हमारी स्वतंत्रता और खुफिया व्यायाम: भाग 9

अपनी पुस्तक में, सोशल सिस्टम्स: प्लानिंग, पॉलिसी एंड कॉम्प्लिसीटी , जॉन वॉरफील्ड (1 9 76) – सामाजिक समस्याओं को सुलझाने में हमारी अक्षमता से प्रेरित – हमारे सामूहिक बुद्धि का समर्थन करने के तरीकों पर ध्यान केंद्रित किया गया। हालांकि वॉरफील्ड 40 साल पहले लिखे हुए थे, 1 9 76 में, 2016 में, उनके शब्दों ने आज झुकाया:

"महत्वपूर्ण सामाजिक समस्याओं के उदाहरण – युद्ध, अपराध, गरीबी, शहरी समस्याओं, क्षेत्रीय समस्याएं, अंतर्राष्ट्रीय समस्याएं, मुद्रास्फीति, कुपोषण, भुखमरी और रोग। अनुभव से पता चलता है कि हम कैसे इन समस्याओं से निपटते हैं … ऊर्जा, भोजन, पानी, स्नेह, जंगल, ज्ञान, व्यक्तिगत स्वतंत्रता और ज्ञान में कमी आती है। प्रदूषण, आबादी, अपराध, नफरत, युद्ध, अज्ञानता और मानव दमन में होने वाली अपरिस्म … सामाजिक समस्याओं, इंटरलॉक किया जा रहा है, मानव प्रतिभा को चुनौती "(पृष्ठ 1-3)।

सामूहिक बुद्धि को सुगम बनाना एक सूक्ष्म, आकर्षक और अविश्वसनीय रूप से चुनौतीपूर्ण और पुरस्कृत गतिविधि है। समूह अपनी सामूहिक समझ और समस्या सुलझाने की क्षमता को अधिकतम करने के लिए एक जगह की आवश्यकता है जहां वे अपनी बुद्धि का प्रयोग करने के लिए स्वतंत्र हैं, और उन्हें उनके ज्ञान को संश्लेषित करने और सामूहिक बुद्धि की शक्ति को अधिकतम करने में सहायता करने के लिए ध्वनि पद्धति की आवश्यकता होती है। मैंने पिछले सात सालों से जॉन वॉरफील्ड की पद्धति, इंटरैक्टिव मैनेजमेंट के साथ काम किया है। यह मूल और व्यावहारिक सामाजिक विज्ञान अनुसंधान दोनों के लिए एक बहुत ही उपयोगी पद्धति है और यह महत्वपूर्ण है कि हमने महत्वपूर्ण सोच, संगीत सुनना, फेसबुक उपयोग, साक्षरता के लिए प्रौद्योगिकी डिजाइन, लोकतंत्र के लिए तकनीकी डिजाइन, राष्ट्रीय कल्याणकारी माप, और बहुत अधिक। मैं वर्तमान में एक पुस्तक लिख रहा हूं, कलेक्टिव इंटेलिजेंस की सुविधा देता हूं, जहां मैं लागू सामाजिक विज्ञान के लिए वॉरफील्ड के दर्शन पर विस्तार करता हूं। स्वतंत्रता मेरी दृष्टि के लिए केंद्रीय है

