकार के दर्शन के मानदंडों के विषय में फैसले के बारे में तर्क देते हैं, तो ये विरोधाभासी पर कभी-कभार चर्चा होती है। लेकिन हमारे सभी गलतियों को व्यक्तिगत रूप से और सामूहिक रूप से कैसे जीना चाहिए, एक दूसरे के लिए हमारे दायित्वों के बारे में विश्वासों पर काबू पाना और लोगों के अधिकारों के सम्मान से अलग तरीके से जीने के लिए सम्मान करना।
यह दुर्भाग्यपूर्ण है कि जीवन के धार्मिक-आधारित दर्शनशास्त्र हमारे राजनीतिक व्यवस्था के रूढ़िवादी चरम पर कब्जा कर लेते हैं। कोई भी विश्वास-आधारित प्रणाली तर्क या वैज्ञानिक साक्ष्य (उत्क्रांति और ग्लोबल वार्मिंग को देखें) के लिए अभेद्य है और अन्य लोगों को मजबूर करने के लिए आवेग का विरोध नहीं कर सकती है जो विश्वास के विभिन्न प्रणालियों (गर्भपात, मौत की सजा, या समलैंगिकों के अधिकारों) । जब "छोटी सरकार" में रूढ़िवादी विश्वास दूसरों को बाइबिल के प्रति निषेधों के अनुरूप व्यवहार करने की इच्छा के साथ मिलती है, तो जबरन जीत जाता है इन अलग-अलग राजनैतिक अवधारणाओं में दांव पर क्या असर है जो मनुष्य के मूलभूत स्वभाव के बारे में असहमति से कम नहीं है। क्या हम पाप में पैदा होते हैं और केवल प्रोपेशन्स ("तू नहीं …") लागू करने के द्वारा या समाजियत कर रहे हैं या क्या हम दूसरों की मदद करने और हमारे समाज को व्यवस्थित करने के लिए इच्छुक हैं, जिसमें अधिक भाग्यशाली के लिए कम भाग्यशाली मदद करने का दायित्व है? दंड और ज़बरदस्ती पर जोर देने वाला विचार मूल रूप से डर-चालित है, इसलिए एक बड़ी सेना की आवश्यकता है और स्वयं की रक्षा करने के लिए बंदूकों तक पहुंच मुक्त है।
मानव भूख को नियंत्रित करने के लिए सजा का हमारा आत्मिक और अप्रभावी उपयोग का उदाहरण जून 1971 में राष्ट्रपति निक्सन द्वारा घोषित "ड्रग्स पर युद्ध" है। नशीली दवाओं के दुरुपयोग और इसके सामाजिक परिणामों के लिए उनके प्रस्तावित समाधान के कारण कठोर कानूनों के साथ असफल 40-वर्षीय प्रयोग और आपूर्ति के हस्तक्षेप में विफल प्रयास जो कि लाखों लोगों की जेल में हुई है इस दृष्टिकोण से गैरकानूनी पदार्थों की लागत को बढ़ाने और उन्हें जो उन में सौदा है और एक विशाल कानून प्रवर्तन और जेल उद्योग के निर्माण को समृद्ध करने के अलावा कोई अन्य प्रभाव नहीं है। ऐसा लगता है जैसे हमने निषेध के साथ हमारे 13 साल के प्रयोग से कुछ भी नहीं सीखा। यह दृष्टिकोण मानव समस्याओं से निपटने के लिए "डर और बल" दृष्टिकोण का प्रतीक है, इस मामले में व्यसन के सामान्य चिकित्सा / सामाजिक मुद्दे।
बहुत धार्मिक लोगों के बीच बाल-पालन प्रथाओं (शारीरिक दंड के लिए स्नेह सहित) की सख़्तता मानव स्वभाव की आवश्यक पापपूर्णता और बाहरी संयम की आवश्यकता का प्रमाण है। हम एक आत्म-भरोसेमंद भविष्यवाणी के खतरे में हैं, जिसमें एक सामाजिक व्यवस्था द्वारा स्थायी रूप से वंचित रहने वाले लोग जो अमीर और उपेक्षा के पक्ष में हैं या बाकी कम शक्तियों को सज़ा देते हैं, एक अंतर्निहित असंतोष और सनक पैदा करता है कि हमारे एक दूसरे के साथ शांति से रहने का प्रयास । ये लड़ाई संवैधानिकता के आधार पर और हमारे जीवन में सरकार की भूमिका पर लड़ी जा सकती है, लेकिन यदि हम समझने तक पहुंच रहे हैं, तो निष्पक्षता, डर, और एक दूसरे के लिए हमारे दायित्वों को बहस में लाया जाना चाहिए। जब से हम दासता के खिलाफ एक गृहयुद्ध लड़े, इसलिये किसी अन्य असहमति से इंसान होने का मतलब यह है कि दांव ऊंची हो गया है।

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