वॉरफील्ड एक विधियों का आदमी था और एक मजबूत प्रतिभा था। उन्होंने स्वतंत्रता के बारे में नहीं लिखा, परन्तु मेरा मानना ​​है कि स्वतंत्रता ने अपनी विश्वदृष्टि को प्रसारित किया स्वतंत्रता हम सब कुछ है और मैं तर्क करता हूं कि इसे सामाजिक आधारभूत संरचना में बनाया जाना चाहिए जो हमारे सामूहिक बुद्धि का समर्थन करता है। हमारी सामाजिक समस्या की गतिविधि को सुलझाने की राजनीतिक प्रकृति को देखते हुए, एक राजनीतिक दर्शन विकसित करना महत्वपूर्ण है, जो हमारे कार्य को एक साथ मिलती है। फिलिप पेटिट के राजनीतिक दर्शन की स्पष्टता और शक्ति से मुझे बहुत प्रभावित हुआ है, जो मूल रूप से स्वतंत्रता (पेटिट, 2014) पर अद्वितीय परिप्रेक्ष्य में आधारित है। जबकि कई लोग हस्तक्षेप की अनुपस्थिति के रूप में आजादी को परिभाषित करते हैं – हम अकेले ही ऐसा करते हैं जैसे हम करते हैं – पेटिट स्वतंत्रता के एक अधिक सूक्ष्म और चिंतनशील और संबंधपरक मॉडल का प्रस्ताव करता है पेटिट का तर्क है कि, उनके मूल जीवन में विकल्प के लिए स्वतंत्र व्यक्तियों को दूसरों की शक्ति के अधीन नहीं होना चाहिए – वे दूसरों की ओर से हस्तक्षेप की शक्ति के अधीन नहीं होना चाहिए; उन्हें दूसरों का वर्चस्व नहीं होना चाहिए राजनीति अकेले लोगों को अकेले छोड़ने के बारे में नहीं है – अपने सबसे अच्छे रूप में, यह लोगों के साथ सामूहिक निर्णय लेने के बारे में है लेकिन जब हम अन्य लोगों के साथ काम करते हैं, तो हमें उन्हें हावी करने के लिए काम नहीं करना चाहिए। पेटीट कहते हैं, स्वतंत्रता का सिद्धांत गैर वर्चस्व के रूप में सामाजिक और लोकतांत्रिक प्रगति के मूल्यांकन के लिए एक सरल, एकीकृत मानक प्रदान करता है। यह राजनीतिक निर्णय लेने के लिए हमारे दृष्टिकोण को धीरे-धीरे बदल देने और हमारे द्वारा किए गए राजनीतिक निर्णयों के विश्लेषण के लिए एक आधार प्रदान करता है। जैसा कि पेटिट द्वारा नोट किया गया, स्वतंत्रता, गैर-वर्चस्व, एक आदर्श जो रोमन गणराज्य का केंद्र था, एक स्वतंत्र नागरिक का तात्पर्य करता है जो एक दूसरे के साथ समान स्थिति का आनंद लेते हैं, व्यक्तिगत रूप से कानून द्वारा संरक्षित होने के साथ-साथ वे एक साथ नियंत्रण करते हैं। यह सामाजिक, राजनीतिक और अंतर्राष्ट्रीय न्याय के लिए निहितार्थ के साथ एक शक्तिशाली सिद्धांत है। यह एक सिद्धांत भी है जिस पर सामाजिक, राजनीतिक और अंतर्राष्ट्रीय न्याय का पालन करने वाले लागू सामाजिक विज्ञान के लिए एक दृष्टिकोण तैयार करना है। हम पेटीट के दर्शन और वर्फील्ड की विधि को लागू विज्ञान के एक दृष्टिकोण के भीतर संश्लेषित कर सकते हैं जो सामूहिक रूप से सामाजिक समस्याओं को हल करने में हमारी सहायता करता है।

गैर-प्रभुत्व के रूप में स्वतंत्रता एक सिद्धांत है जो एक समूह में संचार, अर्थ-निर्माण और समस्या सुलझाने के अभ्यास के लिए एक विशिष्ट दृष्टिकोण का अर्थ है। जैसा कि इस समूह में सभी को सशक्त बनाया जाता है, और बाकी सभी की शक्ति को बनाए रखने के लिए स्पष्ट रूप से काम करता है, उनकी संचार और बातचीत इस गतिशील सगाई के एक गतिशील अभ्यास में प्रतिबिंबित करती है। दरअसल, विशिष्ट नियमों, बुनियादी ढांचे, तकनीकों और संस्कृति के कलाकृतियों के बाहर, जिसे हम विशेष रूप से स्वतंत्रता के साथ मन में वर्चस्व के रूप में डिजाइन कर सकते हैं, हमारी रोजमर्रा की संचार और संपर्क प्राथमिक साधन हैं जिसके माध्यम से हम अपनी सामूहिक स्वतंत्रता को गैर-प्रभुत्व के रूप में प्रयोग करते हैं। । इस संदर्भ में संचार एक संवाद के रूप में प्रकट होता है जहां सभी समान रूप से सशक्त होते हैं, एक ऐसी मोनोलॉग की श्रृंखला नहीं होती है, जहां लोग किसी एक व्यक्ति को 'मंच पर ले जाने' से पहले एक समय के लिए कुछ कमजोर शक्तियों को पकड़ते हैं। दरअसल, संचार और 'समूह सीखने' के लिए मोनोलॉजिकल परंपरा में, कुछ लोग इसे मंच पर कभी भी नहीं बना सकते हैं। वास्तविक समूह सीखने की आवश्यकता है कि हर कोई इसमें शामिल है – हर कोई मंच पर है, बहुत एक संगम में प्रदर्शन कर रहे गाना बजानेवालों की तरह शैक्षणिक सम्मेलनों में विद्वानों के लंबे मोनोलॉग्स के विपरीत (और लंबे समय से एकपक्षीय के बाद प्रश्नों और चर्चा के लिए अक्सर-विनोदी प्रतिकूलता); और कक्षा में शिक्षक के लम्बे समय तक बड़प्पन एकालायक के विपरीत, एक छात्र के लिए एक अचानक प्रतिक्रिया के बाद, जिसमें एक सवाल है, स्वतंत्रता के सिद्धांत को एक समूह समस्या हल करने के सत्र में गैर-प्रभुत्व के रूप में लागू करने से बातचीत का मतलब है, निराश नहीं की एक श्रृंखला मोनोलॉग और संक्षिप्त विभाजनकारी चर्चाएं

संवाद का अध्ययन मनोविज्ञान, संचार, प्रबंधन, शिक्षा और दर्शन में एक लंबा इतिहास रहा है। वार्ता के अपने हाल के निबंध में, ब्रूम (200 9) प्रमुख विचारधारा नेताओं की समीक्षा करता है जिन्होंने संवाद के अध्ययन को प्रभावित किया था। अंग्रेजी शब्द संवाद ग्रीक शब्द "संवादों" से आता है और इसका अर्थ है कि लोगो (लोगो) को प्राथमिकता के आधार पर (समूह) (यानी ब्रोम, 200 9) के माध्यम से संचारित किया जाता है। जैसे, संवाद अर्थ के संश्लेषण का अर्थ है जो समूह स्तर पर उभरता है, और इसका अर्थ है कि समूह इस प्रयास में किसी तरह एकजुट है। प्रयास और अर्थ के संश्लेषण की इस एकता को प्राप्त करने के लिए, समूह को एक सैद्धांतिक रुख अपनाने और उस तरह से संवाद करने की आवश्यकता होती है जो इस सैद्धांतिक रुख को दर्शाती है। स्वाभाविक रूप से, बातचीत में शामिल होने की सीख के लिए कुछ अभ्यास और सुविधा की आवश्यकता होती है और एक समूह के लिए उनके संवाद कौशल विकसित करने में कुछ समय लग सकता है। गैर-वर्चस्व के रूप में स्वतंत्रता, मोनोलॉजिकल से संवाद संचार और स्वयं केंद्रित से टीम-केंद्रित गतिविधि तक की ओर बढ़ने के लिए कार्य कर सकती है। यह बातचीत पर कई सैद्धांतिक विचारों के अनुरूप है (चित्र 1 देखें)।

Michael Hogan
स्रोत: माइकल होगन

चित्रा 1 चित्रा 1. बातचीत पर सैद्धांतिक विचार

इस संबंध में बातचीत के कई क्लासिक मॉडल उल्लेखनीय हैं। सबसे पहले, बातचीत का अभ्यास दूसरे लोगों को समझने का एक अनूठा तरीका है। जैसा कि बुबेर द्वारा वर्गीकृत रूप से वर्णित किया गया है, लोगों को 'वस्तु' के रूप में देखने के लिए कदम उठाने, चालचलन, या किसी तरह से वर्चस्व (यानी, जहां लोगों को I- यह दूसरों के साथ उनके संबंधों की धारणा का प्रभुत्व है) से एक कदम है होने और अवधारणा की स्थिति जहां लोग दूसरों के रूप में लोगों को देखते हैं, बहुत स्वयं की तरह (यानी, लोग दूसरों के साथ एक I-Thou संबंध दर्ज करते हैं) जैसे, आत्म-केन्द्रितता और धोखे, दिखावा और वर्चस्व में कोई भी प्रयास, और अनुनय में प्रयासों, प्रतिष्ठा प्राप्त करने के प्रयासों, और दूसरों को नियंत्रित करने के लिए शक्ति-नाटकों से दूर कदम से एक कदम दूर है । हम बजाय एक और यथासंभव संचार स्थिति की ओर बढ़ते हैं, जो वास्तविक श्रवण, ईमानदारी, सहजता, प्रत्यक्षता और आपसी जिम्मेदारी से चिह्नित है। संचार अब एक विजेता के साथ एक प्रतियोगिता नहीं है, एक चर्चा जहां एक व्यक्ति शक्तिशाली और सही के रूप में उभरकर आता है, या एक संघर्ष जहां विजेता अपने पीड़ितों को जीत लेते हैं। इसके बजाय, संचार पूरे समूह के संबंधपरक शक्ति और अर्थ और संवादपरक बुद्धि का निर्माण करने के लिए कार्य करता है, और समूह में सभी लोग। जैसा कि ब्रूम (200 9) द्वारा नोट किया गया है, "स्व और दूसरे के अन्योन्याश्रितता, अर्थ की अंतर्निहितता, और वास्तविकता की आकस्मिक प्रकृति को मान्यता देता है।" (पृष्ठ 2)।

कार्ल रोजर्स ने जोर देकर कहा कि संवाद संबंधी रिश्तों की परस्पर निर्भरता के लिए मानव भावनाओं, मानव संबंधों और मानव क्षमता के लिए एक अनूठी चिंता की आवश्यकता है। रोजर्स ने स्वतंत्रता के सिद्धांत को गैर-प्रभुत्व के अनुरूप विकसित किया: उन्होंने सहानुभूति के महत्व पर बल दिया और सावधान सुनते हुए, और मनुष्य के ज्ञान में एक वास्तविक विश्वास की खेती करते हुए। जैसा कि ब्रूम (200 9) द्वारा नोट किया गया है:

"उन्होंने दूरभासियों को दूर करने और दूसरों की अपेक्षाओं को दूर करने, दूसरों की अपेक्षाओं को दूर करने, और दूसरों को खुश करने का प्रयास करने के लिए प्रोत्साहित किया। रोजर्स का मानना ​​था कि बातचीत के लिए एक स्थान खोला जा सकता है जब रिश्तों को सुनने की इच्छा और अन्य के साथ एक सार्थक संबंध में प्रवेश करना, दूसरे के साथ भावनाओं और विचारों को साझा करने में वास्तविकता, अन्य के लिए सम्मान और संबंध, और समृद्ध समझ , जिसे उन्होंने दूसरे के निजी अवधारणात्मक दुनिया में प्रवेश करने और "घर पर" बनने के रूप में देखा। "(पृष्ठ 2)।

बुबेर के सैद्धांतिक रुख और रोजर्स के सामथ्र्यपूर्ण आधार पर निर्माण, गादामेर ने कहा कि यह भाषा के माध्यम से है जो समझ में बातचीत में बनाया गया है। भाषा और उभरती हुई समझ एक जीवित, गतिशील प्रक्रिया के रूप में एक संवाद में स्पष्ट रूप से प्रकट होती है जो लगातार विकास और परिवर्तन के लिए खुली होती है क्योंकि लोग एक दूसरे के साथ जुड़ते रहते हैं। लोग अद्वितीय पूर्व ज्ञान, समझ और पूर्वाग्रहों के साथ एक संवाद के लिए आते हैं, और संदर्भ जिसमें समूह एक दूसरे के साथ संलग्न होता है हमेशा अद्वितीय होता है। पूर्वाग्रह या व्यक्तिगत समूह के सदस्यों की विभिन्न मान्यताओं और पूर्वाग्रहों को संचार की एक विशेषता के रूप में पहचाना और समझा जाता है, जो गहरी समझ का आधार बनता है, क्योंकि क्षितिज का संलयन संवाद में लगे समूह के सदस्यों के बीच विकसित होता है। आखिरकार, गादरकर कहते हैं, एक "उच्च सार्वभौमिकता" उभरती है जो प्रत्येक प्रतिभागी के सीमित क्षितिज पर काबू पाती है। यह जॉन वारफील्ड द्वारा विकसित सामूहिक खुफिया के सैद्धांतिक तरीके से दृष्टिकोण के अनुरूप है, एक संचित बातचीत में, व्यक्तियों के अलग-अलग पदों से एक संश्लेषण को विकसित करता है जो अलग-अलग विचारों को जोड़ता है।

यह बख्तन के विचार के अनुरूप है, जिन्होंने किसी भी उभरती हुई संवाद संश्लेषण और व्यक्तिगत समझ के विशिष्टता के साथ आम समझ में संतुलन की आवश्यकता को ध्यान में रखा। यह द्रव, खुली, गतिशील डायलॉगिक इंटरैक्शन में एक निश्चित तनाव को दर्शाता है, जहां ब्रूम (200 9) के रूप में लिखा है: "अभिव्यक्ति और गैर अभिव्यक्ति, निश्चितता और अनिश्चितता, परंपरागतता और विशिष्टता, एकीकरण और पृथक्करण की गतिशील पारस्परिक क्रिया है … एक आकस्मिक प्रक्रिया जिसमें विरोधाभासी शक्तियों के परस्पर क्रिया निरंतर अशांति और अस्थिरता पैदा करती है, जबकि एकता और संश्लेषण के क्षण भी लाता है। "(पृष्ठ 3)। सामूहिक बुद्धि का समर्थन करने के लिए एक कार्यप्रणाली और तकनीक विकसित करने के लिए जॉन वारफील्ड के प्रयास एकता और संश्लेषण के मात्र 'क्षणों' से भी अधिक उत्पादन करने के लिए डिजाइन किए गए थे – यह एक संश्लेषण पैदा करने के विशिष्ट इरादों के साथ बनाया गया था जो समूह के सामूहिक बुद्धि के ठोस प्रमुख पहलुओं को बनाता है ग्राफिक और भाषाई उत्पादों का रूप जो संरचनाबद्ध वार्ता के दौरान एक समूह द्वारा उत्पन्न भाषा और तर्क के संश्लेषण का प्रदर्शन करता है। उसी समय, वॉरफ़ील्ड ने स्वीकार किया कि इन स्थायी, आम सहमति-आधारित उत्पादों के विकास की प्रक्रिया एक गतिशील प्रक्रिया पर जोर देती है जिससे कमरे में बातचीत की सावधानी से सुगमता आवश्यक हो। बातचीत पर बोहम के विचार के अनुरूप, सामूहिक खुफिया सत्र में भाग लेने वालों को एक दूसरे के साथ और एक दूसरे के साथ धैर्य रखने की जरूरत है; उन्हें अपने स्वयं के और दूसरों के विश्वासों और राय के संबंध में निर्णय निलंबित करने की आवश्यकता होती है, इस प्रकार उन्हें विभिन्न तरीकों को तनाव में सह-अस्तित्व रखने की अनुमति मिलती है, बिना किसी समय के प्रयासों को हल करने या एक फुलर की कीमत पर 'त्वरित संश्लेषण' प्राप्त करने के लिए, गहरा संश्लेषण यह फुलर, गहरी संश्लेषण और एक समस्याग्रस्त स्थिति की अधिक सुसंगत समझ है जो भविष्य में समूह के काम को कायम रखती है।

पाउलो फ्रिरयर के साथ संगत, हम अपने वर्तमान सामूहिक खुफिया कामों को सामाजिक स्तर पर संवादबद्ध शिक्षा की एक ठोस नींव के आधार पर आधारभूत बनाना चाहते हैं- हमें जीवन की शुरुआत में जानने की ज़रूरत है, और हमारी आजीवन शिक्षा में, बातचीत में कैसे व्यस्त होना और कैसे संवाद के माध्यम से सीखें हमें सीखने की आवश्यकता है कि सीखने वालों की गरिमा की रक्षा कैसे करें, बिना अपमान के डर के नए विचारों की अन्वेषण की अनुमति दें। फ्रैयर कहते हैं, हमें यह जानने की ज़रूरत है कि दूसरों को इस वार्तालाप सीखने की प्रक्रिया में कैसे जाना चाहिए, और अन्यथा अत्याचार वाले समुदाय के मन में आशा पैदा करने में मदद करें। दरअसल, हम इस बात पर दब गए हैं कि हम बातचीत और सामूहिक शिक्षा को रोकते हैं और दूसरों के अधिकार और उनके मोनोलॉजिकल ज्ञान पर निर्भर करते हैं। जैसा कि ब्रूम (200 9, पी। 3) द्वारा नोट किया गया है, इस दृश्य में:

"संवाद दूसरे से सीखने के लिए विनम्रता पर बनाया गया है, संचारकों के बीच विश्वास द्वारा निर्देशित है, और उत्पीड़न से मुक्ति की आशा से आगे बढ़ाया गया है।"

वार्ता, इस दृष्टिकोण में, हम दोनों को वर्चस्व के रूपों को चुनौती देने की इजाजत देता है, जिसके परिणामस्वरूप उत्पीड़न और फैशन में हमारे भविष्य के लिए एक नया परिदृश्य होता है। वार्ता सिर्फ बेकार बकवास की तुलना में अधिक है: यह एक ऐसा क्रिया है जो हमारी दुनिया को बदलने में मदद करता है। बेशक, हमारी दुनिया को बातचीत के जरिये बेहतर बनाने के लिए, हमें एक समूह के रूप में अच्छा प्रदर्शन करना होगा। चूंकि वॉरफील्ड को उम्मीद थी, हमारे सामूहिक बुद्धि को प्रभावी सामूहिक कार्रवाई की जानी चाहिए, जो भी उनके स्थानीय समस्याग्रस्त स्थिति के संदर्भ में समूह के लिए इसका मतलब है। प्रभावी सामूहिक बुद्धि के महत्वपूर्ण पहलुओं पर कुछ हालिया अनुभवजन्य साहित्य का परीक्षण करके और इस बात पर कुछ परिप्रेक्ष्य प्राप्त करने में मदद कैसे कर सकती है, कैसे पूरी तरह से बातचीत इन परिणामों का समर्थन करने में मदद कर सकती है।

बातचीत के 'बात' से परे – सामूहिक बुद्धि के गहरे पहलुओं को खोजना

हाल के एक पत्र में, Wegerif और उनके सहयोगियों (2016) संवाद और सामूहिक बुद्धि के संबंध में कई दिलचस्प सैद्धांतिक और व्यावहारिक मुद्दों को उजागर करते हैं।

सबसे पहले, हम खुशी से रिपोर्ट कर सकते हैं कि शैक्षिक अभ्यास में अधिक बातचीत के लिए पाउलो फ्रायर की कॉल बहरे कानों पर नहीं गिर गई है, और कई अध्ययनों ने शैक्षिक परिणामों (हॉवे एंड एबडीन, 2013) पर कक्षा संवाद के प्रभाव की जांच की है। हालांकि, इन अध्ययनों में से कई अच्छे संवाद के एक मॉडल का प्रस्ताव पेश करते हैं और फिर वे इस मॉडल के महत्वपूर्ण मापनीय पहलुओं पर उनके शैक्षिक हस्तक्षेप के प्रभाव का आकलन करने के लिए काम करते हैं। वेगेरिफ और सहकर्मियों ने समूह सोच के लिए 'प्रभावी बात' के कई अलग-अलग मॉडलों पर हमारा ध्यान खींचा, जिनमें शामिल हैं: जवाबदेही टॉक (माइकल्स, ओ कॉनर, और रिस्नीक, 2008), एक्सप्लोरेटरी टॉक (मर्सर एंड लिटिलटन, 2007), प्रोग्रेसिव इन्क्वायरी (मुउकॉन , लक्ष्ला, और हककारिएन, 200 9), क्वालिटी टॉक (डेविस एंड मेसेल, 2016) और सहयोगी रीज़निंग (रिस्नीक एंड शांटज़, 2015)। ये मॉडल एक प्राथमिकता मानते हैं कि ग्रुप टॉक की कुछ फीचर्स अन्य विशेषताओं की तुलना में अधिक 'प्रभावी' हैं। लेकिन हस्तक्षेप के अध्ययन के साथ एक बड़ी समस्या है जो विशेष रूप से इन मॉडलों से प्राप्त परिणामों का उपयोग करती है – विशेष रूप से, जब तक कोई समूह-स्तरीय प्रदर्शन परिणाम नहीं करता है, तो पता करने का कोई तरीका नहीं है कि 'प्रभावी बात' में किसी भी वृद्धि में वृद्धि से संबंधित है समूह प्रदर्शन या समूह सोच की समग्र प्रभावकारिता यह कहने के लिए पर्याप्त नहीं है कि कक्षा में देखे गए "अधिक प्रभावी बात" थी – इस बात के समूह स्तर के उत्पाद का मूल्यांकन करने की आवश्यकता है। प्रभावी अध्ययन और समूह के प्रदर्शन परिणामों के बीच प्रस्तावित लिंक का मूल्यांकन करने के लिए किसी को इन अध्ययनों में समग्र समूह के प्रदर्शन का एक उपाय की आवश्यकता होती है। इसी तरह, कक्षा में गुणवत्ता वार्ता के लिए बातचीत और धक्का एक अलग-अलग सीखने वाले परिणामों का सकारात्मक प्रभाव हो सकता है, जैसा कि हालिया मेटा-विश्लेषण (डेविस और मेसेल, 2016) में दर्शाया गया है, इन अध्ययनों से सामूहिक या वार्ता पर बातचीत के प्रभाव के बारे में कुछ भी नहीं कहा गया है। समूह स्तर की सोच और प्रदर्शन के परिणाम। सामूहिक खुफिया और समूह-स्तरीय सोच परिणाम समूह के काम का एक अनूठा उत्पाद है। यदि कोई इन सामूहिक परिणामों को बढ़ाने पर केंद्रित है तो जांच का एक विशिष्ट लेंस और अद्वितीय समूह-स्तर प्रदर्शन उपायों की आवश्यकता है।

इसी समय, वेगेरफ और सहकर्मियों ने हमें एक पहले के कक्षा अध्ययन (वेजेरिफ, मर्सर और डेव, 1 999) का याद दिलाया, जहां रेवेन के गैर-मौखिक तर्क मैट्रिक्स के दो अलग-अलग संस्करण बनाए गए – एक समूह के लिए काम करने के लिए पर और दूसरे व्यक्तियों के लिए काम करते हैं, कक्षा में अन्य छात्रों के लिए स्वतंत्र हैं। उन्होंने पाया कि, एक नियंत्रण समूह की तुलना में जो अपने सामान्य कक्षा अनुदेश प्राप्त करते थे, एक हस्तक्षेप समूह, जो गुप्त टॉक में संलग्न करने के लिए समर्थित थे, न केवल रेवेन के गैर-मौखिक तर्क परीक्षण पर उनके व्यक्तिगत परीक्षण के प्रदर्शन में सुधार दिखाया, बल्कि उनके समूह- पहेली को हल करने के लिए दूसरों के साथ काम करते समय स्तर प्रदर्शन इन निष्कर्षों ने सुझाव दिया है कि एक विशेष रूप से संवाद, खोजी बात, में शिक्षा, अलग-अलग छात्र उपलब्धियों के अलावा समूह-स्तरीय प्रदर्शन में वृद्धि कर सकता है, लेकिन अध्ययन ने तंत्र के गहन विश्लेषण के लिए अनुमति नहीं दी जिसके माध्यम से इस हस्तक्षेप ने प्रदर्शन को बढ़ाने में काम किया। अन्वेषण संबंधी बातों के अलावा अन्य हस्तक्षेप के पहलुओं में प्रदर्शन को बढ़ाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई हो सकती है।

समूह-स्तरीय सामूहिक खुफिया प्रदर्शन के कुछ प्रमुख भविष्यवाणियों की जांच के प्रयास में, वूली और उनके सहयोगियों (2010) ने समान व्यक्तिगत और समूह-स्तर वाले रेवेन के गैर-मौखिक तर्क मैट्रिक्स टेस्ट का उपयोग अन्य व्यक्ति और समूह-स्तर कार्यों के साथ किया, विशेष रूप से समूह स्तर के प्रदर्शन की भिन्नता और भविष्यवाणियों की जांच के लिए फैक्टर विश्लेषण से संकेत मिलता है कि कई कार्यों में समूह-स्तरीय प्रदर्शन एक विशिष्ट कारक या निर्माण के रूप में पहचाने जाने योग्य था, जो समूह के सदस्यों के व्यक्तिगत-स्तर के प्रदर्शन के किसी भी सरल तरीके से अनुमानित नहीं किया जा सकता था। वूली और उनके सहयोगियों ने इस कारक 'सी' या सामूहिक बौद्धिकता को बुलाया, और उन्हें पता चला कि समूह सदस्यों की व्यक्तिगत क्षमता की तरह 'सी' का कोई अच्छा भविष्यक नहीं था, प्रेरणा के उपायों, समूह सामंजस्य और संतुष्टि ने भविष्यवाणी नहीं की थी ' सी'। लेकिन उन तीन उपायों की खोज टीम ने उनको उपलब्ध कराया था, समूह-स्तरीय प्रदर्शन का अनुमान लगाया था: बात करने, महिलाओं की उपस्थिति, और समूह के सदस्यों की व्यक्तिगत क्षमता पढ़ने में आंखों की तस्वीरों से भावनाओं का अनुमान लगाने के लिए अधिक समान वितरण । आँखों में दिमाग (आरएमई) परीक्षा आगे के विश्लेषण से पता चला है कि समूहों में अधिक महिलाओं के समूह स्तर के प्रदर्शन पर सकारात्मक प्रभाव काफी हद तक इस तथ्य से समझा गया है कि महिलाओं ने आरएमई परीक्षा में उच्च अंक अर्जित किए। वास्तव में, एक ही टीम द्वारा हालिया एक अध्ययन में पाया गया कि व्यक्तिगत समूह के सदस्यों के उच्च आरएमई परीक्षा में प्रदर्शन ऑनलाइन कार्य में उच्च-समूह-स्तर के प्रदर्शन की भविष्यवाणी करता है, भले ही समूह के सदस्य ऑनलाइन वातावरण (एंगल एट अल। 2015)। यह दिलचस्प है, क्योंकि इससे पता चलता है कि अंतर्निहित भावनाओं और साथी समूह के सदस्यों के इरादे का अनुमान लगाने की क्षमता समूह-स्तर के अच्छे प्रदर्शन के लिए महत्वपूर्ण है।

हालांकि, Wegerif और उनके सहयोगियों (2016) ध्यान दें कि वूली और उनके सहयोगियों द्वारा सामूहिक खुफिया के विश्लेषण के लिए दृष्टिकोण बातचीत की प्रक्रिया या सामूहिक खुफिया परिणामों में बदलाव के लिए अग्रणी समूह सोच की प्रकृति और गुणवत्ता को मापने नहीं करता है। ऐसा करने के लिए, किसी को वीडियो रिकॉर्ड समूह इंटरैक्शन और उन इंटरैक्शन के कोड कुंजी पहलुओं की आवश्यकता है – दोनों मौखिक और गैर मौखिक। वेगेरफ और सहकर्मियों ने ऐसा किया। समान गैर-मौखिक मैट्रिक्स तर्क परीक्षण का प्रयोग करते हुए, Wegerif और उनके साथियों ने कठिनाई से मेल खाते अलग-अलग और समूह-स्तर परीक्षण विकसित की समूह और व्यक्तिगत स्तर के प्रदर्शन प्रोफाइल की तुलना करके, Wegerif और उनके सहयोगियों तीन प्रकार के समूहों की पहचान करने में सक्षम थे: (1) मान जोड़ा समूह (यानी, जो एक मानक विचलन से अधिक किसी भी व्यक्ति के उच्चतम स्कोर से अधिक स्कोर समूह, (2) मूल्य निर्धारण समूह (यानी समूह, जो समूह के भीतर सबसे अधिक व्यक्तिगत कलाकार से कम एक मानक विचलन को कम करते हैं, और (3) मूल्य तटस्थ समूह (अर्थात, समूह जो स्कोर के एक मानक विचलन के भीतर स्कोर करते हैं वीडियो रिकॉर्डिंग की सावधानीपूर्वक विश्लेषण, एक समय में एक मैट्रिक्स पहेली, एक ऐसे व्यवहार का पता चला जिसमें सफल समस्या को सुलझाना और मूल्यवर्धित समूह की प्रमुख विशेषताओं को अधिक सामान्यतः बताया गया था। निम्नलिखित व्यवहार (Wegerif एट अल।, 2016, पी। 8):

  • एक-दूसरे को प्रोत्साहित करना, उदाहरण के लिए 'हो सकता है …' के साथ सुझावों का जवाब देना
  • नम्रता की अभिव्यक्ति, उदाहरण के लिए 'मैं यह नहीं समझता।'
  • स्पष्ट व्याख्यात्मक स्पष्टीकरण देते हुए, उदाहरण के लिए, 'यहां त्रिकोण हटा दिया गया है और यहां यह 90_ के आसपास घूमता है'
  • प्रत्येक समस्या में सक्रिय रूप से शामिल समूह में सभी के साथ समान भागीदारी।
  • सक्रिय रूप से दूसरों से समझौते की मांग करते हुए, उदाहरण के लिए, 'क्या आप सहमत हैं?'
  • जब तक यह स्पष्ट नहीं हो जाता कि समूह में सभी उदाहरण के लिए समझते हैं, 'मुझे यह समझ में नहीं आता है, क्या आप फिर से समझा सकते हैं?'
  • प्रश्न खोलें, उदाहरण के लिए 'क्या कोई यहां एक पैटर्न देख सकता है?' और आपको क्या लगता है?'
  • साझा सकारात्मक मुस्कान और हँसी के साथ सकारात्मक सकारात्मक प्रभाव
  • उदाहरण के लिए, intuitions व्यक्त करने की इच्छा, 'मुझे यकीन नहीं है, लेकिन मुझे लग रहा है कि यह एक है'
  • स्वर और प्रतिक्रियाओं में आपसी सम्मान के संकेत।
  • स्वीकार किए जाने वाली समस्याओं को सुलझाने के दौरान समय लेना और पूछे जाने पर विस्तृत स्पष्टीकरण देना।

वेगेरिफ और उनके सहयोगियों ने ध्यान दिया कि, इनमें से कई व्यवहार ऊपर बताए गए प्रभावशाली बातों के मौजूदा मॉडलों में शामिल हैं, विशेष रूप से बेहतर प्रदर्शन के लिए इन व्यवहारों को जोड़ना अभिनव है और आगे की खोज की आवश्यकता है विशेष रूप से, सफल समूहों के प्रदर्शन से जुड़े कई व्यवहार, जिसमें हास्य के उपयोग और समर्थन तर्क के अभाव में व्यक्तित्वों को व्यक्त करने के प्रयास शामिल हैं, प्रभावी चर्चा के कई मॉडलों में दृढ़ता से नहीं हैं और इस प्रकार आगे सैद्धांतिक और व्यावहारिक विचारों का आश्वासन देते हैं।

वारफील्ड की सामूहिक खुफिया पद्धति पर लौटते हुए, एक महत्वपूर्ण परिणाम एक विशिष्ट समस्या का वर्णन करने वाला एक सिस्टम मॉडल है (उदाहरण देखें), यह तुरंत देख सकता है कि सामूहिक इंटेलिजेंस उत्पाद की प्रकृति जिसे वॉरफील्ड में रुचि थी, की प्रकृति से बहुत अलग है सामूहिक इंटेलिजेंस उत्पाद दोनों Wegerif और सहयोगियों और Woolley और सहयोगियों में रुचि रखते हैं। हालांकि, Wegerif और सहकर्मियों द्वारा वकालत की वही लेंस Warfield की विधि को लागू किया जा सकता है, अर्थ में कि हम महत्वपूर्ण समूह प्रक्रियाओं और कुंजी के प्रभाव की जांच कर सकते हैं समग्र समूह प्रदर्शन पर समूह व्यवहार यद्यपि समूह प्रदर्शन को मापने के लिए मानदंड अलग-अलग हो सकते हैं जब हम सिस्टम मॉडल के निर्माण के साथ पहेली को सुलझाने की तुलना करते हैं, मानदंड स्थापित किए जा सकते हैं जो समूहों के लिए प्रतिबिंबित करने के लिए उपयोगी होते हैं। मैं भविष्य के ब्लॉग पोस्ट में इनमें से कुछ मानदंडों की जांच करूँगा। अब के लिए मेरा समापन बिंदु सरल है: जबकि प्रभावी बातचीत के महत्वपूर्ण पहलू वास्तव में दोनों व्यक्ति और समूह-स्तरीय शिक्षा और प्रदर्शन के परिणामों का समर्थन कर सकते हैं, जिस तरीके से हम समर्थन करते हैं और बातचीत की सुविधा प्रदान करते हैं, उनके साथ मिलकर, बनाए रखने और विशिष्ट सामूहिक खुफिया परिणामों का प्रकार जो हम लक्ष्य कर रहे हैं कई विभिन्न प्रकार के सामूहिक खुफिया परिणामों के लिए हम लक्ष्य कर सकते हैं, और हमें यह जानना होगा कि हम किसके लिए लक्ष्य कर रहे हैं, हम इसके लिए लक्ष्य क्यों कर रहे हैं, और विशिष्ट लक्ष्य के साथ समूहों का समर्थन करना सर्वोत्तम है। सामूहिक बौद्धिकताओं को सुविधाजनक बनाना गतिविधि का एक सूक्ष्म और स्वाभाविक रूप से आकर्षक क्षेत्र है। मेरा मानना ​​है कि हम सामूहिक बुद्धि की समझ और आवेदन में कुछ कट्टरपंथी सफलताओं के शिखर पर हैं। वॉरफील्ड को हमारी प्रगति पर गर्व होना चाहिए।

संदर्भ :

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